Tibetan
འུ་འབྲུ་དང་བཅས་པའི་མཐར། གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་རྟ་བབས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་པདྨ་རྡོ་རྗེའི་རྭ་བ་མི་རི་དང་བཅས་པ་བྱ་དགོས་ཏེ། འབྲི་བའི་ཚོན་ཡང་། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་སོལ་བས་ཁ་བསྒྱུར་བའམ་བཏག་པ་རྡུལ་ཚོན་ནག་པོ། སྐྱེས་པའི་རུས་པ་ཞིབ་མོར་བྱས་པའི་ཕྱེ་མས་ནི་རྡུལ་ཚོན་དཀར་པོ། ལྡོང་རོས་ཀྱི་སའི་ཕྱེ་མས་ནི་རྡུལ་ཚོན་སེར་པོ། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་སོ་ཕག་ཕྱེ་མས་ནི་རྡུལ་ཚོན་དམར་པོ། རྐུན་མའི་སྐད་དོད་ཙཽར་འབྲས་ཀྱི་ལྗང་པའི་འདབ་མའི་མིང་ཡང་དེ་ཡིན་པས་ལོ་མ་དེ་དང་སྐྱེས་པའི་རུས་པའི་ཕྱེ་མ་དག་གིས་ཁ་བསྒྱུར་བ་ནི་རྡུལ་ཚོན་ལྗང་གུ་སྟེ། རྡུལ་ཚོན་ཁ་དོག་བཞི་པོ་དང་དཀར་ནག་བསྲེས་པ་སྔོན་པོ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་སོ། །ཁ་ཅིག་གིས། ཀུན་མ་ཞེས་པའི་ཡིག་གཟུགས་བྱུང་བས་སྔོ་ཏོད་ཀུན་པའི་ལོ་མ་ཡིན་པར་ཡང་བཤད་དོ། །དེའི་སྔ་རོལ་དུ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་སྲད་བུ་ནི་མི་རོའི་རྒྱུས་པ་སྟེ། དེ་བསྒྲིལ་བའི་ཐིག་སྐུད་ཀྱིས་ཐིག་ཇི་ལྟ་བར་གདབ་ཅིང་། མེ་རིའི་བར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཁྲུ་གསུམ་པ་བྱས་ཏེ། དེའི་དབུས་སུ་མཐའ་ཡས་ཡབ་ཡུམ་མནན་པའི་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ། ཞལ་བརྒྱད་པ། ཞལ་བཞི་པ། ཕྱག་བཅུ་དྲུག་གིས་བརྒྱན་པ་ཕྱག་མཚན་དང་བཅས་ཤིང་། ཞལ་རེ་རེ་ལ་སྤྱན་གསུམ་གསུམ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིས་ཕྱེ་བ་སྟེ་བརྒྱན་པ། ཁྲོ་བོ་གཞན་དང་ཀླུ་འཇིགས་པའི་ཆ་བྱད་ཅན་ཡང་འཇིགས་པར་མཛད་པ་བྲིའོ། །སྒོ་མཚམས་སམ་པད་འདབ་བརྒྱད་ལ་ཀླུ་བརྒྱད་མནན་པའི་ལྷ་མོ་བརྒྱད་བྲི་ཞེས་བཀྲས་རྣམ་གསུང་། སྐུ་འབྲི་བར་མ་ནུས་ན། ལྟེ་བར་ཨ་ཕུཿའདབ་བརྒྱད་ལ་མཐའ་ཡས་ལ་སོགས་པའི་ཀླུ་བརྒྱད་ཀྱི་ས་བོན་ཕུཿརེ་རེ་འབྲི་བར་སྙིང་འགྲེལ་དུ་བཤད་དོ། །འདིར་བྲིས་པ་ཇི་ལྟ་བའི་མདུན་བསྐྱེད་བྱ་བར་རིགས་ལ། རྒྱས་པར་བཤད་རྒྱུད་གུར་གྱི་ལེའུ་གཉིས་པར། པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་བསམ། །དེར་ནི་ཀླུ་བརྒྱད་དགོད་པར་བྱ། །སྟོབས་པོ་ཆེ་ཡི་རབ་སྦྱར་བས། །དེ་རྣམས་རྔ་མ་ཡང་དག་མནན། །ཞེས་པ་ནས། སྟོབས་པོ་ཆེ་ནི་རབ་བསྒྲུབ་བྱ། །ཞེས་པའི་བར་རྒྱས་པར་གསུངས་པ་ལྟར་བསྒོམ་པར་རྗེ་བཙུན་མར་པའི་གསུང་ངོ་། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་བརྒྱན་ཅིང་བུམ་པ་དགོད་པ་ནས་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་སྒྲུབ་མཆོད་ བདག་འཇུག་གི་མཐར་ཐུག་པར་བྱས་ཏེ་ནང་གི་རྣལ་འབྱོར་ཁྱུང་དང་ཀླུ་གཟིར་བ་མ་རུངས་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཀྱིས་མཐའ་ཡས་བསྐུལ། དེས་ཀླུ་རྣམས་བསྐུལ་བས་སྤྲིན་ཆེན་པོ་བརྒྱད་གཡོ
Chinese
在乌珠等之后，要做四方四门，各种马厩，金刚莲花金刚墙和人山。绘画的颜料是：用墓地的煤炭调和或捣碎的黑色粉末颜料；用磨细的男性骨头粉末做白色粉末颜料；用土蜂窝的土粉末做黄色粉末颜料；用墓地的砖粉末做红色粉末颜料；盗贼的口头语“措尔”也是绿色稻穗叶子的名称，因此用这种叶子和男性骨头粉末调和的是绿色粉末颜料。用这四种颜色的粉末颜料和黑白混合的蓝色来建造坛城。有些人说，因为出现了“昆玛”这个字样，所以也是蓝色的昆布树叶。在此之前，墓地的线是尸体的筋，用缠绕的线按照画线的方式画线，做出人山之间的三肘坛城。 在它的中央，画着压着无边父佛母的黑汝嘎金刚，八面，四面，以十六臂装饰，带有法器，每个面有三只眼睛，共二十四只眼睛装饰。还要画愤怒尊和其他令龙族恐惧的形象，也要画得令人恐惧。扎南说，在门槛或八瓣莲花上，画着压着八龙的八位女神。如果不能画出身体，那么在中心写ཨ་ཕུཿ（藏文，梵文天城体：अः फुः，梵文罗马拟音：ah phuh，汉语字面意思：阿 噗），在八瓣莲花上，对于无边等八龙，每个写种子字ཕུཿ（藏文，梵文天城体：फुः，梵文罗马拟音：phuh，汉语字面意思：噗），心髓释中这样说到。应该像这里所画的那样进行前生。详细的在续部帐篷的第二章节中说：观想八瓣莲花，在那里安放八龙，以大威力完全束缚，那些龙的尾巴也被完全压制。从那里到“大威力是完全成就的”之间，按照详细的说明进行观想，这是至尊玛尔巴的教言。然后，上师装饰坛城，从安放宝瓶开始，直到完成本尊瑜伽的修供和入我灌顶，通过内在瑜伽，以大鹏和龙的压迫，用不悦的心，用胸口种子字的光芒，激励无边。由于激励了龙族，聚集了八朵大云。
English
After the "U-dru" and others, a square with four gates, various horse stables, a vajra lotus, a vajra fence, and a human mountain should be made. The colors for painting are: black powder pigment made by mixing or grinding charcoal from the charnel ground; white powder pigment made from finely ground male bones; yellow powder pigment made from the powder of earth wasp nests; red powder pigment made from the powder of bricks from the charnel ground; the slang word for thief, "Tsor," is also the name for green rice stalk leaves, so green powder pigment is made by mixing these leaves with male bone powder. The mandala is constructed using these four colored powder pigments and blue, which is a mixture of black and white. Some say that because the word "Kunma" appears, it is also the leaf of the blue Kunbu tree. Before that, the thread from the charnel ground is the tendon of a corpse. Draw lines with the thread wrapped around it, just like drawing lines, and make a three-cubit mandala between the human mountains. In its center, draw Hevajra, the father and mother, pressing down on Anantadeva, with eight faces, four faces, adorned with sixteen arms and attributes, each face with three eyes, totaling twenty-four eyes. Also, draw wrathful deities and other figures that terrify the nagas, making them appear frightening. Trashi Namgyal said that on the door frames or eight lotus petals, eight goddesses pressing down on eight nagas should be drawn. If it is not possible to draw the figures, then in the center write ཨ་ཕུཿ (Tibetan, Devanagari: अः फुः, Romanized Sanskrit: ah phuh, Literal meaning: Ah Phuḥ), and on the eight petals, for the eight nagas such as Anantadeva, write the seed syllable ཕུཿ (Tibetan, Devanagari: फुः, Romanized Sanskrit: phuh, Literal meaning: Phuḥ) for each, as stated in the Heart Essence Commentary. It is appropriate to generate the front as it is drawn here. The Extensive Explanation Tantra, in the second chapter of the Tent Tantra, says: "Visualize an eight-petaled lotus. There, place the eight nagas. By completely binding with great power, those nagas' tails are also completely suppressed." From there to "Great power is completely accomplished," contemplate according to the detailed explanation, which is the teaching of Jetsun Marpa. Then, the master adorns the mandala, starting from placing the vase, until completing the accomplishment offering of the deity yoga and self-entry initiation. Through inner yoga, with the oppression of the garuda and nagas, with a displeased mind, inspire Anantadeva with the light of the seed syllable in the heart. Because the nagas are inspired, eight great clouds gather.
Tibetan
ས་ཏེ་ཆར་གྱི་རྒྱུན་འབེབས་པར་བསམས་ལ། སྐྱེ་བོ་ཕལ་པ་སོགས་གཡེངས་བས་དབེན་པའི་གནས་སུ་སྔགས་འདི་བཟླ་སྟེ། དེ་ལ་ཨོཾ་དོན་བདུན་ལ་འཇུག་པ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་ལས་གསུངས་པ་དང་། གྷུ་རུ་ནས་གྷོ་ཊ་ཡའི་བར་འདི་བོད་ཀྱི་བླ་མ་ཕལ་ཆེར་གཟུངས་ཀྱི་ཚིག་བསྒྱུར་དུ་མེད་གསུངས་ཀྱང་། སྤྱན་སྔ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས། གྷུ་རུ་ལ་ཡི་གེ་བསྣན་ནས་ལ་གྷུ་ཡང་བ་སྟེ་སྤྲིན་གྱི་ཚོགས་རླུང་གིས་བསྐྱོད་ཅིང་གཡོ་བ། རུ་ནི་ཝ་རུ་ཎ་ཆུ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཆུའི་ཁམས་དང་ལྡན་པས་ཆུ་འཛིན་དུ་འགྱུར་ལ། ཡང་ན། གུ་རུ་ཏྭཾ་ལྕི་བ་ཉིད་དེ། སྤྲིན་ཆུའི་ཁུར་གྱིས་ལྕི་བ་སྟོན་ཏོ། །གྷུ་ཊུ་འཁྱམ་པ་དང་། གྷུ་ཊ་འཁྱམ་དུ་ཆུག་ཅེས་པ་ནམ་མཁའ་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་བྱེད་ཅིང་བྱེད་དུ་འཇུག་པ། མ་ཤ་སྲན་མ་སྟེ་ཆར་གྱི་ཐིག་པ་སྲན་མ་འཐོར་བ་ལྟ་བུས། གྷ་ཊ་བུམ་པ། གྷོ་ཊ་ཡ་བུམ་པ་ལྟ་བུར་གང་བར་གྱིས་ཤིག་པའི་དོན་ལན་གཉིས་ངོས་བཟུང་དང་ ཤོག་ལྷེབ་ ༡༠༡ ནས་ ༢༠༠ བར། འབྲེལ་བར་གསུངས། ཨ་ནནྟ་མཐའ་ཡས། ཀྵོ་བྷ་ཀ་རཱ་ཡ་བསྐྱོད་པར་གྱིས། གང་བསྐྱོད་ན། ནཱ་ག་ན་ཨཱ་དྷི་པ་ཏ་ཡེ། ཀླུའི་ལྷག་པའི་བདག་པོ་གང་གིས། ཧེ་ཧེ་རུ་རུ་ཀཾ་ཧེ་རུ་ཀའི་བཀས། གནས་གང་དུ་ན། སཔྟ་པཱ་ཏཱ་ལ་གཱ་ཏ་ན། ས་འོག་བདུན་དུ་གནས་པ། ཇི་ལྟར་ན། ནཱ་ག་ན་ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ། ཀླུ་རྣམས་ཁུག་ཅིགབཀུག་ནས་ལས་གང་བྱེད་ན། ཝཪྵ་ཡ་ཕོབ་ཅིག་ཆར་དང་། གརྫ་ཡ་སྒྲོགས་ཤིག་འབྲུག་སྒྲ་དང་། ཏ་རྫ་ཡ་གཏོགས་ཤིགའབེབས་པའི་གནོད་བྱེད་ལའོ། །ཕུཿབརྒྱད་ཀླུ་རྒྱལ་བརྒྱད་ཀྱི་ས་བོན་ཧཱུྃ་གསུམ་དེ་དག་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ། ཕཊ་ལས་དེ་ལ་གནོད་བྱེད་འཇོམས་ཤིང་དངོས་གྲུབ་འགུགས་པ་གཉིས་སུ་འགྱུར་ལ། སྭཱ་ཧཱ་ལས་དེའི་བར་ཆད་ཞི་ཞིང་འདོད་དོན་འཕེལ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་འདི་དང་སམྦུ་ཊར་བྱུང་བའི་སྔགས་འདིའི་ལས་ལ་ཤིས་པའི་བགྲང་ཕྲེང་དང་ལྡན་པས་བཟླས་པ་འབུམ་དང་སྦྱིན་སྲེག་ཁྲེས་འགྲུབ་བོ། །གལ་ཏེ་ཆར་མི་འབབ་ན། དེའི་ཚེ་འབོགས་པའི་ཆོ་ག་ནི་སྔགས་འདི་མས་རིམ་གྱིས་འབྲུ་རེ་རེ་ནས་བཟློག་ལ་བཟླ་སྟེ་ཆར་འབབ་བོ། །གལ་ཏེ་དེས་ཀྱང་མི་འབབ་ན། དེའི་ཚེ་ཀླུ་རྣམས་ཀྱི་ མགོ་བོ་ཨཱརྫ་ཀའི་དོག་པའི་ངོས་འཛིན་བོད་ཀྱི་བླ་མ་རྣམས་ཤིང་བལ་གྱི་འབྲས་བུ་ལ་བཞེད་ཅིང་། སྙིང་འགྲེལ་ལས། ཨཱརྫ་ཀ་ཞེས་པ་དབྱུག་པ་དཀར་པོ་ཅན་མལླི་ཀ་ནག་པོ་འདྲ་བ་སྟེ། དེའི་དོག་པ་ཇི་ལྟར་ཉི་མའི་འོད་ཀྱིས་འགས་པ་དེ་བཞིན་དུ་འགས་སོ། །ཞེས་འབྱུང་ངོ་། །ཆར་དབབ་པའི་ངེས་དོན་ནི།
Chinese
思维令雨水连绵降下，于远离庸俗之人等喧嚣之处念诵此咒。其中，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）包含七种意义，如《金刚顶经》所说。从“咕噜”到“郭达亚”，多数藏地喇嘛认为此陀罗尼之词不可翻译。然而，于一切智者之前，于“咕噜”上加字，则“拉咕”意为轻盈，即云之集合被风吹动摇曳。如是，汝即具足水之界，故变为水云。又或者，“咕噜特瓦姆”意为沉重，表示云因水的重负而沉重。咕嘟意为游荡，咕达意为令游荡，即令其遍布一切虚空。玛夏意为豆，如雨滴似豆般洒落。嘎达意为瓶，郭达亚意为令其如瓶般充满，此为两次认定的意义， 第101页至200页 相关内容。阿难达意为无边。克修巴嘎拉亚意为令其震动。震动何者？纳嘎纳阿迪帕达耶，龙之殊胜主宰。嘿嘿汝汝康嘿汝嘎之命。于何处？萨普达帕达拉嘎达纳，处于七层地下的。如何？纳嘎纳阿卡夏亚，召唤众龙。召唤后作何事？瓦夏亚倾降雨水，嘎惹亚发出雷鸣，达惹亚击打，针对降雨之障碍者。帕（藏文：ཕུཿ，梵文天城体：फुः，梵文罗马拟音：phuḥ，汉语字面意思：呸）八，八大龙王的种子字，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）三，彼等之身语意三者。帕特（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）字，由此能摧毁彼之障碍，并能勾招成就，二者兼具。梭哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）字，由此能平息彼之违缘，并能增上所欲之义。如是，以此及三补吒中所出的咒语之事业，因具吉祥之念珠，故念诵百万及火供千次即可成就。若不降雨，彼时降雨之仪轨为，以此咒语以降序，从每一字开始倒念，即可降雨。若即便如此亦不降雨，彼时众龙之 头颅，阿扎嘎之疑虑的认定，藏地喇嘛们认为是木棉的果实。然《心经释》中云：“阿扎嘎，意为持有白色手杖，形似黑色茉莉花，其疑虑如太阳之光般爆裂。”降雨之确切意义是：
English
Thinking of causing a continuous rain to fall, recite this mantra in a place secluded from the distractions of ordinary people. In this, Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) contains seven meanings, as stated in the Vajra Peak Sutra. From "Guru" to "Gotaya," most Tibetan lamas say that the words of this dharani are untranslatable. However, before the Omniscient One, by adding a letter to "Guru," "La-ghu" means light, that is, the collection of clouds is moved and swayed by the wind. Ru is Varuna, water. Being endowed with the element of water, it becomes a water cloud. Or, "Guru-tvam" means heavy, indicating that the cloud is heavy with the burden of water. Ghutu means to wander, and Ghuta means to cause to wander, that is, to make it pervade all of space. Masha means beans, like raindrops scattering like beans. Ghata means pot, and Gotaya means to fill it like a pot, which is the meaning of the two recognitions, and Pages 101 to 200 related content. Ananta means infinite. Kshobha-karaya means to agitate. What to agitate? Naga-na Adhipataye, the supreme lord of the nagas. By the command of Hehe Ruru Kam Heruka. Where? Sapta-patala-gatana, dwelling in the seven underworlds. How? Naga-na Akarshaya, summon the nagas. After summoning, what to do? Varshaya, pour down rain, Garjaya, roar with thunder, Tarjaya, strike, against those who obstruct the rain. Phuḥ (藏文：ཕུཿ，梵文天城体：फुः，梵文罗马拟音：phuḥ，汉语字面意思：呸) eight, the seed syllables of the eight great dragon kings, Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) three, their body, speech, and mind. Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪), from this, it can destroy its obstacles and attract accomplishments, both. Svāhā (藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈), from this, it can pacify its obstacles and increase the desired meaning. Thus, for the activity of this mantra that appears in this and the Samputa, because it possesses an auspicious rosary, the recitation of a million and the fire offering of a thousand will accomplish it. If it does not rain, then the ritual for causing rain is to recite this mantra in reverse order, starting from each syllable, and the rain will fall. If even that does not cause rain, then the heads of the nagas, the identification of the doubt of Arjaka, the Tibetan lamas consider it to be the fruit of the cotton tree. However, in the Heart Sutra Commentary, it says: "Arjaka means holding a white staff, resembling a black jasmine flower, and its doubt bursts like the light of the sun." The precise meaning of causing rain is: