Tibetan
ད། ཅེས་སྤྱན་སྔས་གསུངས་སོ། །པྲ་འབེབ་བརྒྱད་རྒྱུད་གཞན་དུ་འབྱུང་བའི་ནང་ནས་ མཐེ་བོང་སྟེ། དེར་གཟུགས་བརྙན་མཐོང་ངོ་ཞེས་བཤད་དོ། །ངེས་པའི་དོན་ནི། དགེ་བའི་ལས་འཇོམས་པའི་མ་རིག་པ་རིག་པས་ངོས་བཟུང་ནས་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་གནས་ལུགས་གསལ་བར་སྟོན་པའམ། ཌྷཾ་ག་ད་ཤས། ཨོཾ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད། ན་གྲཱ་བཞི་སྐད་ཅིག་དང་དགའ་བ་བཞི། དུས་གསུམ་དང་བྲལ་བ་དུས་མིན་པ་སྟེ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དུས། སྔགས་གྲངས་བརྒྱད་ལྷག་པའི་བརྒྱ་ལས། བརྒྱད་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་དང་རིགས་བརྒྱ། བཅུ་བཞི་པ་ལྷ་མོ་གྲངས་དེ་དང་མཚུངས་པས་བསྐོར་བའི་བདག་མེད་མའི་དཀྱིལ་འཁོར། བརྒྱད་པ་ཧེ་རུ་ཀ་ལྷ་མོ་བརྒྱད་ཀྱི་འཁོར་བཅས། སྔ་དྲོ་འོད་གསལ་བ་མཚོན་པ་སོགས་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ། །བརྒྱད་པ་དུད་འགྲོ་ལྔ་བསྐྲད་པ་ནི། བེ་ཊུ་ཡཱ་བེ་ཊུ་ཡཱ་ཞེས་བརྗོད་ན་གླང་པོ་ཆེ་འབྲོས་པར་འགྱུར་རོ། །མམྨཱ་མམྨཱ་ཞེས་བརྗོད་ན་སྟག་འབྲོས་པར་འགྱུར་རོ། །ཏེལླི་ཡཱ་ཏིལླི་ཡཱ་ཞེས་བརྗོད་ན་བསེ་འབྲོས་པར་འགྱུར་རོ། །ཨི་ལི་མི་ལི་ཕུཿཕུཿཞེས་བརྗོད་ན་སྦྲུལ་འབྲོས་པར་འགྱུར་རོ། །ནོར་སྐྱོང་འདུལ་བའི་ཕྱག་གིས་ལག་པ་རབ་ཏུ་བསྟན་ན་ཁྱི་འབྲོས་པར་འགྱུར་ རོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། འདི་དག་ནི་རིག་པ་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་སྐབས་སུ་ནགས་སུ་རྒྱུ་བ་ལ། དུད་འགྲོ་འདི་དག་གི་གནོད་པར་བྱས་ན་དེ་བཟློག་པའི་དོན་དུ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སྔ་མ་འགའ་ཞིག་གསུངས། སྔགས་འདི་དག་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་དེ་ཉིད་ལྔའི་བར་དུ་བཅུག་ལ། སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་ཅི་རིགས་པ་བཟླས་ཏེ་ལས་ལ་སྦྱོར་བས་དུད་འགྲོ་རྣམས་འབྲོས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་གི་འབྲུ་དོན་ཀྱང་སྔགས་ཚན་དང་པོ་ཀླད་པ་འགེམས་པའི་དོན། གཉིས་པ་བསྙེམས་པའི་དོན། གསུམ་པ་ལུས་སྦྲིད་པའི་དོན། བཞི་པ་སྐྱི་ཟིང་བའི་དོན་དུ་བཤད་ལ། ངེས་པའི་དོན། ཁ་སྦྱོར་དྲི་མེད་དུ་བཤད་པ་ལྟར་ན། དེ་ལ་སྡེ་པ་ལྔ་པའི་གསུམ་པ་བ་ཡིག་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་ངོ་བོ། ཨེ་ཤེས་རབ་དང་དབྱེར་མེད་པ། ཌ་གསུམ་པའི་གསུམ་པ་མི་བསྐྱོད་པ། ཨུ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མས་བརྒྱན་པ། ཡ་གཡུང་མོའི་ངོ་བོ། དེ་རྡོ་རྗེ་མ་ཨཱ་རིང་པོས་མཛེས་པ། དེ་ཉིས་འགྱུར་བདེན་གཉིས་མི་ཕྱེད་པ་མཚོན་པའི་སྔགས་བེ་ཊུ་ཡཱ་བེ་ཊུ་ཡཱ་ཞེས་པ་བརྗོད་ན། ཕྱི་རོལ་དུ་གླང་པོ་ཆེ་དང་། ནང་དུ་དབང་པོ་དང་ཡུལ་གྱི་གཏི་མུག་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ཉོན་ མོངས་པ་འདོད་ཆགས་འབྲོས་པར་འགྱུར་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་འཚེ་བར་མི་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། ལྔ་པའི་ལྔ་པ་མ་ཡིག་སྔ་མ་མི་བསྐྱོད་པ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གཉིས་སུ་མེད་པ། མ་གཉིས་པ་རླུང་ཁམས། དོན་འགྲུབ་གསུང་རྡོ་རྗེ་མ་འོག་ཏུ་གནས་པ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་མ་མི་བསྐྱོད་པའི་ངོ་བོ། ཨཱ་རིང་པོ་རྡོ་རྗེ་མ་དང་གཟུགས་ཕུང་དག་པ་རྣམ་སྣང་། ལན་གཉིས་སུ་བཟླས་པ་ཟུང་འཇུག་གི་ངོ་བོ་མམྨཱ་མམྨཱ་ཞེས་པའི་སྔགས་དེ་ཕྱིའི་སྟག་དང་། ནང་དུ་གཏི་མུག་གཙོ་བོའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་གཞན་ལ་སྡུག་བསྔལ་བསྐྱེད་པ་འབྲོས་ཏེ་མི་འཚེའོ། །བཞི་པའི་དང་པོ་ཏ་དོན་གྲུབ། ཨེས་སྤྲས་པ་ནི། ཐུགས་རྣམ་པར་དག་པ། ལ་དང་པོས་ཁམས་རྣམ་སྣང་ལ་གཉིས་པ་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པ། ཨི་གཟུགས་ཕུང་དག་པ། གཽ་རིས་བརྒྱན་པ། ཡ་རླུང་ཁམས་གཡུང་མོ། རྡོ་རྗེ་གསུམ་ཐ་མི་དད་པའི་སྔགས་ཏེ་ལླི་ཡ་ཏེ་ལླི་ཡ་ཞེས་པ་དེས་ཕྱིའི་བསེ་དང་། ནང་དུ་གཏི་མུག་རྨོངས་པ་སྐྱེད་པ་འབྲོས་ཏེ་མི་འཚེའོ། །ཨི་ཙཽ་རི་ཚོར་ཕུང་གི་ངོ་བོ་མེ་ཁམས། ལི་མེའི་ནང་ཚན་ས་ཁམས། ལི་དེའི་ནང་ཚན་གྱི་རླུང་ཁམས། ལི་ཕྱི་མ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གཉིས་སུ་མེད་པ། ལྔ་ པའི་གཉིས་པ་ཕ་གཉིས་རིན་འབྱུང་གི་ངོ་བོ། ཨུ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མས་བརྒྱན་པ་ཐབས་ཤེས་ཐ་མི་དད་པ། ཕུཿལན་གཉིས་བཟླས་པའི་ཡིག་འབྲུ་བཞི་དགའ་བ་བཞིའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྔགས་དེ་བརྗོད་ན། ཕྱིའི་སྦྲུལ་དང་། ནང་གཏི་མུག་གཙོ་བོའི་ཞེ་སྡང་སྐྱེད་པ་བྲོས་ཏེ་མི་འཚེ་བའོ། །སྟོན་པས་གླང་པོ་ཆེ་ནོར་སྐྱོང་འདུལ་བའི་ཚེ་གཡས་པའི་ཕྱག་གི་སོར་མོ་ལྔ་གདེངས་པ་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་པས་ལག་པ་རབ་ཏུ་བསྟན་ན། ཕྱིའི་ཁྱི་དང་། ནང་དུ་གཏི་མུག་གཙོ་བོར་གནས་པའི་ཕྲག་དོག་འཕྲོས་ཏེ་འཚེ་བ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ངེས་དོན། ཁྱི་དང་མཚུངས་པའི་གཟུང་འཛིན་མངོན་པར་ཞེན་པ་འབྲོས་པ་ནི་སྤང་བ་སྟེ། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་འོད་གསལ་བ་འཐོབ་བོ། །ཞེས་དང་། ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ངོ་བོའི་སོར་མོ་བསྟན་པས་ཡུལ་འོད་གསལ་བར་འགྱུར་ཞེས་ལེགས་པར་བཤད་ཅིང་། རྒྱུད་དུ་དེའི་སྔགས་མེད་ཀྱང་། རྡོ་རྗེ་སྙིང་འགྲེལ་དུ། ཨོཾ་ཤྭ་ན་ཏིཥྛ་ཏིཥྛ་ཧེ་བཛྲཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། བཟླ་ཞིང་སོར་མོ་སེང་གེ་ལྔར་བསྒོམ་ཞེས་བླ་མ་གོང་མ་རྣམས་གསུངས་སོ། །དྲུག་པ་ལས་བྱེད་ཀྱི་ལྷ་མོ་བདུན་གྱི་མིང་བསྟན་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་མོ་དང་། དཀར་མོ་དང་། ཆུ་མ་དང་། རྡོ་རྗེ་ མཁའ་འགྲོ་མ་དང་། བདག་མེད་མ་དང་། ས་སྤྱོད་མ་དང་། མཁའ་སྤྱོད་མའི་རྣལ་འབྱོར་ལས་རེངས་པར་བྱེད་པ་ལ་
Chinese
如是，世尊如是说。八种降伏法中，另一种出现的是拇指，据说在那里能看到影像。其确切含义是：以智慧认知摧毁善业的无明，从而清晰地揭示俱生之实相，或者说是ḍhaṃ ga da śas。唵，金刚三者无别。那，四喜刹那，以及四喜。远离三时，非时，即不可思议之时。咒语数量超过一百零八，八位瑜伽母及其眷属。第十四位女神与此数量相同，被无我母的坛城所围绕。第八位黑汝嘎，连同八位女神的眷属。象征清晨光明等等，应如广说般理解。第八，驱逐五种畜生：若念诵“贝度亚，贝度亚”，则象会逃跑。若念诵“妈妈，妈妈”，则虎会逃跑。若念诵“德里亚，德里亚”，则犀牛会逃跑。若念诵“伊利米利普，普”，则蛇会逃跑。若以调伏财富守护者的手势充分展示手，则狗会逃跑。如是说。这些是为了在瑜伽士的苦行期间，于森林中行走时，若受到这些畜生的伤害，为了遣除这些伤害而说的。如是先前的一些教言。这些咒语与本尊瑜伽相应，因此被纳入五种之中。事先念诵适当数量的近修，然后将其应用于事业，畜生们就会逃跑。它们的字面意义是：第一个咒语是压制头脑之义，第二个是使之谦逊之义，第三个是麻痹身体之义，第四个是令人战栗之义。其确切含义，如在无垢合修中所说，其中第五类的第三个字母“哇”是无量光佛的体性，与智慧无别。第三个“达”的第三个是不动佛。乌，以金刚空行母装饰。亚，是明妃的体性。那是金刚母，由长“阿”所庄严。那双重象征着真俗二谛不分的咒语“贝度亚，贝度亚”，若念诵，则外在的大象，以及内在的以感官和对境的愚痴为主的烦恼贪欲，都会逃跑。
English
Thus spoke the Blessed One. Among the eight methods of subduing, another that appears is the thumb, and it is said that images can be seen there. The definitive meaning is: to recognize ignorance, which destroys virtuous deeds, with wisdom, thereby clearly revealing the co-emergent reality, or ḍhaṃ ga da śas. Om, the three vajras are inseparable. Na, the four joys of the moment, and the four joys. Separated from the three times, non-time, which is the inconceivable time. The number of mantras exceeds one hundred and eight, the eight yoginis and their retinue. The fourteenth goddess is equal to this number, surrounded by the mandala of the selflessness mother. The eighth Heruka, along with the retinue of eight goddesses. Symbolizing the morning light, etc., it should be understood as explained in detail. Eighth, expelling the five kinds of animals: if one recites "Betuya, Betuya," the elephant will run away. If one recites "Mamma, Mamma," the tiger will run away. If one recites "Telliya, Telliya," the rhinoceros will run away. If one recites "Ili Mili Phu, Phu," the snake will run away. If one fully displays the hand with the gesture of subduing the wealth guardian, the dog will run away. Thus it is said. These are said for the purpose of averting harm from these animals when walking in the forest during the ascetic practice of a yogi. Thus some previous teachings. These mantras are in accordance with the deity yoga, therefore they are included among the five. Having recited the appropriate amount of approach beforehand, and then applying it to the activity, the animals will run away. Their literal meanings are: the first mantra means to suppress the mind, the second means to humble it, the third means to paralyze the body, and the fourth means to make one tremble. Its definitive meaning, as stated in the Immaculate Union Practice, is that the third letter "wa" of the fifth category is the nature of Amitabha, inseparable from wisdom. The third "da" of the third is Akshobhya. U, adorned with Vajra Dakini. Ya, is the nature of the consort. That is Vajra Mother, adorned by the long "Ah." That double mantra symbolizing the inseparability of the two truths, "Betuya, Betuya," if recited, the external elephant, and the internal afflictions and desires, mainly the ignorance of the senses and objects, will run away.
Chinese
因此，不要伤害瑜伽士。同样地结合：第五个的第五个，第一个母字是不动金刚三者无二无别，第二个母字是风界，义成语金刚母位于下方，心金刚母是不动之体性，长阿是金刚母和色蕴清净的毗卢遮那佛。两次念诵，是双运的体性，咒语“ मममा मममा ”，外在的老虎，内在以愚痴为主的傲慢使他人痛苦，逃离而不伤害。第四个的第一个，达是义成，唉以装饰是心完全清净，第一个拉是界毗卢遮那佛，第二个拉是具有智慧，伊是色蕴清净，以 गौरी 装饰，亚是风界女，金刚三者无二无别的咒语“ ल्लि या ते ल्लि या ”，由此外在的犀牛，内在产生愚痴蒙昧，逃离而不伤害。伊佐日是受蕴的体性，火界，里是火中的地界，里是其中的风界，后面的里是金刚三者无二无别，第五个的第二个，帕二者是宝生的体性，乌以金刚空行母装饰，方便智慧无二无别， ཕུཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）两次念诵的四个字是四喜的自性之咒语，如果念诵，外在的蛇，内在以愚痴为主的嗔恨产生，逃离而不伤害。导师调伏大象护财时，如右手的五指伸展，瑜伽士充分伸出手，外在的狗，内在以愚痴为主的嫉妒散发，则不会有伤害。其确定之意义：与狗相似的能取所取显现执着逃离是舍弃，获得无分别之光明。如是，以五智之体性的手指指点，境显现光明，已善说。续部中虽无此咒语，然于《金刚心要释》中，ཨོཾ་ཤྭ་ན་ཏིཥྛ་ཏིཥྛ་ཧེ་བཛྲཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）念诵并观想手指为五狮子，上师们如是说。第六，指示作事业之七女神之名，即金刚母、白母、水母、金刚空行母、无我母、地行母、空行母，对于瑜伽使之僵硬
English
Therefore, do not harm the yogi. Similarly, combine: the fifth of the fifth, the first mother letter is the immutable Vajra, the three are non-dual, the second mother letter is the wind element, the meaning-accomplishing speech Vajra mother is located below, the heart Vajra mother is the nature of immutability, the long A is the Vajra mother and the pure form aggregate is Vairochana. Reciting twice is the nature of union, the mantra "MAMMA MAMMA", the external tiger, and the internal arrogance mainly based on ignorance causes suffering to others, fleeing and not harming. The first of the fourth, Da is meaning-accomplishing, E is adorned with a completely pure heart, the first La is the realm of Vairochana, the second La is endowed with wisdom, I is the pure form aggregate, adorned with Gauri, Ya is the wind element female, the mantra of the non-duality of the three Vajras "LLI YA TE LLI YA", thereby the external rhinoceros, and the internal ignorance and delusion arise, fleeing and not harming. I Tsauri is the nature of the feeling aggregate, the fire element, Li is the earth element in the fire, Li is the wind element in it, the latter Li is the non-duality of the three Vajras, the second of the fifth, Pa two are the nature of Ratnasambhava, U is adorned with the Vajra Dakini, skillful means and wisdom are non-dual, ཕུཿ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning) the four letters recited twice are the mantra of the nature of the four joys, if recited, the external snake, and the internal anger mainly based on ignorance arises, fleeing and not harming. When the teacher subdued the elephant protector of wealth, as the five fingers of the right hand are extended, if the yogi fully extends his hand, the external dog, and the internal jealousy mainly based on ignorance emanates, then there will be no harm. Its definite meaning: the apprehended and apprehender similar to a dog, the manifest clinging fleeing is abandonment, obtaining the non-conceptual luminosity. Thus, pointing with the fingers of the nature of the five wisdoms, the realm manifests luminosity, it has been well said. Although there is no such mantra in the tantra, in the "Vajra Heart Essence Commentary", ཨོཾ་ཤྭ་ན་ཏིཥྛ་ཏིཥྛ་ཧེ་བཛྲཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning) recite and visualize the fingers as five lions, the supreme gurus have said so. Sixth, indicating the names of the seven goddesses who perform actions, namely Vajra Mother, White Mother, Water Mother, Vajra Dakini, Selfless Mother, Earth-walking Mother, Sky-walking Mother, for the yoga to make it stiff