Tibetan
རྒྱས་པར་འཆད་དོ། །བརྗོད་བྱ་ནི། གཙོ་བོར་བཟླས་པ་སྒྲའི་སྔགས། རྗོད་བྱེད། ལེའུ་འདིའོ། །མངོན་པར་རྟོགས་པ་ནི། སྔགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་གཙོ་བོར་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པ་དང་འབྲེལ་ལོ། །སྦས་དོན་གྱི་འབྲེལ་ནི། གོང་དུ་རྡོ་རྗེའི་ལུས་ལ་རྩ་སོ་གཉིས་གསུངས་པ་དང་གྲངས་མཐུན་པར། འདིར་སྔགས་སོ་གཉིས་གསུངས་ཤིང་། རྩ་ནང་གི་བྱང་སེམས་ཀྱིས་ཡིད་རྣམ་རྟོག་ལས་སྐྱོབ་པའི་ཕྱིར་སྔགས་སོ། །འདི་འཆད་པ་ལ་གསུམ། མཚམས་སྦྱར་བ། གཞུང་དངོས། ལེའུའི་མཚན་ནོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ནས་སྔགས་ཀྱི་ལེའུ་བཤད་པར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་ལེའུ་གསུངས་པའི་རྗེས་དེ་ནས། དོན་གྱི་སྔགས་ཡིད་སྐྱོབ་པ་དང་། བརྡའི་སྔགས་སྙིང་པོ་བསྐུལ་བ་ལ་ སོགས་པ་སྟོན་པའི་ལེའུ་གཉིས་པ་བཤད་པར་བྱའོ། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ལ་ལྔ། གཏོར་མའི་སྔགས། བཟླས་པའི། བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི། ས་སྦྱོང་བའི། ལས་ཚོགས་བསྟན་པའི་སྔགས་སོ། །དང་པོ་ནི། ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨཱ་ནཱཾ་ཨཱ་དྱ་ནུ་ཏྤནྣ་ཏྭཱ་ཏ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཏོར་མའི་སྔགས་སོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། གཞི་ཤེས་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་དབང་དང་། ལམ་གྱི་ཐུན་མཚམས་སུ་གཏོར་མ་བཏང་བ་དང་། འོག་ཏུ་ལས་ཚོགས་བསྒྲུབ་པ་ལ་གཏོར་མ་དགོས་ཏེ། གཏོར་མའི་སྔགས་དེའི་ཚིག་གི་དོན་ནི། ཨོཾ་ཞེས་པ་ངེས་པ་ཁོ་ན་སྟེ། རྩེ་མོར། ཨོཾ་ནི་ཅི་ཞིག་ཡིན་པར་བརྗོད། །མཆོག་དང་ནོར་ཏེ་དཔལ་དང་གཡང་། །སྐལ་བཟང་རྣམ་པ་དང་ལྡན་ཞིང་། །དམ་བཅའ་བ་དང་བཀྲ་ཤིས་དོན། །ནོར་བུ་འཛིན་པའི་སྙིང་པོ་ཡིན། །ཞེས་པས་སོ། །ཨ་ཀཱ་རོ་ནི་ཨ་ཡིག་གམ་མ་བྱས་པའོ། །མུ་ཁཾ་སྒོ། མ་བྱས་པའི་སྒོ་གང་ཡིན་ན། སརྦ་དྷརྨཱ་ཎཾ་ཆོས་ཐམས་ཅད། ཨཱདྱ་གཉིས་སུ་མེད་པའོ། །ཨ་ནུཏྤན་སྐྱེ་བ་མེད་པ་སྟེ། ཨ་ནུད་ཀྱི་ཨ་ཐུང་སྲོག་མེད་མཚམས་སྦྱར་བས་དྱཱ་རིང་པོར་སོང་བའོ། །ན་ཏྭཱཏ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྐུ་ གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ངོ་བོ་བྱིན་གྱིས་རློབ་བྱེད་ཡིན་ལ། ཕཊ་ཀྱིས་སྲེག་ཅིང་གཏོར་བ་སྟེ་འདིར་རྣམ་རྟོག་གཅོད་པ། སྭཱ་ཧཱས་ལས་ཀྱི་གཞི་ཚུགས་ཤིག་ཅེས་པ་སྟེ། ངག་བསྡུ་ན། ཨ་ཡིག་ནི་མ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ་ཞེས་པར་འགྱུར་བ་ཐམས་ཅད་ལ་གྲགས་སོ། །ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་ལས་བྱུང་བའི་འབྱུང་པོ་ནི་སྐྱེ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ལ་ཟེར་ཏེ། ཡང་ན། འབྱུང་བ་ལས་སྐྱེས་པའི་ལུས་ཅན་མཆོག་དམན་ཐམས་ཅད་དོ། །དེ་རྣམས་ལ་ཡོན་གཏོར་བས་ཚིམ་པར
Chinese
广说。 所说之义：主要为念诵音声之明咒。能说者：此品。 现观是：以明咒之门，主要与成就共同之悉地相关联。 隐义之关联是：如上所说金刚身有三十二脉，与此数相同，此处说三十二明咒。脉中之菩提心为了从意念分别中救护，故说此明咒。 宣说此有三：连接文、正文、品名。 初者：如是说“此后当说明咒品”。于宣说金刚部之后，此后，为了开示意义之明咒救护意念，以及表示之明咒策励心要等，当说第二品。如是。 二者有五：食子供养之明咒、念诵之、加持之、净地之、开示事业集合之明咒。 初者：嗡 阿嘎若 穆康 萨瓦 达玛 南 阿迪 亚努特帕那 塔 嗡 阿 吽 啪 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨཱ་ནཱཾ་ཨཱ་དྱ་ནུ་ཏྤནྣ་ཏྭཱ་ཏ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओṃ आकारो मुखं सर्वधर्माणां आद्यनुत्पन्नत्वात् ओṃ आः हूँ फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ ākāro mukhaṃ sarvadharmāṇāṃ ādyanutpannatvāt oṃ āḥ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，阿，是口，一切法，原始不生，嗡，啊，吽，啪，梭哈。）是所有生灵之食子供养明咒。如是说。为了知晓地基之方便灌顶，以及在道之段落中布施食子，以及下方成办事业集合需要食子，故食子供养之明咒，其词句之义是：嗡，是决定无疑的。在《顶续》中说：嗡是什么要说？是殊胜与财富，吉祥与光彩，具足善妙之相，是誓言与吉祥之义，是执持宝珠之心要。因此。阿嘎若，是阿字或者未作。穆康，是门。未作之门是什么呢？萨瓦达玛南，一切法。阿迪亚，是无二。阿努特帕那，是无生。阿努德的阿短，无命连接，故迪亚变长。纳特瓦塔，是其本身。嗡 阿 吽，是身语意之自性加持，啪，是焚烧与摧毁，此处是断除分别念。梭哈，是事业之基建立，总而言之，阿字是不生的缘故，是一切法之门，此在一切中都著名。从业与烦恼中产生的生灵，是指一切有情。或者，从生出之蕴所生的有身者，一切上下等。对彼等以饮料食子供养而令满足。
English
Extensive explanation. The subject matter is: mainly the mantra of recitation sound. The speaker: this chapter. The realization is: through the door of mantra, it is mainly related to the accomplishment of common siddhis. The hidden meaning connection is: As mentioned above, the Vajra body has thirty-two channels, which is the same number as this. Here, thirty-two mantras are mentioned. The Bodhicitta in the channels is to protect from mental discrimination, hence the mantra. There are three explanations for this: connecting verses, the main text, and the chapter title. The first is: It is said, "Then the mantra chapter will be explained." After explaining the Vajra family chapter, then, to show the mantra of meaning that protects the mind, and the mantra of symbols that urges the essence, etc., the second chapter will be explained. Like this. The second has five: the mantra of the torma, the mantra of recitation, the mantra of blessing, the mantra of purifying the ground, and the mantra of showing the collection of activities. The first is: Om Akaro Mukham Sarva Dharmanam Adyanutpannatvat Om Ah Hum Phat Svaha. This is the mantra of the torma for all beings. It is said that the empowerment of the method to know the basis, the offering of torma at the intervals of the path, and the need for torma to accomplish the collection of activities below, so the meaning of the words of the torma mantra is: Om is definitely certain. In the Supreme Tantra, it says: What is Om? It is supreme and wealth, glory and auspiciousness, possessing auspicious aspects, the meaning of vows and auspiciousness, the essence of holding jewels. Therefore. Akaro is the letter A or unmade. Mukham is the door. What is the unmade door? Sarva Dharmanam is all dharmas. Adya is non-duality. Anutpanna is unborn. The short A of Anud is connected without life, so Diya becomes long. Natvat is itself. Om Ah Hum is the nature of body, speech, and mind, which blesses. Phat burns and destroys, here cutting off discrimination. Svaha establishes the basis of action. In short, the letter A is the door of all dharmas because it is unborn, which is famous in everything. Beings arising from karma and afflictions refer to all sentient beings. Or, all superior and inferior beings born from the arising aggregates. Satisfying them with offerings of drinks and tormas.