Tibetan
ང་གི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ལུས་ལས་བྱུང་བ་ཉིད་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པའི་ཕྱིར། ལྷ་ཞེས་མངོན་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འདིར་མཁས་གྲུབ་བཀྲས་རྣམ་པས། བཤད་ཚུལ་འདི་གཞུང་དོན་ལས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་གོལ་བར་གསུངས་ནས་རང་བཞེད་དུ། ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་ལ་ཚངས་པ། ཁྱབ་འཇུགཞི་བ། ཐམས་ཅད་པ། སངས་རྒྱས། དམ་པ་དེ་ཉིད་ཅེས་ཕྱི་རོལ་པའི་ལྷ་དྲུག་གི་སྒྲར་ཡང་བརྗོད་པར་བྱ་ སྟེ། ཚངས་པར་བརྗོད་པའི་དོན་ནི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཡིན་པ་དང་། ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོར་འཇུག་པས་ཁྱབ་འཇུག་དང་། དུས་རྟག་ཏུ་དགེ་ཞིང་བདེ་བར་བྱེད་པས་ཞི་བ་དབང་ཕྱུག་དང་། ཐམས་ཅད་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་དེ་དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་དུ་གནས་པས་དང་། དོན་དམ་པའི་བདེ་བར་གྱུར་པས་དམ་པ་དེ་ཉིད་དང་། བླ་ན་མེད་པའི་བདེ་བ་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་རྣམ་མཁྱེན་སངས་རྒྱས་སུ་བརྗོད་པར་བྱ་ཞེས་ཚིག་སྔ་ཕྱི་མདོར་རྒྱས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་འབྲེལ་པ་དྲང་དོན་དང་། འཁོར་ལོ་དྲུག་ཡུལ་དྲུག་དབང་ཤེས་དྲུག་སོགས་སྒྲིབ་བྲལ་ལྷན་སྐྱེས་སུ་དག་པ་ངེས་དོན་དུ་བཞེད་དོ། །འདིར་ཤཱནྟི་པས་མུ་ཏིག་ཕྲེང་བར། དེ་ཧ་སམྦྷ་ཝ། ལུས་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་པའི་བར་གྱི་ཚིག་བསྡུས་པས། དེ་ཝ་ལྷ་སྟེ་ལུས་ལས་བྱུང་བ་ཉིད་ཀྱིས་ལྷར་བཤད་ལ། དེའི་དོན་ནི། ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་ལུས་ཉིད་དྭངས་མའི་ཁམས་སུ་རིམ་པར་སྦྱངས་པ་ལས་ཟག་མེད་ཀྱི་སྐུ་བྱུང་བ་ཉིད་ལ་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཞེས་བྱ་ཞིང་། དེ་ནས་བྱུང་བ་ལས་ལྷ་ཞེས་མངོན་པར་བརྗོད་པར་བྱ་བར་གསུངས་སོ། །ཚིགས་བཅད་འདིས་ལྷའི་ངེས་ཚིག་སྟོན་ པར་བཞེད་པ་ལྟར་ན། ཡེ་ཤེས་དེ་ལ་ཅིའི་ཕྱིར་ལྷ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། དེ་ཉིད་ཕུང་པོ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ལུས་ལས་བྱུང་བ་ཉིད་དམ། དེ་བརྩེ་བའི་དོན་ལ་སྦྱར་ན་ཞུ་བདེ་ལ་རོལ་པའི་ཕྱིར་ལྷ་ཞེས་མངོན་པར་བརྗོད་པའོ། །བཞི་པ་ནི། སངས་རྒྱས་འདི་ལ་བྷ་ག་མངའ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ། །བྷ་ག་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་བརྗོད། །དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་ཡོན་ཏན་ཀུན། །ཡང་ན་ཉོན་མོངས་ལ་སོགས་བདུད། །འཇོམས་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བརྗོད། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། འདིའི་དོན་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་ནི། དེ་ལྟར་ཟག་མེད་ཀྱི་སྐུ་བརྙེས་པ་ལ་སངས་རྒྱས་སུ་བཞག་པའི་ཚེ། དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་ཅིའི་སླད་དུ་བརྗོད་ཅེ་ན། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འདི་ལ། བྷ་གའི་སྒྲ་སྐལ་བ་དང་བཅོམ་པ་གཉིས་ཀ་ལ་འཇུག་པའི་ཡོན་ཏན་མ་ཚང་བ་མེད་པ་མངའ་བས་བཅོམ་ལྡན
Chinese
如果问为什么，因为俱生之身所生者，能赐予大乐，故称为天。此处智成名称者说，这种说法与经义背道而驰，他自己的观点是，那个智慧本身也可以用外道六神的名称来称呼，如梵天（藏文：ཚངས་པ།，梵文天城体：Brahmā，梵文罗马拟音：Brahmā，汉语字面意思：梵天）、遍入天（藏文：ཁྱབ་འཇུག，梵文天城体：Viṣṇu，梵文罗马拟音：Viṣṇu，汉语字面意思：毗湿奴）、寂静天（藏文：ཞི་བ།，梵文天城体：Śiva，梵文罗马拟音：Śiva，汉语字面意思：湿婆）、一切天（藏文：ཐམས་ཅད་པ།，梵文天城体：Sarva，梵文罗马拟音：Sarva，汉语字面意思：萨瓦）、佛（藏文：སངས་རྒྱས།，梵文天城体：Buddha，梵文罗马拟音：Buddha，汉语字面意思：佛）、胜者（藏文：དམ་པ་དེ་ཉིད།，梵文天城体：Parama，梵文罗马拟音：Parama，汉语字面意思：至上）。称其为梵天的意思是，那个智慧本身就是远离了障碍的佛；称其为遍入天的意思是，它进入一切事物的本质；称其为寂静自在天的意思是，它恒时行善并带来安乐；称其为一切天的意思是，那个智慧存在于一切事物的自性中；称其为胜者的意思是，它已成为究竟的安乐；称其为全知佛的意思是，为了圆满无上的安乐。这些前后语句以简略和广繁的方式联系在一起，是正面的意义。六轮、六境、六识等清净无染，俱生显现，是确定的意义。此处寂天菩萨在《珍珠鬘》中，将“彼生身”之间的词语简略，说天即是身所生，并解释其含义为：将有漏之身逐渐净化为清净的界，从中生起无漏之身，称为金刚身，从那之中生起，故称为天。按照这段偈颂所示的天的定义，如果问为什么那个智慧被称为天，是因为它本身是五蕴的自性，从身体中产生吗？如果将其与爱联系起来，那么因为享受融乐，所以被称为天。第四个是：此佛具足薄伽，故称为薄伽梵。薄伽有六种解释，即具足自在等一切功德，或者为了摧毁烦恼等魔，故称为薄伽梵。如是说。此处的字面意思是：当证得如是无漏之身，安立为佛时，为何称其为薄伽梵？因为这位圆满正等觉佛，具有薄伽之名，兼具份额和摧毁两种含义，具足一切功德，无所欠缺，故称为薄伽。
English
If asked why, because that which arises from the co-emergent body bestows great bliss, it is therefore called a deva. Here, Khedrup Trakna says that this explanation deviates from the meaning of the scriptures, and his own view is that the wisdom itself can also be referred to by the names of the six non-Buddhist gods, such as Brahma (藏文：ཚངས་པ།，梵文天城体：Brahmā，梵文罗马拟音：Brahmā，汉语字面意思：梵天), Vishnu (藏文：ཁྱབ་འཇུག，梵文天城体：Viṣṇu，梵文罗马拟音：Viṣṇu，汉语字面意思：毗湿奴), Shiva (藏文：ཞི་བ།，梵文天城体：Śiva，梵文罗马拟音：Śiva，汉语字面意思：湿婆), Sarva (藏文：ཐམས་ཅད་པ།，梵文天城体：Sarva，梵文罗马拟音：Sarva，汉语字面意思：萨瓦), Buddha (藏文：སངས་རྒྱས།，梵文天城体：Buddha，梵文罗马拟音：Buddha，汉语字面意思：佛), and Parama (藏文：དམ་པ་དེ་ཉིད།，梵文天城体：Parama，梵文罗马拟音：Parama，汉语字面意思：至上). The meaning of calling it Brahma is that the wisdom itself is the Buddha who is free from obscurations; the meaning of calling it Vishnu is that it enters into the essence of all things; the meaning of calling it Shiva is that it constantly does good and brings happiness; the meaning of calling it Sarva is that the wisdom dwells in the nature of all things; the meaning of calling it Parama is that it has become ultimate bliss; and the meaning of calling it Omniscient Buddha is that it perfects unsurpassed bliss. These preceding and following words are connected in a concise and extensive manner, which is the direct meaning. The six chakras, six objects, six consciousnesses, etc., are pure and free from obscurations, co-emergent manifestation, which is the definitive meaning. Here, Shantipa, in the "Garland of Pearls," abbreviated the words between "that born of the body," saying that deva is born of the body, and explaining its meaning as: gradually purifying the contaminated body into the pure realm, from which arises the uncontaminated body, called the Vajra Body, and from that arising, it is called deva. According to the definition of deva shown in this verse, if asked why that wisdom is called deva, is it because it is the nature of the five aggregates, arising from the body? If it is connected with love, then it is called deva because it enjoys melting bliss. The fourth is: This Buddha possesses Bhaga, therefore it is called Bhagavan. Bhaga has six explanations, that is, possessing all the qualities such as freedom, or to destroy afflictions and other demons, therefore it is called Bhagavan. Thus it is said. The literal meaning here is: When such an uncontaminated body is attained and established as a Buddha, why is it called Bhagavan? Because this perfectly enlightened Buddha has the name Bhaga, which has both the meanings of share and destruction, possessing all the qualities without any deficiency, therefore it is called Bhagavan.
Tibetan
་འདས་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །བྷ་གའམ་སྐལ་པ་ནི་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་བརྗོད་དེ། དཔལ་དང་གྲགས་དང་ཡེ་ཤེས་དང་། །དབང་ཕྱུག་དང་ནི་གཟུགས་བཟང་དང་། །བརྩོན་འགྲུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ལྡན་པ། །དྲུག་རྣམས་བྷ་ག་ཝཱན་ཞེས་བྱ། །ཞེས་ གསུངས་པའི་ཡོན་ཏན་ཀུན་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དོ། །ཡང་ན། བྷ་ག་ཎ་ནི་བཅོམ་པ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་དང་འཆི་བདག་དང་ལྷའི་བུ་དང་ཕུང་པོའི་བདུད་བཞི་པོ་འཇོམས་པའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ་ཞིང་། འདས་ཞེས་ལོ་ཙཱ་བས་བསྣན་པ་ཁོ་ན་མ་ཡིན་ཏེ། སྲིད་པ་ལས་འདས་པ་ཞེས་འབྱུང་བས་བྷ་བ་སྲིད་པ་དང་། ག་ཏ་འདས་པ་ཡིན་པས། འདིར་ག་ཡིག་གིས་འདས་པའི་སྒྲ་སྟོན་པ་འགོས་ལོ་ཆེན་པོ་སོགས་བཞེད་དོ། །ངེས་དོན་ནི། དོན་གྱི་སངས་རྒྱས་སེམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འདི་ལ་བྷ་གའི་ཡོན་ཏན་མངའ་བས་བཅོམ་ལྡན་ཞེས་ཀྱང་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། བྷ་ག་རྣམ་པ་དྲུག་ནི་དཔྲལ་བ་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་ལོ་དྲུག་གི་དབུས་དང་། དེར་ལུས་ལས་བྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་བདག་མེད་མའི་རང་བཞིན་གྱི་ལྷ་དེ་བརྟན་པས། དབང་ཕྱུག་བརྒྱད་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དྲུག་པོ་ཀུན་ཐོབ་པའམ། ཡང་ན་དེ་ཉིད་གསང་བ་ལས། ཕྱིར་འགྲོ་བ་མེད་པས་ཉོན་མོངས་པ་ལ་སོགས་པའི་བདུད་ལྡན་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་དང་། རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་འཇོམས་པའི་ཕྱིར་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་ བྱའོ་ཞེས་སོ། །ལྔ་པ་ནི། གང་ཕྱིར་སྐྱེ་འགྲོ་སྐྱེད་པ་ཡིས། །ཤེས་རབ་མ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ། །གང་ཕྱིར་སྐལ་པ་སྟོན་པ་ཡིས། །ཤེས་རབ་སྲིང་མོ་ཞེས་བྱ་ཉིད། །བཙོ་བླག་མ་དང་བུ་མོ་དང་། །གར་མཁན་མར་ཡང་བརྗོད་པར་བྱ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཚེད་པའི་ཕྱིར། །བཙོ་བླག་མ་ཞེས་དེ་བཞིན་བརྗོད། །ཡོན་ཏན་འཇོ་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ནི། །བུ་མོ་ཞེས་ནི་བརྗོད་པར་བྱ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་གཡོ་བའི་ཕྱིར། །ཤེས་རབ་གར་མར་བརྗོད་པར་བྱ། །གང་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་མི་རེག་པ། །དེ་ཕྱིར་གཡུང་མོར་བརྗོད་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། འདི་རྣམས་ཀྱང་དྲང་དོན་དུ། མཱ་ཏྲྀའི་སྒྲ་ལས་སྐྱེད་བྱེད་དེ་མ་དང་། བྷཱ་གི་ནཱི་སྐལ་བ་ཅན་ཏེ་སྲིང་མོ་དང་། པཱ་གི་ནཱི་འཚེད་བྱེད་དེ་བཙོ་བླག་མ་དང་། དུ་ཧི་ནཱི་འཇོ་མ་སྟེ་བུ་མོ་དང་། ནརྟ་ཀཱི་སྤྱོད་མ་སྟེ་གར་མ་དང་། ཌོམྦི་ནཱི་རེག་པར་མི་བྱ་བ་སྟེ་གཡུང་མོ་བཅས་སྔར་གསུངས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་རྣམས་དབང་གི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེད་པ་དང་། བདེ་བའི་སྐལ་པ་སྟོན་པ་དང་། རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ཁ་དོག་སྒྱུར་བ་ད
Chinese
应被称为“逝”。“薄伽”或“有分”可分为六种：光辉与名声与智慧，权势与美貌，以及精进圆满具足，此六者被称为“薄伽梵”。如是所说，即是具足一切功德。又，薄伽那是摧坏之义，因能摧坏烦恼、死主、天子和蕴魔四魔，故称为“薄伽梵”，译师增补“逝”字并非无因，因有“超越有”之说，故“薄伽”为“有”，“伽陀”为“逝”，此处“伽”字表示“逝”，此为廓译师等大德之观点。究竟意义是，实义之佛，心之金刚，因具有薄伽之功德，故亦可称为“薄伽梵”，薄伽六种是指额头等六轮之中央，于彼处，由身体所生之菩提心明点，安住于无我母之自性本尊，故能获得权势八种等六种功德，或者，于彼密处，因无外出行走，故无烦恼等魔，又因如金刚之三摩地能摧坏分别念，故称为薄伽梵。第五，因其能生育众生，故称为“智慧母”。因其能显示有分，故称为“智慧姊妹”。亦可称为“烹饪母”、“女儿”和“舞女”。因其能烹煮一切有情，故如是称其为“烹饪母”。因智慧能倾注功德，故称为“女儿”。因大悲摇动，故智慧被称为“舞女”。因薄伽梵不可触碰，故称为“贱女”。如是说，这些也都是直解。从梵文mātṛ（梵文天城体：मातृ，梵文罗马拟音：matri，汉语字面意思：母亲）之声中，生出“生者”即“母”，bhāginī（梵文天城体：भागिनी，梵文罗马拟音：bhagini，汉语字面意思：姐妹）为“具分者”即“姊妹”，pāginī（梵文天城体：पागिनी，梵文罗马拟音：pagini，汉语字面意思：烹饪者）为“烹煮者”即“烹饪母”，duhīnī（梵文天城体：दुहिनी，梵文罗马拟音：duhini，汉语字面意思：女儿）为“倾注者”即“女儿”，nartakī（梵文天城体：नर्तकी，梵文罗马拟音：nartaki，汉语字面意思：舞女）为“行者”即“舞女”，ḍombinī（梵文天城体：डोम्बिनी，梵文罗马拟音：dombini，汉语字面意思：贱女）为“不可触碰者”即“贱女”，总之前面所说的手印，能生起权势之智慧，显示安乐之有分，转变分别念之颜色
English
It should be called 'Passed.' 'Bhaga' or 'Portion' is spoken of in six ways: splendor, fame, wisdom, power, beauty, and diligent, perfectly complete possession. These six are called 'Bhagavan.' As it is said, it is the very possession of all qualities. Furthermore, Bhagaṇa means destroyer, because it destroys the four maras of affliction, death, the son of the gods, and the aggregates, it is called 'Bhagavan.' The translator's addition of 'Passed' is not without reason, because it is said to be 'beyond existence,' so 'Bhava' is existence, and 'Gata' is passed. Here, the letter 'Ga' indicates 'passed,' according to the views of Gö Lotsawa and other great scholars. The definitive meaning is that the Buddha of true meaning, the vajra of the mind, possesses the qualities of Bhaga, so it can also be called 'Bhagavan.' The six Bhagas are the center of the six chakras, such as the forehead, and there, the bodhicitta bindu arising from the body, abiding in the deity of the nature of selflessness, thus obtaining all six qualities such as the eight powers. Or, in that secret place, because there is no outward movement, there are no maras such as afflictions, and because the samadhi like a vajra destroys conceptual thoughts, it is called Bhagavan. Fifth, because it gives birth to beings, it is called 'Wisdom Mother.' Because it shows the portion, it is called 'Wisdom Sister.' It can also be called 'Cooking Mother,' 'Daughter,' and 'Dancer.' Because it cooks all sentient beings, it is thus called 'Cooking Mother.' Because wisdom pours forth qualities, it is called 'Daughter.' Because great compassion moves, wisdom is called 'Dancer.' Because Bhagavan is untouchable, it is called 'Outcaste Woman.' As it is said, these are also direct interpretations. From the sound of Sanskrit mātṛ（梵文，Devanagari：मातृ，IAST：matri，Literal meaning：Mother）, arises 'the one who gives birth,' which is 'Mother,' bhāginī（梵文，Devanagari：भागिनी，IAST：bhagini，Literal meaning：Sister） is 'the one with a portion,' which is 'Sister,' pāginī（梵文，Devanagari：पागिनी，IAST：pagini，Literal meaning：Cook） is 'the one who cooks,' which is 'Cooking Mother,' duhīnī（梵文，Devanagari：दुहिनी，IAST：duhini，Literal meaning：Daughter） is 'the one who pours,' which is 'Daughter,' nartakī（梵文，Devanagari：नर्तकी，IAST：nartaki，Literal meaning：Dancer） is 'the one who acts,' which is 'Dancer,' ḍombinī（梵文，Devanagari：डोम्बिनी，IAST：dombini，Literal meaning：Outcaste Woman） is 'the one who is not to be touched,' which is 'Outcaste Woman.' In short, the mudras mentioned earlier generate the wisdom of power, show the portion of bliss, and transform the color of conceptual thoughts.