Tibetan
རང་གིས་གང་འདོད་པ་རྣམས་དབང་དུ་བྱེད་པའོ། །ཁཾ་རླུང་གི་ཁམས་བསྒྲུབ་པས་གདུག་པ་ཅན་གནས་གཞན་དུ་སྐྲོད་པར་བྱེད་པའོ། །ཛྲཱིཾའི་ཛི་མེའི་རླུང་འདྲེས་པའི་ཁམས་ཀྱིས་དགྲ་བོ་ཕན་ཚུན་ཞེ་སྡང་བར་བྱེད་པའོ། །བུམ་གྱིས་བ་མེ་དང་ཨུ་ ཆུ་དག་བསྒྲུབ་པ་ཕ་རོལ་ལ་དྲག་པོའི་ལས་མངོན་སྤྱོད་བྱེད་དོ། །ཧཱུྃ་ནི་ཧ་ཨུ་མ་གསུམ་རླུང་དང་མེ་དང་ནམ་མཁའི་ཁམས་བསྒྲུབས་པས་བསྒྲུབ་བྱ་འགུགས་པར་བྱེད་པའོ། །གྷུཿནི་གྷ་རླུང་དང་ཨུ་ཆུ་བསྒྲུབ་པས་དམིགས་བྱ་གསོད་པར་བྱེད་པའོ་ཞེས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ངེས་པའི་དོན་ཡང་། རྩ་རྒྱུད་འབུམ་ལྔར། ས་ཆུ་མེ་རླུང་སྟོང་པ་དང་། །ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་རྣལ་འབྱོར་ལས། །རེངས་པ་ལ་སོགས་ལས་རྣམས་ནི། །སྒྲུབ་པོ་མཆོག་གིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཞེས་ས་ཆུ་སོགས་འབྱུང་བ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་དེ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ལས། བྱང་སེམས་དཔྲལ་མགྲིན་སྙིང་ག་ལྟེ་བ་རྡོ་རྗེ་པདྨའི་ཟེའུ་འབྲུའི་རྩེ་མོར་འཕོས་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྫོགས་པས་རེངས་པ་དང་དབང་དུ་བྱ་བ་སོགས་ལས་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པར་བྱེད་ཅེས་སྦས་དོན་དུ་དཔལ་ནཱ་རོ་པས་བཤད་ལ། གཞན་ཡང་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ཡིད་མི་གཡོ་བ་བཅིངས་པ་རེངས་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་རང་དབང་དུ་བྱེད་པ་དང་། མཚན་འཛིན་གྱི་རྣམ་རྟོག་སྐྲོད་པ་དང་། ཡུལ་དབང་ཤེས་གསུམ་མ་ཆགས་པར་སྡང་བས་དབྱེ་བ་དང་། དངོས་འཛིན་ཚར་གཅོད་ པའི་མངོན་སྤྱོད་དང་། བདེ་སྟོང་གི་ཡེ་ཤེས་འགུགས་པ་དང་། དེས་ཉོན་མོངས་འཇོམས་པས་གསོད་པར་བྱེད་པ་ལ་སྦྱར་རོ། །གཉིས་པ་ནི། ཨོཾ་ཀུ་རུ་ཀུལླེ་ཧྲཱིཿསྭཱ་ཧཱ། ཀུ་རུ་ཀུལླེའི་སྔགས་སོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཨོཾ་རབ་བསྔགས། ཀུ་རུ་བྱེད། ཀུལླེ་རིགས་མ་སྟེ། རིགས་བྱེད་མ། ཧྲཱིཿདེ་ཉིད་ཀྱི་ས་བོན་སྭཱ་ཧཱ་སྔ་མ་དང་དོན་འདྲ་བ་ནི། ལྷ་མོ་ཀུ་རུ་ཀུལླེའི་སྔགས་སོ། །འདི་ནི་དབང་ལ་སོགས་པའི་ལས་བྱེ་བྲག་པ་རྣམས་ཐོགས་པ་མེད་པར་འགྲུབ་པས་ན་འདིར་བསྟན་ཏེ། བསྐྱེད་རིམ་ནི་ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པར་འཆད་དོ། །དཔལ་ནཱ་རོ་པས། དཔྲལ་བར་། ལྕེར་ཧྲཱིཿམགྲིན་པར་ཀུ། སྙིང་གར་རུ། ལྟེ་བར་ཀུ། གསང་བར་ལླེ་དགོད་པ་དང་། བུམ་པ་ཅན་གྱི་བཟླས་པ་འབུམ་བྱ་སྟེ། དབུགས་དབྱུང་བའི་ཚེ་བགྲང་ཕྲེང་མི་འདྲེན་པར་གསུངས་ཤིང་། ངེས་དོན་འོག་ཏུ་ཕྱག་རྒྱ་ལྔའི་སྐབས་སུ་འབྱུང་བ་ཉིད་འདིར་སྦྱར། ཅེས་གསུངས་ཏེ། མདོར་ན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་དབང་དུ་བྱ་བའི་དོན་དུ
Chinese
自己所 желаемое 的一切都加以控制。通过修持空（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：kham，汉语字面意思：空）风的界，能将 злобный 驱赶到其他地方。通过ཛྲཱིཾ的ཛི་меи的与风混合的界，能使敌人之间相互憎恨。通过瓶气修持地（藏文：བ，梵文天城体：व，梵文罗马拟音：va，汉语字面意思：地）火和水，能对他人施行猛烈的行为。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）是修持了哈（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）乌（藏文：ཨུ，梵文天城体：उ，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：乌）玛（藏文：མ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：玛）三者，风火和虚空的界，能勾召所要修持的事物。咕（藏文：གྷུ，梵文天城体：घु，梵文罗马拟音：ghu，汉语字面意思：咕）是修持了嘎（藏文：གྷ，梵文天城体：घ，梵文罗马拟音：gha，汉语字面意思：嘎）风和乌（藏文：ཨུ，梵文天城体：उ，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：乌）水，能杀害所针对的目标，如是说。那些的 определенный 意义是，在根本续五万颂中说：地水火风空，智慧坛城瑜伽中，僵直等事业，由殊胜的修行者来成办。如是说，地水等五大种性的自性，菩提心的明点，与智慧结合之后，菩提心从额喉心脐，转移到金刚莲花的莲蕊顶端，圆满了 великое блаженство ，因此能成办僵直和控制等一切事业，这是作为隐义，由吉祥那若巴所说。此外，通过脉气明点的瑜伽，将心 неподвижный 地束缚，是僵直。将禅定自在地控制。驱除分别执着的分别念。不执着于境、权、识三者，以憎恨来区分。断除实执的显现。勾召乐空的智慧。由此降伏烦恼，因此能用于杀害。第二是，嗡 咕汝 咕列 舍（藏文：ཨོཾ་ཀུ་རུ་ཀུལླེ་ཧྲཱིཿསྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ कुरु कुल्ले ह्रीः स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ kuru kulle hrīḥ svāhā，汉语字面意思：嗡 咕汝 咕列 舍 梭哈）。咕汝咕列的咒语。如是说。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）是极赞。咕汝（藏文：ཀུ་རུ，梵文天城体：कुरु，梵文罗马拟音：kuru，汉语字面意思：咕汝）是作者。咕列（藏文：ཀུལླེ，梵文天城体：कुल्ले，梵文罗马拟音：kulle，汉语字面意思：咕列）是种姓母，是种姓作者。舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）是其种子字，梭哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）与之前的意义相同。是咕汝咕列女神的咒语。这能毫不费力地成就控制等特殊事业，因此在此宣说。生起次第将在第十一章中阐述。吉祥那若巴说：在额头上，在舌头上舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍），在喉咙上咕（藏文：ཀུ，梵文天城体：कु，梵文罗马拟音：ku，汉语字面意思：咕），在心间汝（藏文：རུ，梵文天城体：रु，梵文罗马拟音：ru，汉语字面意思：汝），在脐间咕（藏文：ཀུ，梵文天城体：कु，梵文罗马拟音：ku，汉语字面意思：咕），在秘密处列（藏文：ལླེ，梵文天城体：ल्ले，梵文罗马拟音：lle，汉语字面意思：列）欢笑，以及进行具有瓶气的念诵一百万遍。呼气的时候，不念诵念珠。如是说。确定的意义将在下面五手印的时候出现，在此应用。如是说。简而言之，是为了控制俱生智的意义
English
Controlling all that one desires. By cultivating the element of Kham (Tibetan: ཁཾ, Devanagari: खं, Romanized Sanskrit: kham, literal meaning: space) wind, one can expel the malicious to another place. By the element of Zrīṃ's Zimei mixed with wind, enemies are made to hate each other. By the vase, cultivating Va (Tibetan: བ, Devanagari: व, Romanized Sanskrit: va, literal meaning: earth) fire and water, one manifests fierce actions towards others. Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal meaning: Hūṃ) is the cultivation of Ha (Tibetan: ཧ, Devanagari: ह, Romanized Sanskrit: ha, literal meaning: Ha), U (Tibetan: ཨུ, Devanagari: उ, Romanized Sanskrit: u, literal meaning: U), and Ma (Tibetan: མ, Devanagari: म, Romanized Sanskrit: ma, literal meaning: Ma), the elements of wind, fire, and space, thus attracting the object to be cultivated. Ghu (Tibetan: གྷུ, Devanagari: घु, Romanized Sanskrit: ghu, literal meaning: Ghu) is the cultivation of Gha (Tibetan: གྷ, Devanagari: घ, Romanized Sanskrit: gha, literal meaning: Gha) wind and U (Tibetan: ཨུ, Devanagari: उ, Romanized Sanskrit: u, literal meaning: U) water, thus killing the targeted object, so it is said. The definitive meaning of those is also: In the Root Tantra of Five Hundred Thousand, it says: Earth, water, fire, wind, and emptiness, From the wisdom mandala yoga, Actions such as stiffening, The supreme practitioner should accomplish. As it is said, the essence of the five elements such as earth and water, that bindu of bodhicitta, and from the union of wisdom, The bodhicitta is transferred to the tip of the stamen of the vajra lotus at the forehead, throat, heart, navel, and the great bliss is perfected, thus accomplishing all actions such as stiffening and controlling, as it is said in the hidden meaning by glorious Nāropa. Furthermore, by the yoga of the channels, winds, and bindus, binding the mind immovably is stiffening. Freely controlling samadhi. Expelling the conceptual thoughts of apprehending signs. Without attachment to the three, objects, powers, and consciousness, distinguishing with hatred. Cutting off the manifestation of grasping at reality. Attracting the wisdom of bliss and emptiness. By that, subduing afflictions, thus applying it to killing. The second is: Oṃ Kuru Kulle Hrīḥ Svāhā (Tibetan: ཨོཾ་ཀུ་རུ་ཀུལླེ་ཧྲཱིཿསྭཱ་ཧཱ།, Devanagari: ॐ कुरु कुल्ले ह्रीः स्वाहा, Romanized Sanskrit: oṃ kuru kulle hrīḥ svāhā, literal meaning: Om Kuru Kulle Hrih Svaha). The mantra of Kuru Kulle. As it is said. Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ॐ, Romanized Sanskrit: oṃ, literal meaning: Om) is praise. Kuru (Tibetan: ཀུ་རུ, Devanagari: कुरु, Romanized Sanskrit: kuru, literal meaning: Kuru) is the doer. Kulle (Tibetan: ཀུལླེ, Devanagari: कुल्ले, Romanized Sanskrit: kulle, literal meaning: Kulle) is the family mother, the family doer. Hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, literal meaning: Hrih) is its seed syllable, Svāhā (Tibetan: སྭཱ་ཧཱ, Devanagari: स्वाहा, Romanized Sanskrit: svāhā, literal meaning: Svaha) has the same meaning as before. It is the mantra of the goddess Kuru Kulle. This effortlessly accomplishes specific actions such as control, therefore it is taught here. The generation stage will be explained in the eleventh chapter. Glorious Nāropa said: On the forehead, on the tongue Hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, literal meaning: Hrih), on the throat Ku (Tibetan: ཀུ, Devanagari: कु, Romanized Sanskrit: ku, literal meaning: Ku), in the heart Ru (Tibetan: རུ, Devanagari: रु, Romanized Sanskrit: ru, literal meaning: Ru), in the navel Ku (Tibetan: ཀུ, Devanagari: कु, Romanized Sanskrit: ku, literal meaning: Ku), in the secret place Lle (Tibetan: ལླེ, Devanagari: ल्ले, Romanized Sanskrit: lle, literal meaning: Lle) laughing, and performing the recitation with vase breathing a hundred thousand times. When exhaling, do not count the rosary. As it is said. The definitive meaning will appear below at the time of the five mudras, apply it here. As it is said. In short, it is for the purpose of controlling the co-emergent wisdom.