Tibetan
ང་། བདེ་བའི་ཡོན་ཏན་འཇོ་བ་དང་། བདེ་བ་ལ་ཡིད་གཡོ་བ་དང་། དོན་དམ་པ་དེ་ལ་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ཀྱིས་མི་ རེག་པའི་ཕྱིར་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་རྣམ་གྲངས་སུ་བརྗོད་དོ། །ངེས་དོན་དུ། ཕྱག་རྒྱ་འདི་དག་ལུས་ཀྱི་ཁམས་སུ་བརྗོད་དེ། རྒྱུ་མཚན་གང་གི་ཕྱིར་ན་སྐྱེ་འགྲོ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་རྣམས་ཏེ། ཁམས་གསུམ་པོ་འདི་དག་ནི་སེམས་ཙམ་མོ། །ཞེས་གསུངས་པས། རྣམ་པར་རིག་པ་ཙམ་གྱི་སེམས་ཀྱི་ཆའོ། །དེ་ཉིད་ལ་སྲིད་པ་སྐྱེད་པའི་རྐྱེན་དུ་གྱུར་པ་ཁམས་དཀར་དམར་ནི་ཤེས་རབ་མ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གང་གི་ཕྱིར་ན་ལུས་ཀྱི་ཆ་ཤས་ཀྱི་བསྐལ་པ་སྟོན་པའི་ཁམས་ལ་ཤེས་རབ་གསལ་བའི་སྲིང་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་བཙོ་བླག་མ་དང་བུ་མོ་དང་གར་མཁན་མར་ཡང་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ལུས་ཀྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་འཚེད་ཅིང་མདོག་བསྒྱུར་བའི་ཕྱིར་ཙཎྜ་ལཱི་ལ་བཙོ་བླག་མ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེས་མིག་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་གཟུགས་མཐོང་བ་ལ་སོགས་པ་རིམ་གྱིས་འཇོ་བའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་འཇོ་བའི་ཤེས་རབ་ནི་བུ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྗོད་པར་བྱའོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྟེ། དེ་ཡི་རྟེན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རླུང་གིས་གཡོ་བའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་གར་མཁན་མར་བརྗོད་པར་བྱའོ། ། གང་གི་ཕྱིར་ན་བྷ་གའི་ཁམས་ནི་བཅོམ་ལྡན་ཏེ་ཆགས་པ་དང་བྲལ་བས་མི་རེག་པ་དེའི་ཕྱིར་གཡུང་མོ་ཞེས་བྱ་བར་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །སྦྱོར་ཚུལ་འདི་ནི་གྲུབ་ཆེན་མཚོ་སྐྱེས་ཀྱི་དཀའ་འགྲེལ་པདྨ་ཅན་དང་། དཔལ་ནཱ་རོ་པ་སོགས་ཀྱིས་ལེགས་པར་བཤད་དོ། །འདི་ལྟར་གཞི་ལ་གནས་པ་ལ་ཐབས་ཀྱི་རིམ་པས་མངོན་དུ་བྱས་པས་འབྲས་བུ་རྟོགས་པར་འགྱུར་བ་ནི་རྒྱུད་ཕན་ཚུན་ནས་གསུངས་སོ། །སྦས་དོན་འཁོར་ལོ་བཞི་ལ་སྦྱར་ན། ལྟེ་བའི་རྩ་ལུས་སྐྱེད་བྱེད་ཀྱི་མ། སྙིང་གའི་རྩ་ཆོས་སྐལ་སྟོན་པ་སྲིང་མོ། མགྲིན་པའི་རྩ་བྱང་སེམས་ཀྱི་རྒྱུ་འཚེད་པ་ཚོས་མ། ལྕེའུ་ཆུང་གི་རྩ་བདུད་རྩི་འཇོ་བ་བུ་མོ། སྤྱི་བོའི་རྩ་བདེ་བ་གཡོ་བ་གར་མ། གསང་གནས་རྩ་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་མི་རེག་པས་གཡུང་མོར་བརྗོད་པའོ། །གསུམ་པ་ཐམས་ཅད་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡིན་ཚུལ་ལ་ཡང་ལྔ། ངག་སྔགས་སུ་འགྱུར་ཚུལ། རྐང་རྗེས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འགྱུར་ཚུལ། ལག་བརྡ་ཕྱག་རྒྱར་འགྱུར་ཚུལ། ཡིད་བསམ་གཏན་དུ་འགྱུར་ཚུལ། བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་བསྒོམ་པར་གདམས་པའོ། །དང་པོ་ནི། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་རབ་བརྟགས་པས། །བརྗོད་པ་བཟླས་པར་ཡང་དག་བཤད། །ཅེས་ གསུངས་ཏེ། ཚིག་དོན
Chinese
我，为了流出安乐的功德，以及心中对安乐的动摇，由于世俗之人无法触及那胜义谛，所以被说为事业手印的类别。究竟而言，这些手印被说为身体的界，因为众生是具有情识的界，而这三个界仅仅是心。如是说，仅仅是识的心的一部分。那本身成为产生存在的因缘的白红明点，应被称为智慧母。因为身体部分显示劫的界被称为智慧明亮的姐妹。同样，也可以被称为煮炼母、女儿和舞女，因为为了煮炼和改变所有众生的身体的界，旃达丽被称为煮炼母。由于她依次流出眼等功德，如见色等，所以应说为完全流出的智慧是女儿。大悲是大乐，由于那的所依菩提心被风所动摇，所以被说为智慧舞女。 因为bhaga的界是薄伽梵，由于不执著而不可触及，所以应被称为少女。这种结合的方式，莲花生大师的难解注释《莲花鬘》和吉祥那若巴等都已很好地解释了。像这样，安住于基，通过方便的次第使其显现，从而证悟果，这是从续部互相宣说的。如果与隐藏意义的四个脉轮结合，那么脐轮的脉是产生身体的母亲，心轮的脉是显示法缘的姐妹，喉轮的脉是烹煮菩提心之因的染色母，小舌的脉是流出甘露的女儿，顶轮的脉是摇动安乐的舞女，密处的脉由于不被痛苦触及而被说为少女。第三，一切即是彼之自性方面也有五点：语转化为咒语之方式，足迹转化为坛城之方式，手势转化为手印之方式，意念转化为禅定之方式，以及劝诫修持安乐之智慧。第一点是：通过详细观察元音和辅音，正确地解释了言说是念诵。如是说，词义
English
I, in order to pour forth the qualities of bliss, and because the mind wavers towards bliss, since worldly beings cannot touch that ultimate truth, it is said to be a category of action mudra. Ultimately, these mudras are said to be the elements of the body, because beings are the elements of sentient beings, and these three elements are merely mind. As it is said, it is merely a part of the mind of consciousness. The white and red elements that become the cause of generating existence itself should be called the wisdom mother. Because the element that shows the kalpa of the body part is called the sister of bright wisdom. Similarly, it can also be called the cooking mother, daughter, and dancer, because for cooking and transforming the elements of the body of all sentient beings, Caṇḍālī is called the cooking mother. Because she sequentially pours forth the qualities of the eyes, etc., such as seeing forms, etc., it should be said that the wisdom of complete pouring forth is the daughter. Great compassion is great bliss, and because the bodhicitta, the support of that, is moved by the wind, it is said to be the wisdom dancer. Because the element of bhaga is Bhagavan, since it is untouched by non-attachment, it should be called the maiden. This method of union has been well explained by the great accomplished Lotus-born's difficult commentary, the Garland of Lotuses, and glorious Naropa, etc. Like this, abiding in the base, manifesting it through the stages of means, thereby realizing the fruit, this is what is mutually taught from the tantras. If applied to the four chakras with hidden meanings, then the navel chakra's channel is the mother who generates the body, the heart chakra's channel is the sister who shows the Dharma fortune, the throat chakra's channel is the dyeing mother who cooks the cause of bodhicitta, the uvula's channel is the daughter who pours forth amrita, the crown chakra's channel is the dancer who moves bliss, and the secret place's channel is said to be the maiden because it is untouched by suffering. Third, regarding how everything is of that very nature, there are also five points: how speech transforms into mantra, how footprints transform into mandala, how hand gestures transform into mudra, how mind transforms into meditation, and advice on cultivating the wisdom of bliss. The first point is: by thoroughly examining vowels and consonants, it is correctly explained that speech is recitation. As it is said, the meaning of the words