Tibetan
་སྟེ། རྗོད་པར་བྱེད་པ་ནི། ལེའུ་འདི་ཉིད་ཀྱི་གཞུང་རྣམས་སོ། །མངོན་པར་རྟོགས་པ་ནི། དབང་བཞི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ། །སྦས་དོན་གྱི་འབྲེལ་ནི། ནང་གི་བྱང་སེམས་ཀྱི་ལྷས་བྱིན་གྱིས་རློབ་ཅིང་མཚན་རྟོག་གི་དྲི་མ་འཁྲུད་པའི་དོན་ནོ། །ལེའུ་འདི་ལ་གསུམ། མཚམས་སྦྱར་བ། ལེའུའི་གཞུང་བཤད་པ། ལེའུའི་མཚན་ནོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ནས་ལྷ་དབང་བསྐུར་བའི་ལེའུ་བཤད་པར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། བསྐྱེད་རིམ་གསུངས་པའི་དེ་མ་ཐག་ནས། དམ་ཚིག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་དང་གཉིས་སུ་ མེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ལྷ་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་ལེའུ་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ལ་བཞི། སྤྱན་དྲངས་ཤིང་གསོལ་བ་གདབ་པ། དབང་བསྐུར་རྫོགས་པར་བསྟན་པ། སྒོམ་པའི་ཐུན་གྲངས། ཞར་ལ་སྤྱོད་ལམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དང་པོ་ནི། རང་གི་སྙིང་གར་ས་བོན་བསམ་མོ། །ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་ནག་པོ་ལྕགས་ཀྱུའི་རྣམ་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་ཕྱུང་ནས། དེས་ཁམས་གསུམ་དུ་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས་ལ་མ་མོ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ནས་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཱྃ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ། ཞེས་གསུངས་ཏེ། རང་ཧེ་རུ་ཀ་གང་བསྒོམ་པ་དེའི་སྙིང་གར་ཉི་མ་ལ་ཧཱུྃ་ལ་སོགས་པའི་ས་བོན་གང་དག་སྐབས་སུ་བབ་པ་དེ་བསམ་མོ། །ས་བོན་དེ་ལས་འོད་ཟེར་ནག་པོ་ཞེས་པ་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་སྟེ། ལྷའི་སྐུ་མདོག་དང་མཐུན་པའི་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བར་བྱའོ། །དེ་ཡང་འགུགས་པའི་དོན་བྱེད་པས་ན་ལྕགས་ཀྱུའི་རྣམ་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་ཕྱུང་ནས། འོད་ཟེར་དེས། ཁམས་གསུམ་དུ་སེམས་ཅན་འདུལ་བའི་ཆེད་དུ་བཞུགས་པའམ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་དབྱིངས་སུ་བཞུགས་ པ་སྟེ། རྣམ་སྣང་ལ་སོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས་ལ་ནམ་མཁར་བཞུགས་པར་བསམ་ལ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མ་ལྟར་བརྩེ་བས་ན་གཽ་རཱི་སོགས་མ་མོ་བརྒྱད་པོས་གསང་བ་དང་ཕྱི་དང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ནས་དགྱེས་པར་བྱས་ཏེ། དབང་བསྐུར་བའི་དོན་དུ་གསོལ་བ་གདབ་པའི་སྔགས་དོན་ནི། ཨོཾ་མཆོག་སྟེར་བ། ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ། གང་ལ་བསྐུར་ན་མཱཾ་བདག་ལ། གང་གིས་ན་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱཿདེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། ཞེས་པ་སྟེ། དབང་བསྡུ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བདག་ལ་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ། ཞེས་པའི་ཚིག་གིས་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། སངས་རྒྱས་དེ་རྣམས་ཧེ་རུ་ཀའི་རྣམ་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་བདུད་རྩི་ལྔས་གང་བའི་བུམ་པས་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །དབང་བསྐུར་བ་ན་མེ་ཏོག་གི་ཆར་འབབ་པར་འགྱུར་རོ། །རྔའི་སྒྲ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །གུར་གུམ་གྱི་ཆར་འབབ་པར་འགྱུར་རོ། །གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ མཆོད་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེའི་གླུ་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བླང་བར་བྱའོ། །དབང་བསྐུར་ནས་སྤྱི་བོར་རང་གི་རིགས་ཀྱི་བདག་པོར་འགྱུར་རོ། །འདིས་ནི་ཧེ་རུ་ཀ་རྫོགས་པ་ཉིད་དོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། སྔར་སྤྱན་དྲངས་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་རྣམས་ཧེ་བཛྲ་དང་། པདྨ་གར་དབང་དང་། རྡོ་རྗེ་གཟི་བརྗིད་དང་། རྟག་པ་དང་རྟ་མཆོག་ལ་སོགས་པ་ཧེ་རུ་ཀའི་རྣམ་པའི་གཟུགས་སམ་ལྷ་རང་རང་གི་གཟུགས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་བདུད་རྩི་ལྔས་གང་བའི་བུམ་པ་ལྔ་ཐོགས་ནས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུང་བ་དང་བཅས་པས་རང་ལྷར་གསལ་བ་ལ་དབང་བསྐུར་བ་བསམ་པར་བྱའོ། །གང་གི་ཚེ་དབང་བསྐུར་བའི་དུས་ན་མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་པའི་ཆར་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་མཐུས་འབབ་པར་འགྱུར་རོ། །ལྷའི་རྔ་བོ་ཆེ་ལ་སོགས་པའི་རོལ་མོའི་སྒྲ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །གུར་གུམ་ནི་མཚོན་པ་ཙམ་སྟེ་དྲི་བཟང་གི་ཚོགས་ཀྱི་ཆར་འབབ་པར་འགྱུར་རོ། །གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་དཀར་མོ་མེ་ལོང་འཛིན་པ་དང་། ལ་སོགས་པའི་ཁོངས་ནས་སྒྲ་དྲི་རེག་རོ་ཆོས་དབྱིངས་རྡོ་རྗེ་མ་ནག་སེར་ དམར་ལྗང་དམར་སེར་སོ་སོའི་ཕྱག་མཚན་འཛིན་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །དྲུག་ལྡན་གྱི་རྡོ་རྗེའི་གླུ་ཀོ་ལླ་ཨི་རི་སོགས་སྤྱན་མ་དཀར་མོ་འཁོར་ལོ་འཛིན་པ་སོགས་ཡུམ་བཞི་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བླང་བར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེས་མཚོན་ནས་བྱང་སེམས་རྣམས་ཀྱིས་ཤིས་བརྗོད་དང་ཁྲོ་བོས་བགེགས་བསྐྲད་པའང་བྱ་ཞེས་བཤད། འདིར་དངོས་བསྟན་བུམ་དབང་ཙམ་ཡིན་ལ་རྒྱས་པར་ན་རྡོ་རྗེ་སྙིང་འགྲེལ་དང་ནཱ་རོ་པས་དབང་བདུན་གོང་མ་དང་བཅས་པ་གསུངས་ཤིང་། རྗེ་མར་པས་དབང་རྫོགས་པར་ཐོབ་པས་ནི་མན་ངག་བཞིན་འདིར་བླང་བར་བཞེད་ལ། དཔལ་རང་བྱུང་ཞབས་ཀྱིས་རྒྱུད་ཚིག་རྣམས་ཀྱིས་སྦས་དོན་དུ་བསྟན་པར་བཞེད་དེ། དེའང་མེ་ཏོག་གི་ཆར་ནི་ཕྱི་རོལ་དུ་མེ་ཏོག་གི་ཆར་དངོས་ཡིན་ལ། ནང་དུ་ནི་ཧེ་རུ་ཀ་དེ་དག་གིས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལྕེ་ལ་བཞག་པས་སེམས་པ་དཀར་དམར་གྱི་རྟོག་པ་བཅད་པའོ། །གུར་གུམ་སོགས་དྲི་བཟང་པོའི་ཆར་འབབ་པ་ནི་གསུམ་པ་སྟེ། ནང་དུ་ཟག་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་བྱང་ཆུ
Chinese
因此，所要表达的是这一章的经文。完全证悟是指四种灌顶的圆满。秘密意义的关联是，内在菩提心的本尊加持，洗涤概念和执着的污垢。这一章有三个部分：连接、解释本章的经文和本章的名称。第一部分是：然后将解释本尊灌顶之章。如是说，在宣说了生起次第之后，为了使誓言尊与智慧尊无二无别，将要解释本尊灌顶之章。第二部分有四个方面：迎请并祈请，展示灌顶的圆满，禅修的次数，以及顺带的行为瑜伽。第一部分是：观想自己心间的种子字。从种子字中，以铁钩形状的黑色光芒取出，以此迎请安住在三界中的所有佛陀，并以八母天如实供养后进行祈请。如是说：嗡 阿毗ಷིཉྩ་ཏུ་ མཱྃ་ 萨尔瓦 塔塔噶塔。（藏文：ཨོཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཱྃ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ།，梵文天城体：ओम् अभिषिञ्चतु मां सर्व तथागत，梵文罗马拟音：oṃ abhiṣiñcatu māṃ sarva tathāgata，汉语字面意思：嗡，请以一切如来灌顶我。）意思是，观想自己所修的黑汝嘎心间的日轮上的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）等相应的种子字。从那个种子字中发出黑色光芒，这只是一个近似的表达，应该发出与本尊身色相符的光芒。那光芒具有勾召的作用，所以用铁钩的形状取出。那光芒，为了调伏三界中的众生，或者安住在身语意的金刚法界中，迎请所有毗卢遮那佛等佛陀和菩萨，观想他们安住在虚空中。因为像母亲一样慈爱一切众生，所以用高丽等八母天以秘密、外、真如的方式如实供养，使他们欢喜，为了灌顶的缘故而祈请。咒语的意义是：嗡，给予殊胜。阿毗ಷིཉྩ་ཏུ་（藏文：ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་，梵文天城体：अभिषिञ्चतु，梵文罗马拟音：abhiṣiñcatu，汉语字面意思：灌顶）。灌顶谁呢？玛（藏文：མཱྃ，梵文天城体：मां，梵文罗马拟音：māṃ，汉语字面意思：我）。谁来灌顶呢？萨尔瓦 塔塔噶塔（藏文：སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱཿ，梵文天城体：सर्व तथागताः，梵文罗马拟音：sarva tathāgatāḥ，汉语字面意思：一切如来）。意思是，总而言之，祈请一切如来为我灌顶。用这些话语来祈请。第二部分是：那些佛陀以黑汝嘎的形象
English
Therefore, what is to be expressed are the texts of this chapter. Complete realization refers to the completion of the four empowerments. The connection of the hidden meaning is that the inner Bodhicitta deity blesses and washes away the defilements of concepts and attachments. This chapter has three parts: connection, explanation of the chapter's text, and the chapter's name. The first part is: Then the chapter on the deity empowerment will be explained. It is said that immediately after explaining the generation stage, in order to make the Samaya being inseparable from the wisdom being, the chapter on deity empowerment will be explained. The second part has four aspects: inviting and supplicating, showing the completion of the empowerment, the number of meditation sessions, and incidentally, the yoga of conduct. The first part is: Visualize the seed syllable in your heart. From the seed syllable, extract black rays in the form of an iron hook, and with this, invite all the Buddhas residing in the three realms, and after offering them properly with the eight mother goddesses, make supplications. It is said: Oṃ abhiṣiñcatu māṃ sarva tathāgata. (Tibetan: ཨོཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཱྃ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ།, Sanskrit Devanagari: ओम् अभिषिञ्चतु मां सर्व तथागत, Sanskrit Romanization: oṃ abhiṣiñcatu māṃ sarva tathāgata, Literal Chinese meaning: Om, please empower me with all the Tathagatas.) It means, visualize the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) and other corresponding seed syllables on the sun disc in the heart of the Heruka you are practicing. From that seed syllable, emit black rays, which is just an approximate expression, and you should emit rays that match the color of the deity's body. That ray has the function of summoning, so it is extracted in the form of an iron hook. That ray, in order to subdue sentient beings in the three realms, or residing in the Vajra realm of body, speech, and mind, invite all the Buddhas and Bodhisattvas such as Vairochana, and visualize them residing in the sky. Because they cherish all sentient beings like a mother, offer them properly with the eight mother goddesses such as Gaurī in secret, outer, and suchness ways, making them happy, and supplicate for the sake of empowerment. The meaning of the mantra is: Oṃ, giving the supreme. Abhiṣiñcatu (Tibetan: ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་, Sanskrit Devanagari: अभिषिञ्चतु, Sanskrit Romanization: abhiṣiñcatu, Literal Chinese meaning: empower). Who to empower? Māṃ (Tibetan: མཱྃ, Sanskrit Devanagari: मां, Sanskrit Romanization: māṃ, Literal Chinese meaning: me). Who will empower? Sarva tathāgatāḥ (Tibetan: སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱཿ, Sanskrit Devanagari: सर्व तथागताः, Sanskrit Romanization: sarva tathāgatāḥ, Literal Chinese meaning: all Tathagatas). It means, in short, supplicate all the Tathagatas to empower me. Use these words to supplicate. The second part is: Those Buddhas in the form of Heruka
Chinese
应当以充满五部如来体性的五种甘露的宝瓶来灌顶。灌顶时，将会降下花雨。将会发出鼓声。将会降下藏红花雨。应当以色金刚母等进行供养。应当由眼母等唱诵金刚歌。灌顶后，头顶将成为自己部族的主尊。这就是圆满的黑汝迦。如是说。先前迎请的那些佛陀，嘿 Vajra（嘿汝迦金刚），莲花自在，金刚光荣，常恒和马王等，以嘿汝迦的形象，或者本尊各自的形象，手持充满五部如来不动佛等的体性的五种甘露的五个宝瓶，伴随着念诵偈颂，观想对显现为自身本尊者进行灌顶。当灌顶之时，由于诸佛的加持，将会降下各种各样的花雨。将会发出天界的鼓等乐器的声音。藏红花仅仅是象征，实际上是降下美好香气的云。应当观想色金刚母，白色，手持镜子，以及声音、气味、触觉、味道、法界金刚母，黑色、黄色、 红色、绿色、红黄色各自手持法器者进行供养。应当观想唱诵具有六种特征的金刚歌，歌拉、伊日等眼母，白色，手持法轮等四位明妃。以此象征，菩萨们进行吉祥祈愿，忿怒尊驱逐邪魔等也应当做。这里实际指示的仅仅是宝瓶灌顶，如果广说，金刚藏释和那若巴说了包括上方七灌顶。玛尔巴尊者因为获得了圆满的灌顶，所以认为应当像口诀一样在此处接受。吉祥自生足认为经文词句都是以隐秘的意义来表示的。那也就是，花雨在外是实际的花雨，在内是那些黑汝迦们，将菩提心的自性放在舌头上，断除了红白二色的分别念。藏红花等降下美好香气的雨是第三个，在内是无漏的智慧菩提。
English
One should empower with a vase filled with the five nectars that are the essence of the five Tathagatas. When empowering, there will be a rain of flowers. There will be the sound of drums. There will be a rain of saffron. One should make offerings with Rūpa Vajra and others. The Vajra song should be sung by Caksurmati and others. After empowerment, the crown of the head will become the lord of one's own family. This is the perfection of Heruka. It is said that those Buddhas who were previously invited, Hevajra, Padmagaravang, Vajragarva, Nityapa, and Asvottama, etc., in the form of Heruka, or in the form of their own deities, holding five vases filled with the five nectars that are the essence of the five Tathagatas, such as Akshobhya, and reciting verses, one should contemplate empowering oneself as the deity. When the empowerment takes place, due to the power of the Buddhas, a rain of various flowers will fall. The sound of heavenly drums and other musical instruments will occur. Saffron is only a symbol, but in reality, a rain of fragrant clouds will fall. One should contemplate offering with Rūpa Vajramā, white, holding a mirror, and from among others, Śabda, Gandha, Sparśa, Rasa, Dharmadhātu Vajramā, black, yellow, red, green, red-yellow, each holding their respective emblems. One should contemplate singing the Vajra song with six characteristics, Kola, Irī, etc., Caksurmati, white, holding a wheel, etc., the four consorts. Symbolizing this, Bodhisattvas should offer auspicious prayers and wrathful ones should dispel obstacles, it is said. Here, only the vase empowerment is explicitly indicated, but in detail, Vajrahṛdaya and Naropa have spoken of the seven higher empowerments. Lord Marpa, having received the complete empowerment, considered that it should be received here like a secret instruction. Glorious Rangjung Zhap considered that the words of the tantra are shown in a hidden meaning. That is, the rain of flowers is an actual rain of flowers externally, but internally, those Herukas, placing the nature of bodhicitta on the tongue, cut off the discriminations of white and red thoughts. The rain of saffron and other fragrant scents is the third, internally, the uncontaminated wisdom bodhi.