Tibetan
་མ་བྲམ་ཟེ་མ་བསྟེན་པའི་ཐབས་མཁས་ཀྱིས་ཉོན་མོངས་པ་ལམ་དུ་སློང་བར་ནུས་ན་འདོད་པའི་འདོད་ཆགས་ཉིད་ཀྱིས་འདོད་ཆགས་སྦྱོང་སྟེ་ཐར་པ་བླ་ན་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ ཆུབ་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པའི་རྒྱུར་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བརྗོད་པར་མཛད་པས་དེས་ན་དེ་རྣམས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་བྱ་སྟེ་ལམ་ཁྱད་པར་ཅན་ཡིན་པས་སོ། །བཞི་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་འདིས་ནི་གདབ་པ་ཉིད། །དེས་ན་ཕྱག་རྒྱར་བརྗོད་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་པའི་ངེས་ཚིག་ཀྱང་། གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་མི་ཕྱེད་པའི་རྡོ་རྗེ་འདིས་ནི་རྒྱས་གདབ་པའི་ཕྱིར་ཕྱག་རྒྱའམ། ཡང་ན་རིགས་ལྔའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་བརྟེན་ནས་ལྷན་སྐྱེས་བདེ་བ་ཆེན་པོ། ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་མི་ཕྱེད་པའི་རྡོ་རྗེ་འདིས། རྣལ་འབྱོར་པའི་རྒྱུད་ལ་རྒྱས་གདབ་པ་ཉིད་ཉམས་སུ་མྱོང་སྟེ། རྒྱུ་མཚན་དེས་ན་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ལྔ་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་པདྨ་དེ་བཞིན་ལས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་དང་རིན་ཆེན་ཉིད། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དམ་པ་ཡི། །རིགས་ནི་རྣམ་པ་ལྔ་རུ་བརྗོད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། པདྨའི་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ལས་ཀྱི་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དང་། རིན་པོ་ཆེའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཉིད། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཞེས་བོས་ཏེ། ལས་རྒྱ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་མཆོག་ཏུ་བདེ་བ་སྐྱེད་པའི་དམ་པ་ ཡི་རིགས་ནི་རྣམ་པ་ལྔ་པོ་དེ་རུ་བརྗོད་དོ། །འགྲེལ་མཛད་འགའ་ཞིག་གིས། ཤློཀ་འདི་ཕྱག་རྒྱའི་རིགས་ཁོ་ན་ལ་མི་སྦྱོར་བར་སྤྱིར་རྒྱལ་བའི་རིགས་རྣམ་པ་ལྔ་བསྟན་པར་བཞེད་དོ། །དྲུག་པ་ལ་བཞི། རིགས་བྱེ་བྲག་པ་ངོས་གཟུང་བ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འགྱུར་ཚུལ། རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བ། དེའི་ངེས་ཚིག་གོ། །དང་པོ་ནི། རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་གཡུང་མོ་ཉིད། །དེ་བཞིན་པདྨའི་གར་མ་ཉིད། །ལས་ནི་ཚོས་མར་རྟག་ཏུ་བཤད། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བྲམ་ཟེ་མོ། །རིན་ཆེན་གདོལ་མར་ཤེས་པར་བྱ། །ཕྱག་རྒྱ་ལྔར་ནི་རྣམ་པར་ངེས། །འདི་རྣམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས། །མདོར་བསྡུས་པས་ནི་བརྗོད་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། འོ་ན་རིགས་གང་གི་ཕྱག་རྒྱ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་པ་སྟེ། དེའི་རིགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་གཡུང་མོ་ཉིད་ཡིན་ལ། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ནས། འོད་དཔག་མེད་པདྨའི་རིགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་གར་མ་ཉིད་དང་། དོན་གྲུབ་ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་ཚོས་མཁན་མར་རྟག་ཏུ་བཤད་ལ། དེ་བ
Chinese
如果能以不依赖婆罗门女的善巧方便，将烦恼转化为道用，那么以贪欲本身来调伏贪欲，就能迅速成就无上解脱的佛陀菩提之因，这是薄伽梵所宣说的。因此，应当享用这些，因为这是特殊的道。第四是：此金刚即是印，因此称为手印。如是说。手印的定义是：以无二智慧不坏金刚来印封，故名手印。或者，依靠具足五部特征的事业手印，俱生大乐，此不分别境与有境的金刚，瑜伽士相续印封之自性而修持，因此称为手印。第五是：金刚莲花如来业，如来及宝生，大悲胜义谛，部有五种。如是说。金刚部的业手印，莲花部，如是业部，如来部，宝生部的业手印。金刚藏即是大悲，从诸业印中出生最胜安乐之胜义谛部有五种。有些论师认为，此颂并非仅用于手印部，而是宣说总的五佛部。第六有四：识别各部，如来的变化，部的分类，及其定义。第一是：金刚手印为妓女，莲花如是为舞女，事业常说是屠夫女，如来是婆罗门女，宝生当知为贱女，手印决定有五种，此等是如来部，以略摄方式而说。如是说。那么，哪个部的明妃是什么呢？金刚部不动佛，其部的明妃即是妓女，如是类推。无量光佛莲花部的明妃是舞女，不空成就事业部的明妃常说是屠夫女，如
English
If one can skillfully transform afflictions into the path without relying on Brahmin women, then by subduing desire with desire itself, one can quickly achieve the cause of the unsurpassed liberation of Buddhahood, as declared by the Bhagavan. Therefore, one should enjoy these, as they are a special path. Fourth: 'This Vajra is the seal itself; therefore, it is called a Mudra.' Thus it is said. The definition of Mudra is: 'Because it seals with the non-dual wisdom, the indestructible Vajra, it is called Mudra.' Or, relying on the Karma Mudra that possesses the characteristics of the five families, the great bliss of co-emergence, this Vajra that does not distinguish between object and subject, the nature of sealing the yogi's continuum is experienced; therefore, it is called Mudra. Fifth: 'Vajra, Lotus, Tathagata Karma, Tathagata and Ratna, Great Compassion, Supreme Truth, The families are said to be five kinds.' Thus it is said. The Karma Mudra of the Vajra family, the Lotus family, likewise the Karma family, the Tathagata family, and the Karma Mudra of the Ratna family. Vajra essence is called Great Compassion, from among all the Karma Mudras, the Supreme Truth family that generates the most excellent bliss is said to be five kinds. Some commentators believe that this verse is not only applied to the Mudra families, but generally teaches the five Buddha families. Sixth has four parts: identifying the specific families, the transformations of the Tathagatas, the classification of the families, and their definitions. First: 'The Vajra Mudra is a prostitute, the Lotus is a dancer, Karma is always said to be a butcher woman, the Tathagata is a Brahmin woman, Ratna should be known as a low-caste woman, the Mudras are definitely five kinds, these are the Tathagata family, spoken in a concise manner.' Thus it is said. So, which family's consort is what? The Vajra family, Akshobhya, the consort of that family is a prostitute, and so on. Amitabha, the consort of the Lotus family is a dancer, Amoghasiddhi, the consort of the Karma family is always said to be a butcher woman, like
Tibetan
ཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་སྣང་གི་རིགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བྲམ་ཟེ་མོ་དང་། རིན་པོ་ཆེ་རིན་འབྱུང་གི་རིགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་གདོལ་པ་ མར་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་པོ་འདི་དག་ལས་རང་རང་གི་རྟགས་དང་ལྡན་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཅན་གྱི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་པོ་གང་ཡང་རུང་བར་རྣམ་པར་ངེས་ལ། འདི་རྣམས་ཀྱང་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་མེད་པ་ཉིད་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ། དེར་གཤེགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པས་རིགས་ལྔ་ཆར་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྒྲས་བསྡུས་ཏེ། དེའི་རིགས་སུ་གྱུར་པ་མདོར་བསྡུས་པས་ནི་བརྗོད་པར་བྱས་ཀྱི། རྒྱས་པ་ནི་བརྟག་པ་འོག་མའི་ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པ་ལས་འཆད་དོ། །འདི་རྣམས་ཀྱི་ངེས་དོན་ཡང་། ནང་གི་ཕྱག་རྒྱའི་བདག་ཉིད་དེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ནི་མ་ཞེས་བྱ་སྟེ། བྲམ་ཟེ་མོ་དང་། སངས་རྒྱས་སྤྱན་དང་། ལྟེ་བའི་པདྨའོ། །སྲིང་མོ་ནི། མཱ་མ་ཀཱི་དང་། རྡོ་རྗེའི་རིགས་དང་། ཌོ་མཱི་ནཱི་དང་སྙིང་ག་ཡིན་ནོ། །བུ་མོ་ནི། མེ་ཁམས་དང་། པདྨའི་རིགས་དང་། གར་མཁན་མ་དང་། ལྐོག་མའོ། །ཚ་མོ་ནི། རླུང་གི་ཁམས་དང་། ལས་ཀྱི་རིགས་དང་། ཚོས་མ་དང་། དཔྲལ་བའོ། །ཆུང་མ་ནི། རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་དང་། ནམ་མཁའི་ཁམས་དང་། རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་དང་། ཙནྜ་ལཱི་དང་། སྤྱི་གཙུག་གོ། །མཐའ་སྐྱེས་མ་ནི། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་དང་། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ རིགས་དང་། གསང་བའི་པདྨའོ། །ཞེས་འཁོར་ལོ་ལྔ་དང་། ཁམས་ལྔ། རིགས་ལྔ་དག་པས། ཁྱབ་བྱ་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་དང་། ཁྱབ་བྱེད་དྲུག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པར་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་དང་། ནཱ་རོ་པའི་འགྲེལ་པ་ལས་བཤད་དོ། །རྒྱུ་མཚན་འདིས་ནང་གི་ཕྱག་རྒྱ་རླུང་ལྔ་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལས་སུ་རུང་བ་གཡོ་བ་མེད་པ་ལས་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི། དཔལ་ལྡན་དེ་བཞིན་ཉིད་གཤེགས་ཤིང་། །དེ་བཞིན་སླར་ཡང་གཤེགས་པ་ཉིད། །འདིས་ནི་ཤེས་རབ་རིགས་པ་ཡིས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་ནི། གཉིས་སུ་མེད་པའི་དཔལ་དང་ལྡན་མ། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་གཤེགས་ཤིང་དེ་བཞིན་དུ་སླར་ཡང་གཤེགས་པ་ཉིད་དེ། རྒྱུ་མཚན་འདིས་ནི་ཤེས་པ་རབ་ཀྱི་མཐར་ཕྱིན་པ་མངའ་བའི་རིགས་པ་འདི་ཡིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། ངེས་དོན་ནི། སྲིད་པ་དང་ཞི་བའི་དཔལ་དང་ལྡན་པ་རྟེན་ཀུནྡ་དང་བརྟེན་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་བརྗོད་དེ། དེ་ཉིད་ལས་ད
Chinese
要知道，毗卢遮那佛部的印是婆罗门女，宝生部的印是旃陀罗女。这五个手印各自具有自己的象征，瑜伽士可以确定它们是任何一个合适的行为手印。这些也都是一切法无自性的真如。由于以如来之态安住，所以五部都以如来之名概括。简而言之，它们所属的部被提及，而详细的解释将在下部论的第十一章中阐述。这些的真实含义是：内在手印的自性，如来部被称为“母亲”，即婆罗门女、佛眼和脐轮的莲花。姐妹是：嘛嘛枳（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），金刚部，多弥尼和心轮。女儿是：火界，莲花部，舞女和秘密处。侄女是：风界，业部，染色女和额头。妻子是：金刚部的自在母，空界，珍宝部，旃陀罗女和顶轮。边地女是：智慧界，金刚萨埵部和秘密莲花。因此，通过五轮、五界和五部的清净，五种所遍手印和能遍的第六种智慧界得以清净，正如金刚藏和那若巴的注释中所说。因此，内在手印，五气和菩提心变得有用且不可动摇，并由此成佛。第二是：吉祥的真如逝去，如是再次逝去。以此智慧理，称为如来。如是说，字面意思是：具有无二吉祥的女性，逝入真如之界，并如是再次逝去。因此，凭借具有圆满智慧的理智，这被称为如来部。确切的含义是：具有轮回和寂静之吉祥，依赖昆达和所依赖的俱生喜乐被称为如来。从那
English
It should be known that the mudra of the Tathagata Vairochana family is the Brahmin woman, and the mudra of the Ratnasambhava family is the Chandala woman. These five mudras each have their own symbols, and yogis can determine that they are any of the appropriate action mudras. These are also the Suchness that all dharmas are without self-nature. Because they abide in the manner of the Tathagatas, all five families are summarized by the name of the Tathagatas. In short, the family to which they belong is mentioned, and the detailed explanation will be elaborated in the eleventh chapter of the lower tantra. The true meanings of these are: the nature of the inner mudras, the Tathagata family is called "mother," namely the Brahmin woman, the Buddha eye, and the lotus of the navel chakra. The sisters are: Mamaki (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), the Vajra family, Domini, and the heart chakra. The daughters are: the fire element, the Lotus family, the dancer, and the secret place. The nieces are: the wind element, the Karma family, the dyer woman, and the forehead. The wives are: the Vajra family's Isvari, the space element, the Jewel family, the Chandali, and the crown chakra. The outcast woman is: the wisdom element, the Vajrasattva family, and the secret lotus. Thus, through the purification of the five chakras, five elements, and five families, the five pervaded mudras and the pervading sixth wisdom element are purified, as stated in the Vajragarbha and Naropa's commentaries. Therefore, the inner mudra, the five winds, and the Bodhicitta become useful and immovable, and Buddhahood is attained thereby. The second is: The glorious Suchness has passed away, and thus has passed away again. By this wisdom reasoning, it is called Tathagata. Thus it is said, the literal meaning is: the woman with non-dual auspiciousness, having passed into the realm of Suchness, and thus having passed away again. Therefore, by means of the intellect possessing perfect wisdom, this is called the Tathagata family. The exact meaning is: possessing the auspiciousness of samsara and nirvana, the dependent Kunda and the co-emergent joy on which it depends are called Tathagata. From that