Tibetan
་སྦྱོར་བས་ལྟོ་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཞི་རྒྱས་པ་ཞེས་སོགས་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་ལྟར་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ལྔ་པ་མྱོས་མ་འགུགས་པ་ནི། རབ་ཏུ་མྱོས་མ་དབང་དུ་བྱ་བར་འདོད་པས་མྱ་ངན་མེད་པའི་བརྒྱད་ལ་མྱ་ངན་མེད་པའི་འོག་ཏུ་སོང་སྟེ་གོས་དམར་པོ་བགོས་ནས་མྱོས་བྱེད་ཀྱི་འབྲས་བུ་བཟའ་ཞིང་། ཀཱ་ཀཱ་མ་ཙི་ཀཱའི་ཁུ་བས་ཐིག་ལེ་བྱས་ནས་སྔགས་བཟླས་ཏེ། ཨོཾ་ཨ་མུ་ཀཱ་མེ་ཧྲཱིཿ། བ་སཱི་ བྷ་ཝ་ཏུ་སྭཱ་ཧཱ། ཁྲི་ཡིས་འོང་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། བུད་མེད་འདོད་པས་ཡིད་རབ་ཏུ་མྱོས་མ་དག་དབང་དུ་བྱ་བར་འདོད་པས། མྱ་ངན་མེད་པ་སྟེ་དཔྱིད་ཟླ་ར་བའི་ཚེས་བརྒྱད་ལ་ཤིང་མྱ་ངན་མེད་པ་ཨ་ཤྭ་ཏ་ལྟ་བུའི་འོག་ཏུ་སོང་སྟེ། གོས་དམར་པོ་གསར་པ་བགོས་ནས་ཤིང་ཐོག་མྱོས་བྱེད་ཀྱི་འབྲས་བུ་ནི་སྨན་པོ་སོན་ཆ་ལ་ཟེར་བ་དེ་ཟ་ཞིང་། ཀཱ་ཀཱ་མ་ཙི་ཀཱ་ཞེས་པ་རྒྱ་སྐག་གི་ཁུ་བས་དཔྲལ་བར་ཐིག་ལེ་བྱས་ནས་སྔགས་བཟླས་ཏེ། ཨོཾ་མགོ་འདྲེན། ཨ་མུ་ཀཾ་ཆེ་གེ་མོ་སྟེ་འདི་ལ་དབང་བྱའི་མིང་སྦྱར། མེ་བདག་གི། ཧྲཱིཿལྷ་མོའི་ས་བོན། བཱ་སི་བྷ་ཝ་ཏུ་དབང་དུ་གྱུར་ཅིག་སྭཱ་ཧཱ་བྱ་བའི་སྔགས་འདི་ཀུ་རུ་ལླེའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས། སྔོན་དུ་དེའི་བསྙེན་པ་བྱེ་བ་ལ་སོགས་པ་སོང་བས་ལས་སྦྱོར་སྔགས་འདི་ཁྲི་བཟླས་པས་དེ་ཡིས་བདག་གི་དབང་དུ་འོང་བར་འགྱུར་རོ། །ངེས་དོན། ལུས་བདེ་བས་མྱོས་ནས་མི་རྟོག་པ་དབང་དུ་བྱེད་པ་སྟེ། ཌྷཾ་ག་ད་ཤས། རབ་ཏུ་མྱོས་མ་ཤེས་རབ་བདག་མེད་མ་མངོན་དུ་བྱེད་པར་འདོད་པས། བརྒྱད་པ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས། གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་མྱ་ངན་མེད་པ། དེའི་འོག་ཏུ་ གནས་ནས་ཆགས་པའི་གོས་དམར་དང་མྱོས་བྱེད་ཀུནྡ་ལྟ་བུ་ཉམས་སུ་མྱོང་བས་བཟའ་ཞིང་སྔགས་ཀྱི་ཨ་མུ་ཀཱི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མ། མ་ཡིག་བྱང་སེམས། ཨེ་རྣལ་འབྱོར་མ། ཧྲཱིཿདགའ་བ་བཞི་པའི་ངོ་བོ། །དེ་དབང་དུ་བྱེད་པ་ཝ་སཱི་སོགས། ཁྲིའི་སྐད་དོད་ཡུ་ཏ་ལྡན་པ་སྟེ་ཐབས་ཤེས་ཟུང་འཇུག་ཏུ་བཤད་དོ། །དྲུག་པ་ཉི་ཟླ་བཟུང་བ་ནི། ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དབང་དུ་བྱ་བར་འདོད་པས་སཱ་ལུ་བཏགས་པའི་འགྱུར་བ་ལ་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་བྱས་ལ་རྡོ་རྗེའི་ཆུ་ལ་གཞུག་ཅིང་སྔགས་བཟླས་ཏེ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྐྐ་མཱ་ཙ་ལ་མཱ་ཙ་ལ་ཏིཥྛ་ཏིཥྛ་ཧེ་བཛྲཱ་ཡ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། བྱེ་བ་ཕྲག་བདུན་བཟླས་ཏེ་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་དག་ཡང་དག་པར་གནས་ཤིང་ཉི་མཚན་བྱེ་བྲག་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་རྣམ་པར་འཛིན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོ་གའོ། །ཞེས་གསུང
Chinese
如是了知，如结合而使腹中智慧之基增长等广说。第五，勾召迷醉女：若欲极度地使迷醉女就范，则于无忧树之第八日，前往无忧树下，身着红衣，食用致醉之果实，以鸦胆子的汁液点额，念诵咒语：嗡，阿穆嘎（藏文），amuka（梵文天城体），amuka（梵文罗马拟音），某某，美（藏文），me（梵文天城体），me（梵文罗马拟音），我， 舍利（藏文），hrīḥ（梵文天城体），hrīḥ（梵文罗马拟音），种子字， 瓦色（藏文），vasī（梵文天城体），vasī（梵文罗马拟音），控制， 巴瓦度（藏文），bhavatu（梵文天城体），bhavatu（梵文罗马拟音），愿成， 梭哈（藏文），svāhā（梵文天城体），svāhā（梵文罗马拟音），成就。念诵一万遍，她就会到来。如是说。若欲以贪欲之心使极度迷醉之女子就范，则于无忧树，即春季首月之初八，前往无忧树，如阿湿波他树下，身着崭新红衣，食用树之果实，致醉之果实，即指药材种子，食用此物，以鸦胆子之汁液于额头点额，念诵咒语：嗡，引导者。阿穆康，某某，即于此处加入所欲控制者之名。美，火神。舍利，天女之种子字。瓦色巴瓦度，愿其就范，梭哈。以此咒语与咕噜咕咧之瑜伽相应，先前已修持其近修一亿遍等，以此事业咒念诵一万遍，彼人便会就范。究竟之义：身体安乐而迷醉，从而控制无分别念，即ḍhaṃ ga da śa。若欲使极度迷醉之智慧无我母显现，则第八位瑜伽母们，主尊父母平等入定，无忧，于其下安住，以贪欲之红衣与致醉之昆达等受用而食之，咒语之阿穆吉，般若波罗蜜多，母字菩提心，埃瑜伽母，舍利，四喜之体性。彼等令其就范，瓦色等。万之梵语为yuta，即方便智慧双运之义。第六，执持日月：若欲控制日月，则以丝绸所制之变幻物作日月，置于金刚之水中，念诵咒语：嗡，班杂（藏文），vajra（梵文天城体），vajra（梵文罗马拟音），金刚， 阿尔嘎（藏文），arka（梵文天城体），arka（梵文罗马拟音），太阳， 玛杂拉玛杂拉（藏文），mācalamācala（梵文天城体），mācalamācala（梵文罗马拟音），动摇，动摇， 德叉德叉（藏文），tiṣṭhatiṣṭha（梵文天城体），tiṣṭhatiṣṭha（梵文罗马拟音），住立，住立， 嘿班杂亚（藏文），hevajrāya（梵文天城体），hevajrāya（梵文罗马拟音），嘿金刚， 吽吽吽（藏文），hūṃhūṃhūṃ（梵文天城体），hūṃhūṃhūṃ（梵文罗马拟音），种子字， 啪特（藏文），phaṭ（梵文天城体），phaṭ（梵文罗马拟音），摧毁， 梭哈（藏文），svāhā（梵文天城体），svāhā（梵文罗马拟音），成就。念诵七千万遍，则日月真实安住，昼夜无有差别。名为执持日月之仪轨。如是说。
English
Thus, it should be understood as explained in detail, such as how the basis of wisdom increases in the abdomen through union. Fifth, attracting the intoxicated woman: If one wishes to completely subdue an intoxicated woman, on the eighth day of the sorrowless (Asoka) tree, go beneath the sorrowless tree, wear red clothes, eat intoxicating fruits, apply a tilaka (dot) with the juice of the crow-fig (kākamācī), and recite the mantra: Om, Amuka (Tibetan), amuka (Sanskrit Devanagari), amuka (Sanskrit Romanization), so-and-so, Me (Tibetan), me (Sanskrit Devanagari), me (Sanskrit Romanization), I, Hrih (Tibetan), hrīḥ (Sanskrit Devanagari), hrīḥ (Sanskrit Romanization), seed syllable, Vasi (Tibetan), vasī (Sanskrit Devanagari), vasī (Sanskrit Romanization), control, Bhavatu (Tibetan), bhavatu (Sanskrit Devanagari), bhavatu (Sanskrit Romanization), may it be, Svaha (Tibetan), svāhā (Sanskrit Devanagari), svāhā (Sanskrit Romanization), accomplishment. Recite it ten thousand times, and she will come. Thus it is said. If one wishes to subdue a woman who is extremely intoxicated with desire, on the eighth day of the first month of spring, go beneath the sorrowless tree, such as the Asvattha tree, wear new red clothes, eat the fruits of the tree, the intoxicating fruits, which refer to medicinal seeds, eat this, apply a tilaka on the forehead with the juice of the crow-fig, and recite the mantra: Om, leader. Amukam, so-and-so, which means to add the name of the one to be controlled here. Me, god of fire. Hrih, seed syllable of the goddess. Vasi bhavatu, may she be subdued, Svaha. This mantra is in accordance with the yoga of Kurukulle. Having previously completed its recitation of one hundred million times, etc., by reciting this action mantra ten thousand times, that person will be subdued. Ultimate meaning: The body is intoxicated with bliss, thereby controlling non-conceptual thought, which is dhaṃ ga da śa. If one wishes to manifest the extremely intoxicated wisdom of the selfless mother, then the eighth yoginis, the principal father and mother in equal union, sorrowless, abiding beneath it, enjoying and eating with desirous red clothes and intoxicating Kunda, etc., the mantra's Amuki, Prajnaparamita, the mother letter Bodhicitta, E Yogini, Hrih, the nature of the four joys. They subdue it, Vasi, etc. The Sanskrit word for ten thousand is yuta, which means the union of skillful means and wisdom. Sixth, Holding the Sun and Moon: If one wishes to control the sun and moon, make the sun and moon from a silk-made transformation, place them in vajra water, and recite the mantra: Om, Vajra (Tibetan), vajra (Sanskrit Devanagari), vajra (Sanskrit Romanization), diamond, Arka (Tibetan), arka (Sanskrit Devanagari), arka (Sanskrit Romanization), sun, Macala Macala (Tibetan), mācalamācala (Sanskrit Devanagari), mācalamācala (Sanskrit Romanization), move, move, Tistha Tistha (Tibetan), tiṣṭhatiṣṭha (Sanskrit Devanagari), tiṣṭhatiṣṭha (Sanskrit Romanization), stand, stand, Hevajraya (Tibetan), hevajrāya (Sanskrit Devanagari), hevajrāya (Sanskrit Romanization), Hevajra, Hum Hum Hum (Tibetan), hūṃhūṃhūṃ (Sanskrit Devanagari), hūṃhūṃhūṃ (Sanskrit Romanization), seed syllables, Phat (Tibetan), phaṭ (Sanskrit Devanagari), phaṭ (Sanskrit Romanization), destroy, Svaha (Tibetan), svāhā (Sanskrit Devanagari), svāhā (Sanskrit Romanization), accomplishment. Recite it seventy million times, then the sun and moon will truly abide, and there will be no difference between day and night. This is the ritual called Holding the Sun and Moon. Thus it is said.