Tibetan
་བཞེད་དོ། །གསུམ་པ་ནི། ཨཱཿཕུཿའི་རྣམ་པས་མཐའ་ཡས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་བྱས་ལ། བདུད་རྩི་ལྔས་ནི་བླུགས། མེ་ཏོག་ནག་པོས་ནི་ མཆོད། ཀླུ་འདུལ་བར་བྱེད་པའི་ཁུ་བས་ནི་བྱུགས། གླང་པོ་ཆེའི་ཆང་གིས་ནི་མགོ་བོ་བྱུགས། ཁམ་ཕོར་ཁ་སྦྱོར་དུ་ནི་བཞགབ་ནག་མོའི་འོ་མས་ནི་དགང་། གཞོན་ནུ་མ་ནག་མོས་བཀལ་བའི་སྐུད་པས་ནི་དཀྲི། རླུང་གི་ཕྱོགས་སུ་རྫིང་བུ་བྱས་ཏེ་མཐའ་ཡས་དེར་བཞག་གོ། །དེའི་འགྲམ་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་པར་བྱ་སྟེ། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་སོལ་བས་ནི་རྡུལ་ཚོན་ནག་པོ། །སྐྱེས་པའི་རུས་པའི་ཕྱེ་མས་ནི་རྡུལ་ཚོན་དཀར་པོ། །ལྡོང་རོས་ཀྱིས་ནི་རྡུལ་ཚོན་སེར་པོ། །དུར་ཁྲོད་ཀྱི་སོ་ཕག་གིས་ནི་རྡུལ་ཚོན་དམར་པོ། །རྐུན་མའི་ལོ་མ་དང་། སྐྱེས་པའི་རུས་པའི་ཕྱེ་མ་དག་གིས་ནི་རྡུལ་ཚོན་ལྗང་གུ་སྟེ། རྡུལ་ཚོན་འདི་རྣམས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་སོ། །དུར་ཁྲོད་ཀྱི་སྲད་བུས་ཐིག་གདབ་ཅིང་དཀྱིལ་འཁོར་ཁྲུ་གསུམ་པ་བྱ་སྟེ། །དེའི་དབུས་སུ་མཐའ་ཡས་མནན་པའི་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་ཞལ་བརྒྱད་པ། ཞབས་བཞི་པ། ཕྱག་བཅུ་དྲུག་གིས་བརྒྱན་པ། སྤྱན་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིས་ཕྱེ་བ། འཇིགས་པའང་འཇིགས་པར་མཛད་པ་བྲིའོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་ནང་གི་མ་རུངས་པའི་སེམས་ཀྱིས་དབེན་པའི་གནས་སུ་སྔགས་བཟླས་སྟེ། ཨོཾ་གྷུ་རུ་གྷུ་རུ་གྷུ་ཊུ་གྷུ་ཊུ་མ་ས་ མ་ས་གྷ་ཊ་གྷ་ཊ། གྷོ་ཊ་ཡ་གྷོ་ཊ་ཡ། ཨནནྟ་ཀྵོ་བྷ་ཀ་རཱ་ཡེ་ནཱ་གཱ་དྷཱི་པ་ཏ་ཡེ་ཧེ་ཧེ་རུ་རུ་ཀཾ་སཔྟ་པཱ་ཏཱ་ལ། ག་ཏཱ་ན་ནཱ་ག་ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ། ཀརཱཡེ་བཪྵ་ཡ། གརྫྫ་ཡ། ཏརྫྫ་ཡ། ཕུཿ། ཕུཿ། ཕུཿ། ཕུཿ། ཕུཿ། ཕུཿ། ཕུཿ། ཕུཿ། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། གལ་ཏེ་ཆར་མི་འབབ་ན། དེའི་ཚེ་སྔགས་འདི་བཟློག་ལ་བཟླས་ཏེ་ཆར་འབབ་བོ། །གལ་ཏེ་མི་འབབ་ན་དེའི་ཚེ་མགོ་ཨཱརྫ་ཀའི་དོག་པ་ལྟར་འགས་སོ། །ཆར་འབབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོ་གའོ། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པའི་ལས་ཚོགས་ཆར་འབབ་པའི་ཆོ་ག་བསྟན་པ་སྟེ། འདི་མན་ཆད་གནས་སྐབས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ལས་ཚོགས་སུ་འདུས་ཏེ། དེ་ལས་ཀྱང་ཆར་འབབ་པ་འདི་ནི་ཕྲིན་ལས་ཕྲན་ཚེགས་སོ། །ལས་འདི་རྣམས་ཀྱང་རབ་རྫོགས་རིམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་གྲུབ་པས་ནུས་པ་ཅུང་ཟད་ཐོབ་པའམ། ཐ་ནའང་བསྐྱེད་རིམ་བརྟན་ཅིང་ཧེ་རུ་ཀ་བཞི་དང་ཡུམ་བཅས་སོ་སོའི་བཟླས་པ་མཐར་ཕྱིན་པ་ཞིག་གིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །འདིའི་ཆོ་ག་རྒྱུད་ཚིག་འཁྲུགས་བསྡེབས་པའི་ས་བཅད་ལག་ལེན་རྒྱས་པ་དྲི་མེད་འོད་དུ་གསལ་ཞིང་འདིར་ཚིག་དོན་ཙམ་བཀོད་ན། དེ་
Chinese
认为如此。第三是，以阿（藏文：ཨཱཿ），普（藏文：ཕུཿ）的形象做成无边者的画像，以五甘露来灌注，以黑色的花来供养，以能调伏龙的精液来涂抹，以大象的酒来涂抹头部，将蛤蜊碗口朝下放置，用黑色的牛奶来充满，用黑色少女编织的线来缠绕，朝向风的方向做成水池，放置在那里。在那旁边要建造坛城，用坟场的煤炭做成黑色粉末颜料，用男人的骨灰做成白色粉末颜料，用樟树做成黄色粉末颜料，用坟场的砖头做成红色粉末颜料，用盗贼的树叶和男人的骨灰做成绿色粉末颜料，用这些粉末颜料来建造坛城。用坟场的线来画线，做成三肘的坛城。在那中央画上镇压无边者的饮血金刚，八面，四足，以十六手来庄严，二十四眼睁开，将恐怖也变成恐怖。然后，上师在内心远离不净之心的处所念诵咒语：嗡 咕噜 咕噜 咕嘟 咕嘟 玛萨 玛萨 嘎达 嘎达，郭达亚 郭达亚，阿难达 措巴 嘎拉耶 纳嘎 迪巴达耶 嘿 嘿 汝汝 康 萨普达 巴达拉，嘎达 纳纳 嘎 阿嘎夏亚，嘎拉耶 瓦夏亚，嘎尔扎亚，塔尔扎亚，普（藏文：ཕུཿ，梵文天城体：फ，梵文罗马拟音：phu，汉语字面意思：呸！），普（藏文：ཕུཿ，梵文天城体：फ，梵文罗马拟音：phu，汉语字面意思：呸！），普（藏文：ཕུཿ，梵文天城体：फ，梵文罗马拟音：phu，汉语字面意思：呸！），普（藏文：ཕུཿ，梵文天城体：फ，梵文罗马拟音：phu，汉语字面意思：呸！），普（藏文：ཕུཿ，梵文天城体：फ，梵文罗马拟音：phu，汉语字面意思：呸！），普（藏文：ཕུཿ，梵文天城体：फ，梵文罗马拟音：phu，汉语字面意思：呸！），普（藏文：ཕུཿ，梵文天城体：फ，梵文罗马拟音：phu，汉语字面意思：呸！），普（藏文：ཕུཿ，梵文天城体：फ，梵文罗马拟音：phu，汉语字面意思：呸！），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！），啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪！），梭哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈！）。如果不下雨，那时念诵这个咒语，念诵后就会下雨。如果还不下，那时头就会像阿札卡的口袋一样裂开。名为下雨的仪轨。到此为止，显示了十六手的业事，下雨的仪轨。此后，暂时的果报都包含在业事中，其中下雨也是小小的加行。这些事业也要由圆满次第的瑜伽士成就，稍微获得能力，或者至少由生起次第稳固，且四黑汝嘎和佛母各自的念诵圆满的人来成办。此仪轨是混合续部词句的章节，详细的实践在无垢光中阐明，这里只写词义。
English
It is considered so. The third is, making an image of the limitless one in the form of A (Tibetan: ཨཱཿ), Phu (Tibetan: ཕུཿ), pouring with the five nectars, offering with black flowers, smearing with the semen that subdues the nagas, smearing the head with elephant wine, placing the conch shell bowl face down, filling with black milk, wrapping with thread woven by a black maiden, making a pond towards the direction of the wind, and placing it there. Next to it, a mandala should be constructed, using charcoal from the charnel ground as black powder pigment, ashes of a male bone as white powder pigment, camphor as yellow powder pigment, bricks from the charnel ground as red powder pigment, and leaves of thieves and ashes of a male bone as green powder pigment. The mandala is constructed with these powder pigments. Draw lines with thread from the charnel ground, making a three-cubit mandala. In the center of that, draw Hevajra with eight faces, four legs, adorned with sixteen arms, twenty-four eyes opened, making even terror terrifying, suppressing the limitless one. Then, the master recites the mantra in a secluded place, devoid of impure thoughts: Om guru guru ghutu ghutu masa masa ghata ghata, ghotaya ghotaya, ananta kshobha karaye naga dhipataye he he ruru kam sapta patala, gata nana naga akarshaya, karaye varshaya, garjaya, tarjaya, Phu (Tibetan: ཕུཿ, Sanskrit Devanagari: फ, Sanskrit Romanization: phu, Literal Chinese Meaning: Phew!), Phu (Tibetan: ཕུཿ, Sanskrit Devanagari: फ, Sanskrit Romanization: phu, Literal Chinese Meaning: Phew!), Phu (Tibetan: ཕུཿ, Sanskrit Devanagari: फ, Sanskrit Romanization: phu, Literal Chinese Meaning: Phew!), Phu (Tibetan: ཕུཿ, Sanskrit Devanagari: फ, Sanskrit Romanization: phu, Literal Chinese Meaning: Phew!), Phu (Tibetan: ཕུཿ, Sanskrit Devanagari: फ, Sanskrit Romanization: phu, Literal Chinese Meaning: Phew!), Phu (Tibetan: ཕུཿ, Sanskrit Devanagari: फ, Sanskrit Romanization: phu, Literal Chinese Meaning: Phew!), Phu (Tibetan: ཕུཿ, Sanskrit Devanagari: फ, Sanskrit Romanization: phu, Literal Chinese Meaning: Phew!), Phu (Tibetan: ཕུཿ, Sanskrit Devanagari: फ, Sanskrit Romanization: phu, Literal Chinese Meaning: Phew!), Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hum!), Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hum!), Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hum!), Phat (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट, Sanskrit Romanization: phaṭ, Literal Chinese Meaning: Phat!), Svaha (Tibetan: སྭཱ་ཧཱ, Sanskrit Devanagari: स्वाहा, Sanskrit Romanization: svāhā, Literal Chinese Meaning: Svaha!). If it does not rain, then recite this mantra, and after reciting, it will rain. If it still does not rain, then the head will split like an Ardzaka's pocket. The ritual called 'causing rain'. Up to this point, the activities of the sixteen arms, the ritual of causing rain, are shown. After this, temporary results are included in the activities, and among them, causing rain is a minor activity. These activities should also be accomplished by a yogi who has attained the perfection stage, having gained some ability, or at least by someone whose generation stage is stable and whose recitation of the four Herukas and consorts is complete. This ritual is a chapter of mixed tantric words, and the detailed practice is clarified in the Immaculate Light, and here only the meaning of the words is written.
Tibetan
ལ་ཨ་ནི་མཐའ་ཡས་ཀྱི་མིང་ གི་ཐོག་མ་སྟེ། སཾསྐྲྀ་ཏ་ལས། ཨ་ནནྟ་ཞེས་དེའི་མིང་འབྱུང་བའི་ཐོག་མ་དང་། ཕུཿཞེས་པའི་ཡི་གེའི་རྣམ་པ་ནི་ཀླུའི་ས་བོན་ཏེ། དེའི་ཡིག་འབྲུ་སྙིང་གར་བཅུག་པས་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་བྱ་སྟེ། བླ་མ་དག་གི་མན་ངག་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར་ཆུ་འགྲམ་གྱི་ས་ཞག་ལྡན་ནམ་བ་ལང་གི་ལྕི་བའམ། སྙིང་འགྲེལ་ལས། དྲི་ཞིམ་པོ་ཙནྡན་ལས་བྱུང་བ་ལྟེ་བ་ཡན་ཆད་སྐྱེས་བུའི་ཆ་བྱད། དེ་མན་ཆད་སྦྲུལ་གྱི་མཇུག་མའི་དབྱིབས་ཅན་ཕྱག་བཞིའི་གཡོན་བདུད་རྩིས་གང་བའི་ཐོད་པ་དང་པདྨ། གཡས་བདུད་རྩིའི་འབྲས་བུ་དང་རིན་པོ་ཆེ་འཛིན་པ། མགོ་བོའི་སྟེང་དུ་སྦྲུལ་གྱི་གདེངས་ཀ་བདུན་དང་ལྡན་པ། དེའི་གཡོན་དུ་ཨཾ་ལས་ཀླུའི་རྒྱལ་མོ་ཆ་བྱད་དེ་དང་མཚུངས་པར་བྱ་བར་བཤད་པ་ལྟར་བྱས་ལ། བདུད་རྩི་ལྔ་ནི་ཕྱིའི་སྟེ། འོ་མ་དང་། ཞོ་དང་། སྦྲང་རྩི་དང་། མར་དང་། ཀ་ར་སྦྱར་བ་ལྔས་ནི་བླུགས་ཤེས་བྱུང་ཡང་། སྙིང་འགྲེལ་དུ་བཀྲུ་བར་གསུངས་པ་ལྟར་རྒྱ་དཔེར་སྣཱ་ན་ཡེ་ཏ་ཞེས་པའི་སྐད་དོད་དང་མཐུན་པས་དེ་ལ་ཁྲུས་བྱ། མེ་ཏོག་ནག་པོ་ཇི་ལྟར་རྙེད་པའམ། ཨུཏྤལ་སྔོན་པོས་ནི་མཆོད། ཀླུ་འདུལ་བར་བྱེད་པ་ནི། བླ་མ་དག་ཞ་ཉེ་ ནག་པོ་ལ་ཀླུ་ཞེས་བྱ་ཞིང་། དེ་མཁན་པའི་ཁུ་བས་འདུལ་དགོས་པའི་ཕྱིར་དེ་ལ་བཞེད་པས་དེའི་ཁུ་བས་ནི་གཟུགས་བརྙན་ལ་བྱུགས། གླང་པོ་ཆེ་གླང་མོ་ལ་ཞུགས་པའམ་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པའི་དྲག་ཤུལ་གྱིས་རྣ་རྩ་ནས་དངུལ་ཆུ་འཛག་པའི་ཆང་གིས་ནི། གདེངས་ཀ་དང་བཅས་པའི་མགོ་བོར་བྱུགས། འདི་ལ་གི་ཝཾ་གིས་བྱུག་པའང་བཤད། རང་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་སུ་བསྐྱེད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། གཟུགས་དེ་ཕུཿལས་མཐའ་ཡས་ཡུམ་དང་བཅས་པར་བསྒོམ། དེ་འདྲ་བར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བསྟིམས་ནས། ཁམ་ཕོར་རྒྱ་དང་དཔངས་སུ་སོར་བཅུ་གཉིས་པ་སོ་བཏང་བའི་ཁ་སྦྱོར་གྱི་ནང་དུ་ནི་བཞགཁམ་ཕོར་དེ་བ་ནག་མོའི་འོ་མས་ནི་དགང་། བུད་མེད་གཞོན་ནུ་མ་ཤ་མདོག་གམ་གོས་ནག་མོས་བཀལ་བའི་སྐུད་པ་རིམ་གྱིས་བཙོས་པས་ནི་ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་དུ་དཀྲིས་ལ། ནུབ་བྱང་རླུང་གི་ཕྱོགས་མཚམས་སུ་ཆུའི་རྫིང་བུ་བྱས་ཏེ་མཐའ་ཡས་ཁམ་ཕོར་དུ་གནས་པ་རྫིང་གི་དབུས་དེར་བཞག་གོ། །དེའི་འགྲམ་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་པར་བྱ་སྟེ། ཇི་ལྟར་ན། སྙིང་འགྲེལ་དུ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱེད་ཀྱི་ཚད་དུ་བཤད་པས། དཀྱིལ་འཁོར་ཁྲུ་གསུམ་དུ་འོག་ནས་སྟོན་པས། དེའི་ཕྱེད་དུ་འགྱུར་བའི་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་མཉམ་གསུམ་གྱི་ལྟེ་བ་ཟེ
Chinese
ལ་ཨ་是无边之名的开端。梵文中，阿难陀（梵文天城体：अनन्त，梵文罗马拟音：Ananta，汉语字面意思：无边）是其名字的起源。ཕུཿ（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）这个字母的形状是龙的种子字，将这个字置于心中，便能观想出龙王无边的形象。正如上师们的口诀所说，用河边的粘土或牛粪，或者如《心经释》中所说，用旃檀香制成脐以上是男人的形状，脐以下是蛇尾的形状，四只手中，左手拿着盛满甘露的颅器和莲花，右手拿着甘露的果实和珍宝。头上戴着七个蛇冠。在其左边，按照所说，用ཨཾ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）字塑造龙女王，形象与此相同。五甘露是外在的，即用牛奶、酸奶、蜂蜜、酥油和糖五种混合物来灌注，虽然知道这一点，但《心经释》中说要清洗，这与汉文典籍中“snāna yeta”的说法相符，因此要进行沐浴。如果能找到黑色的花，或者用蓝色的乌 উৎপལ་花来供养。降伏龙的方法是，上师们称黑铅为龙，因为它必须用堪布的精液来降伏，所以他们喜欢用堪布的精液涂抹在塑像上。用大象与母象交配或行走等剧烈运动时从耳根流出水银的酒，涂抹在包括蛇冠的头部。据说也可以用酥油涂抹。首先观想自己为薄伽梵，然后观想那个形象从ཕུཿ（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）字中生出，与无边佛母在一起。像这样迎请并融入后，放在一个直径和高度都是十二指宽的、经过处理的卡帕拉碗中。用黑母牛的牛奶装满卡帕拉碗。用年轻女子用肉色或黑色布包裹的线，一层层地缠绕八个方向。在西北风的方向做一个水池，将盛有无边的卡帕拉碗放在水池的中央。在其旁边要建造坛城。如何建造呢？正如《心经释》中所说，坛城的大小是（下面将要描述的）一半， 坛城是三肘长，从下面开始描述，那么莲花的八个花瓣就是它的一半，三等分的中心是……
English
La A is the beginning of the name of the Infinite. In Sanskrit, Ananta (Sanskrit Devanagari: अनन्त, Sanskrit Roman transliteration: Ananta, Chinese literal meaning: Infinite) is the origin of its name. The shape of the letter Phuḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration:, Chinese literal meaning:) is the seed syllable of the Nāgas. By placing this letter in the heart, one can visualize the image of the Nāga King Ananta. As the oral instructions of the lamas say, use clay from the riverbank mixed with grease or cow dung, or as stated in the Heart Sutra Commentary, make the form from sandalwood fragrance, with the shape of a man from the navel upwards, and the shape of a snake's tail from the navel downwards, with four hands. The left hands hold a skull cup filled with nectar and a lotus, and the right hands hold a nectar fruit and a jewel. On the head are seven snake hoods. To its left, as described, create the Nāga Queen from the letter Aṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration:, Chinese literal meaning:), with the same appearance. The five nectars are external, that is, to pour with a mixture of five things: milk, yogurt, honey, butter, and sugar. Although this is known, the Heart Sutra Commentary says to wash it, which corresponds to the term "snāna yeta" in Chinese texts, so perform a bath. If black flowers can be found, or offer with blue utpala flowers. The method of subduing the Nāgas is that the lamas call black lead "Nāga," and because it must be subdued with the semen of the khenpo, they prefer to smear the semen of the khenpo on the statue. Smear the head, including the snake hoods, with wine made from mercury that drips from the ear veins due to the violent movements of an elephant mating with a female elephant or walking. It is also said to smear with ghee. First, generate yourself as the Bhagavan, and then visualize that form arising from the letter Phuḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration:, Chinese literal meaning:), together with the Infinite Mother. Invite and dissolve it in this way, and place it in a kapala bowl that is twelve finger-widths in diameter and height, which has been treated. Fill the kapala bowl with the milk of a black cow. Wind a thread wrapped in flesh-colored or black cloth by a young woman, layer by layer, around the eight directions. Make a pool of water in the northwest wind direction, and place the kapala bowl containing the Infinite in the center of the pool. Next to it, a mandala should be constructed. How to construct it? As the Heart Sutra Commentary says, the size of the mandala is half (of what will be described below), The mandala is three cubits long, described from below, then the eight petals of the lotus are half of that, and the center of the three equal parts is...