Tibetan
་འགོགདེས་ལས། དེས་སྡུག་བསྔལ་འགོག་པས་ཉོན་མོངས་པའི་ཉེ་བར་ལེན་པ་མི་འབྱུང་བས་ལས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་ཟད་ནས་གནས་སྐབས་བཞིའི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་འགགས་ནས་སངས་རྒྱས་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་འགྲེལ་ཆེན་ལས་བཤད་དོ། །གཉིས་པ་ཐབས་གང་གིས་རྟོགས་པར་བྱ་བ་ལ་དྲུགབསྟེན་པར་བྱ་བའི་ཕྱག་རྒྱ། དེ་མ་གསང་བའི་ཉེས་པ། གསང་ནས་བསྟེན་པའི་དགོས་པ། ཕྱག་རྒྱའི་ངེས་ཚིགཕྱག་རྒྱའི་རིགས་ཀྱི་བྱེ་བྲགརིགས་སོ་སོའི་རྒྱས་བཤད་དོ། །དང་པོ་ནི། སྐྱེད་བྱེད་ མ་དང་སྲིང་མོ་ཉིད། །རྣལ་འབྱོར་རིག་པས་རྟག་ཏུ་མཆོད། །གར་མ་ཚོས་མ་རྡོ་རྗེ་མ། །གདོལ་མ་དེ་བཞིན་བྲམ་ཟེ་མོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཆོ་ག་ཡིས། །དེ་ཉིད་རིག་པས་རྟག་ཏུ་མཆོད། །ཇི་ལྟར་བྱེ་བར་མི་འགྱུར་བར། །རབ་ཏུ་འབད་པས་བསྟེན་པ་ཉིད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། འདིར་དྲང་དོན་དུ་མ་དང་སྲིང་མོའི་ངོས་བཟུང་གོང་མ་རྣམས་གསང་དབང་གི་རྟེན་གྱི་ཡུམ་ལ་མ་དང་དབང་ལྷན་ཅིག་མནོས་པ་ལ་སྲིང་མོར་མཛད་ཀྱང་། བཤད་རྒྱུད་ཀྱི་དགོངས་པ་འགྲེལ་པ་ཀཽ་མུ་དཱིའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་གར་དབང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས། བླ་མའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་མར་འགྱུར་ཏེ། ཕ་ནི་བླ་མ་ཡིན་ལ་དེའི་རིག་མ་སློབ་མའི་མར་གྱུར་པས་སོ། །དེ་ལྟ་ནའང་དབང་གི་དུས་སུ་དེ་བསྟེན་དུ་རུང་བར་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་བཀའ་སྩལ་གྱིས་ཡེ་ཤེས་སྐྱེད་བྱེད་མར་རྗེས་སུ་གནང་བ་དང་། ཚུལ་དེས་བླ་མ་གང་ལས་དབང་བསྐུར་སོགས་ལྷན་དུ་མནོས་པ་ནི་སྲིང་མོ་ཉིད་དུ་འགྱུར་ཏེ། ནང་གི་དབང་བསྐུར་བའི་བླ་མ་ཕ་དང་། དེའི་བུ་དང་བུ་མོར་དེ་དག་གྲུབ་པས་སོ། །ཞེས་ཁྱད་པར་ཕྱེས་ནས་གསུངས་ཤིང་། དེ་ལ་བདེ་སྟོང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རིག་པའི་རྣལ་འབྱོར་ པས་དུས་རྟག་ཏུ་དགའ་བཞི་སྐྱེད་ཅིང་མྱོང་བས་མཆོད་པའོ། །དེ་དག་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་མ་ཡིན་པས་བཤད་པ་ཡིན་ལ། ལས་རྒྱ་གཞན་དག་འདིར་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པས་འཆད་དུ་རུང་བས། གར་མཁན་གྱི་རིགས་ལས་བྱུང་ཞིང་གར་བྱེད་པས་འཚོ་བའི་གར་མཁན་མ་དང་། དེ་བཞིན་དུ། ཚོས་ཀྱི་ལས་བྱེད་པས་ཚོས་མ་དང་། རྡོ་རྗེ་མ་ནི་གཡུང་མོ་རིགས་དམན་པ་དང་། འགྱུར་འདིར་གདོལ་པ་མ་ཞེས་པ་གཞན་དུ་གཏུམ་མོར་འབྱུང་བའི་དོན། དཔལ་ནཱ་རོ་པས། གཏུམ་པའི་ལས་ནི་བྱེད་པའི་ཕྱིར། །གཏུམ་མོ་རུ་ནི་བརྗོད་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པས། ཤན་པ་མ་ལྟ་བུ་སྨད་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་གཙང་སྦྲ་ཅན་གྱི་རིགས་བྲམ་ཟེའི་བུ་མོ་སྟེ། དེ་ཐམས་ཅད་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྦྱོར་བའི་ཆོ་ག་ཡིས་ནི་སྐྱེས་པའི་བདེ་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དབང་གི་ཡེ་ཤེས་སུ་རིག་པས་དུས་རྟག་ཏུ་བསྟེན་ཅིང་སྙོམས་འཇུག་གི་དགའ་བས་མཆོད་པར་བྱའོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཡ་བྲལ་བས་ནི་དངོས་གྲུབ་མི་ཐོབ་སྟེ། བྱེ་བར་མི་འགྱུར་བའོ། །དེའང་ཚུལ་ཇི་ལྟར་བྱ་ན། རབ་ཏུ་འབད་པས་ཟུང་འཇུག་ཏུ་བསྟེན་པ་ཉིད་དོ། །ཞེས་རང་བྱུང་ཞབས་ཀྱི་བཞེད་པའོ། ། འདིར་བྱེ་བར་མི་འགྱུར་བའི་དོན། རྒྱ་འགྲེལ་རྣམས་སུ་གཞན་གྱིས་མཐོང་བར་མི་འགྱུར་བར་གསང་བའི་དོན་དུ་འཆད་པས་དེའི་དོན་ནི་ཕྱག་རྒྱའི་སྤྱོད་པ་སྐལ་དམན་གྱིས་ཚོར་ན་འཇིག་རྟེན་གྱིས་སྨོད་པས་སྡང་བར་འགྱུར་ལ། དེས་ལྷན་ཅིག་འདུ་བར་མི་ནུས་ཤིང་སོ་སོར་བྱེ་བར་འགྱུར་བས་དེ་ལྟར་མི་འགྱུར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་གསང་བ་སྲུང་བ་ལ་རབ་ཏུ་འབད་པས་བསྟེན་པར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །ངེས་དོན་ནི། རང་གི་ལུས་སྐྱེད་པར་བྱེད་མ་ཞེས་པ་ནི། ཨ་ཐུང་ངུ་ལས་སྐྱེས་པའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། སྲིང་མོ་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཡུལ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་རྣམ་པས་རྒྱས་གདབ་པའི་དོན་ཏེ། དེ་ལྟ་བུ་རྣལ་འབྱོར་ཅན་གྱིས་སྒོམ་ཞིང་བསྟེན་པར་བྱ་བའི་དོན་དང་། བྱེ་བར་མི་འགྱུར་བ་བྱང་སེམས་བཅིང་བའི་དོན་དུ་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། མ་གསང་སྦྲུལ་དང་ཆོམ་རྐུན་དང་། །ས་སྤྱོད་མེ་ཡིས་སྡུག་བསྔལ་བྱེད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་མ་མ་གསང་ཞིང་འཆོལ་བར་བསྟེན་པས་ནི། ཚེ་འདིར་ཡང་འཇིག་རྟེན་པ་མཆོག་རྣམས་ཀྱིས་སྨོད་ཅིང་བསྟན་པ་དང་འགལ་བས་སྦྲུལ་ལམ་ཀླུ་དང་ཆོམ་རྐུན་དམག་དང་གཅན་གཟན་ གྱིས་གསོད་པ་སོགས་འཚེ་བ་དུ་མ་དང་། ཕྱི་མར་ནི་ས་སྤྱོད་ཅེས་པ་རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བ་སྟེ་དེར་སྡུག་བསྔལ་ཚུལ་ཀྱང་། དྲག་པོ་གསུམ་འཇོམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། སྔ་ཕྱི་མེད་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་མེ་ཡིས་བསྲེག་པའི་སྡུག་བསྔལ་བྱེད་པར་བཤད་དོ། །འདིར་ས་སྤྱོད་ཀྱི་དོན་ལ། ཁ་སྦྱོར་དྲི་མེད་ལས། ས་སྤྱོད་ནི་སྟག་ལ་སོགས་པའོ། །ཞེས་དང་། སྙིང་འགྲེལ་དང་ནཱ་རོ་པས་ས་སྤྱོད་ནི་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པས་རྣལ་འབྱོར་པ་ལས་དང་པོ་པ་རྣམས་ལ་འཇིགས་པ་སྟེར་བའི་དོན་ཅན་དུ་གསུངས་སོ། །ངེས་དོན་དུ། མ་གསང་བ་ནི་ཁམས་འཛག་པ་ཡིན་ལ། དེས་ནི་ཉོན་མོངས་དང་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ནི། རིགས་ལྔའི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བ། །ཐར་པའི་རྒྱུར་ནི་བརྗོད་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། རིགས་ལྔ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བ་བརྗོད་མ་ཐག་པའི་གར་མ་ཚོས་མ་གཡུང་མོ་གདོལ
Chinese
灭。由此，由于它能止息痛苦，烦恼的近取不会产生，从而业的生起止息，四种状态的因和果停止，获得成佛的果位，这是《释论》中所说的。第二，以何种方法证悟，有六：应依止的明妃，不保密的过患，保密后依止的必要，明妃的词义，明妃的种类的差别，各种类的详细解释。第一是： 生母与姐妹，瑜伽智者恒时供。 舞女染女金刚女，旃陀罗女如是婆罗门女。 以方便智慧之仪轨，彼者以智恒时供。 如何不至分离，以极精勤而依止。 如是说。此处，就字面意义而言，母亲和姐妹的认定，前者是密灌顶所依之母，一同接受灌顶者作为姐妹。然而，追随《释续》的意旨，依随《释论》 कौमुदी (Kaumudi)之后，噶当巴一切智者说：上师的事业明妃转为母亲，父亲是上师，其明妃转为弟子的母亲。即使如此，金刚持也曾开示，在灌顶时可以依止她，允许作为智慧生母。依此方式，从任何上师处一同接受灌顶等，则成为姐妹，因为内灌顶的上师是父亲，那些人成为他的儿子和女儿。如此区分而说。对此，以乐空之禅定，以智慧的瑜伽士，恒时生起并体验四喜而供养。这些并非按字面意义解释，其他的事业明妃在此可以按字面意义解释。从舞者种姓中出生，以舞蹈为生的舞女，以及同样地，以染色为业的染女，金刚女是低贱种姓的妓女。此处所说的旃陀罗女，在其他地方是猛女的意思。 纳若巴尊者说：为了做猛烈的事业，故说为猛女。如是说，像屠夫女一样被轻贱，同样地，具有洁净种姓的婆罗门女，所有这些以方便和智慧结合的仪轨，是生起安乐的。
English
Cessation. By this, since it stops suffering, the clinging to afflictions does not arise, thereby the arising of karma ceases, the causes and results of the four states cease, and the attainment of the fruit of Buddhahood is achieved, as explained in the commentary. Second, how to realize it, there are six: the mudra to be relied upon, the fault of not keeping it secret, the necessity of relying on it secretly, the definition of mudra, the differences in the types of mudras, and the detailed explanation of each type. The first is: The birth-giving mother and sister, The yogi with wisdom always worships. The dancer, the dyer, the vajra woman, The outcaste woman, likewise the Brahmin woman. With the ritual of skillful means and wisdom, That one with wisdom always worships. How not to become separated, One should rely on with great effort. It is said. Here, in the direct meaning, the identification of mother and sister, the former is the mother who is the basis of the secret empowerment, and those who receive the empowerment together are considered sisters. However, following the intention of the Explanatory Tantra, following the Kaumudi commentary, Kadampa All-Knowing said: The action mudra of the lama turns into a mother, the father is the lama, and his vidya becomes the mother of the disciple. Even so, Vajradhara has instructed that it is permissible to rely on her during the empowerment, and has allowed her to be the wisdom-generating mother. In this way, receiving empowerment etc. together from any lama becomes a sister, because the inner empowerment lama is the father, and those become his sons and daughters. Thus, he distinguished and said. To this, with the samadhi of bliss and emptiness, the yogi of wisdom always generates and experiences the four joys and makes offerings. These are explained not according to the literal meaning, and other action mudras can be explained here according to the literal meaning. The dancer who comes from the dancer's lineage and lives by dancing, and similarly, the dyer who works with dyes, the vajra woman is a prostitute of low caste. The term "outcaste woman" here means fierce woman elsewhere. The venerable Naropa said: Because she performs fierce actions, she is called a fierce woman. As it is said, like a butcher woman who is despised, and similarly, the daughter of a Brahmin of pure lineage, all of these with the ritual of combining skillful means and wisdom, is the generation of the bliss of.
Chinese
因此，应当时常以智慧依止彼空性自在之智慧，并以三摩地之喜乐供养。若方便与智慧分离，则不得成就，即不会分离。那么，应如何行持呢？应以极大的精勤依止双运。这是让炯巴（Rangjung Dorje）的观点。 此处“不会分离”的含义，在印度释论中解释为“不会被他人所见”，意为秘密。其含义是，若劣慧者觉察到手印之行，世人会诽谤而生嗔恨，因此无法共同聚集，会各自离散。为了不至于如此，应以极大的精勤守护秘密。究竟而言，所谓“生养自身之母”，是指从短阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）中生起的誓言手印，以及如幻境般的姐妹法手印，以这种方式进行印持。瑜伽士应如此修习和依止。所谓“不会分离”，是指束缚菩提心之义。第二，经中说：“不隐秘，蛇、盗贼与土地，火会带来痛苦。”意思是，在世俗中，如果不隐秘地依止业手印，而是随意行持，今生会被世间智者所诽谤，与教法相违，会遭受蛇或龙、盗贼、军队和猛兽等杀害等诸多损害。来世则会堕入土地行，即金刚地狱，在那里遭受痛苦。关于痛苦的方式，《猛三摧毁续》中说：“无有先后的一切有情，直至获得佛果之前，都会遭受被火焚烧的痛苦。”关于土地行的含义，《无垢结合》中说：“土地行是指老虎等。”《心髓释》和那若巴（Naropa）说，土地行是指国王等对初学者瑜伽士施加恐怖之义。究竟而言，不隐秘是指漏失明点，这会产生一切烦恼和痛苦。第三，经中说：“所谓五部手印，说是解脱之因。”意思是，所谓从五部中产生的手印，即指刚刚提到的舞女、未染色女、年轻女子、贱民女。
English
Therefore, one should always rely on the wisdom of that emptiness-sovereignty with intelligence, and offer it with the joy of samadhi. If method and wisdom are separated, then accomplishment will not be attained, that is, it will not be separated. So, how should it be practiced? One should rely on union with great diligence. This is the view of Rangjung Dorje. Here, the meaning of "not being separated" is explained in the Indian commentaries as "not being seen by others," meaning secret. Its meaning is that if those of inferior intelligence perceive the conduct of the mudra, the world will slander and generate hatred, so they cannot gather together and will be separated. In order to prevent this from happening, one should rely on guarding the secret with great diligence. Ultimately, the so-called "mother who gives birth to one's own body" refers to the samaya-mudra born from the short A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A), and the sister dharma-mudra like an illusion, sealing in this way. Yogis should practice and rely on it in this way. The so-called "not being separated" refers to the meaning of binding bodhicitta. Second, it is said in the scripture: "If not hidden, snakes, thieves, and earth, fire will cause suffering." It means that in the relative truth, if one does not secretly rely on the karma-mudra, but acts arbitrarily, in this life one will be slandered by the wise of the world, contradicting the teachings, and will suffer many harms such as being killed by snakes or nagas, thieves, armies, and wild animals. In the next life, one will fall into earth-conduct, that is, the vajra hell, where one will suffer. Regarding the manner of suffering, the Tantra of the Three Fierce Ones Destroying says: "All sentient beings without beginning or end will suffer the pain of being burned by fire until they attain Buddhahood." Regarding the meaning of earth-conduct, the Immaculate Union says: "Earth-conduct refers to tigers and so on." The Heart Essence Commentary and Naropa say that earth-conduct refers to kings and others giving fear to novice yogis. Ultimately, not hiding refers to the leakage of bindu, which generates all afflictions and suffering. Third, it is said in the scripture: "The so-called five-family mudra is said to be the cause of liberation." It means that the so-called mudra arising from the five families refers to the dancer, the undyed woman, the young woman, and the outcaste woman just mentioned.