Tibetan
་བཅུ་དྲུག་པ་སྤྱི་བོའི་འཁོར་ལོ་ལ་གནས་པའི་མི་ཤིགས་པའི་ཐིག་ལེ་དྲི་བྲལ་གྱི་འབྲས་བུར་འཇོག་པས་དེ་ཉིད་སྒྲིབ་པའི་རྩུབ་རེག་དང་བྲལ་ཞིང་རྡོ་རྗེ་ལྟར་བརྟན་པའི་དོན་དུ་འགྱུར་རོ། །གསུམ་པ་ནི། སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྐང་པ་དང་པོར་ཨོཾ་གྱི་རྣམ་པ་དང་། མཐར་ནི་སྭཱ་ཧཱ་དང་། ཧཱུྃ་ཕཊ་ཀྱི་རྣམ་པ་ནི་ནང་དུ་གཞུག་གོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། རྒྱུད་འདིར་བཤད་པའི་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྐང་པ་དང་པོར་མགོ་འདྲེན་པའི་ངེས་པས་ཨོཾ་གྱི་རྣམ་པ་སྟེ་ཡི་གེ་དང་། མཐར་ནི་ཞི་རྒྱས་ལས་སྭཱ་ ཧཱ་དང་། དབང་དྲག་ལ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཀྱི་རྣམ་པའི་ནང་དུ་གཞུག་པའམ། ཡང་ན། ཐམས་ཅད་ལ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ་འདོགས་པར་གསུངས་སོ། །དེ་དག་ལས་ཨོཾ་གྱི་དོན་སྔར་སོང་། ཧཱུྃ་ནི། རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོར། ཡི་གེ་ཧཱུྃ་ནི་ཅི་ཡིན་བརྗོད། །སྡུག་བསྔལ་འཆོས་ཤིང་འཇོམས་པར་བྱེད། །སྲིད་པའི་ཞགས་པ་གཅོད་བྱེད་ཅིང་། །གདུག་པ་དངངས་ཤིང་གསོད་བྱེད་པའི། །ཧཱུྃ་ནི་མཆོག་ཏུ་དྲན་པར་བྱ། །ཡི་གེ་ཕཊ་ནི་ཅི་ཡིན་བརྗོད། །གདུག་དང་སྡུག་བསྔལ་འཇོམས་བྱེད་ཅིང་། །བདེ་བ་དག་ནི་འགུགས་པར་བྱེད། །ཕཊ་ནི་འཇོམས་བྱེད་དགྲ་ཡིན་ཏེ། །གྲོགས་དང་བཅས་པར་འཇོམས་པར་བྱེད། །སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པ་ཅི་ཡིན་བརྗོད། །སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་ཞི་བྱེད་ཅིང་། །དགེ་བའི་ཚོགས་ནི་འཕེལ་བར་བྱེད། །ཉེས་པ་བྱས་པ་འཕྲོག་བྱེད་ཅིང་། །སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པའི་མཆོག །ཅེས་གསུངས་ཏེ། འདིས་དེ་ཉིད་ལྔ་སྤེལ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་ཤེས་པར་བྱའོ། །བཞི་པ་ནི། ཨོཾ་ཨ་ཀ་ཙ་ཊ་ཏ་པ་ཡ་ཤ་སྭཱ་ཧཱ། གྲོང་ཁྱེར་དཀྲུགས་པའི་སྔགས་སོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཨོཾ་ཐོག་མར་བཞག་ནས། ཨ་ཞེས་པས་དབྱངས་བཅུ་ཐམས་ཅད་མཚོན་ལ། ཀ་ཙ་ཊ་ཏ་པ་ཡ་ཤ་ བདུན་པོ་སྡེ་ཚན་སོ་སོའི་ཡི་གེ་སོ་བཞི་སྡུད་ཅིང་། ཡི་གེ་ལྔ་བཅུའི་མཐར་སྭཱ་ཧཱ་བཏགས་པའམ། དངོས་བསྟན་སྔགས་ཁོ་ན་ཙམ་ཡང་བཤད་དེ། འདི་ནི་བཟོ་སྣ་བཅོ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་ཡོད་པའི་གྲོང་ཁྱེར་དཀྲུག་ཅིང་གཡོ་བར་བྱེད་པའི་སྔགས་སོ། །དྲང་དོན་དུ། སྔགས་དེའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ལས་ཚོགས་སུ་བསྟན་པ་ཡིན་ཅིང་། དེའང་ཁ་ཅིག་གིས་གྲོང་ཁྱེར་མི་རྣམས་དབང་དུ་བྱ་བ་དང་ཚར་བཅད་པའི་དོན་དུ་བཤད་ལ། ཁ་ཅིག་གིས་བསྙེན་པས་མ་གྲུབ་ན་སྔགས་ཀྱིས་གྲོང་ཁྱེར་དཀྲུག་པའི་ཚུལ་འདི་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་ཟེར་རོ། །འདི་མན་ཆད་དུ་བཤད་པའི་ལས་ཚོགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་འདི་རྣམས་ཐོག་མར་བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམ་བཟླས་ཚད་དུ་ཕྱིན་པ་ཞིག་གིས། ལས་སོ་སོའི་བསྙེན་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་གཟོད་ཆོ་ག་སོ་སོ་ལྟར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་དགོས་པ་ཡིན་ལ། དེའི་ཚུལ་ནི་རྒྱ་བོད་ཀྱི་འགྲེལ་ཆེན་རྣམས་དང་བླ་མའི་མན་ངག་ལས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ངེས་དོན་ནི། སྡེ་ཚན་གྱི་ཡི་གེ་འདི་དག་འཁོར་ལོ་ལ་བཀོད་ནས་བསྒོམ་པའམ། ཡང་ན་སྡེ་ཚན་འདི་རྣམས་རླུང་གི་སྦྱོར་བ་ཡིན་པས་དེ་ལ་བརྟེན་ཏེ། གཏུམ་མོ་བསྒོམ་པ་ སོགས་ཀྱིས་ལས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་ཅིང་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་རྣམས་བདེ་བ་སྤྲོས་བྲལ་དུ་བསྐྱོད་པར་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་གསུངས་སོ། །ལྔ་པ་ནི། ཨ་ཨཱ། ཨི་ཨཱི། ཨུ་ཨཱུ། རྀ་རཱྀ། རླྀ་རླྀ། ཨེ་ཨཻ། ཨོ་ཨཽ། ཨཾ་ཨཿ། རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་ས་བོན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། གཞི་དབང་བསྐུར་བ་དང་། ལམ་ལ་སྙིང་པོ་དང་ལྷ་བསྐྱེད་པའི་ས་བོན་ཡིན་ལ། འདིའི་རིམ་པ་ནི། ཨཱ་ལི་དང་པོ་བདག་མེད་མ། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བཤད་དོ། །ཟློས་པ་ནི། སྤྱིར་ཟློ་ན་དེ་ཉིད་ལྔའི་བར་དུ་བཅུག་སྟེ་བཟླ་བར་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་ཨ་ཨཱ་ཨི་ཨཱི་ཨུ་ཨཱུ་རྀ་རཱྀ་ྀ་ྀ་ཨེ་ཨཻ་ཨོ་ཨཽ་ཨཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་སམ། ཨཾ་གི་མཐར་སྭཱ་ཧཱ་སྦྱར་བའམ། ཡང་ན། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ས་བོན་ཚང་ཞིང་དེ་ཉིད་ལྔའི་བར་དུ་བཅུག་ནས་བཟླ་སྟེ། ཨོཾ་ཨཱཿཨ་ཨཱ་ཨི་ཨཱི་སོགས་ནས་ཨཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པའི་བར་སྦྲེལ་ཏེ་བཟླ་བར་བྱའོ། །བྱེ་བྲག་ཏུ་ཟློ་ན། ཨོཾ་ཨཱ་སྭཱ་ཧཱ་ནས། ཨོཾ་ཨཾ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པའི་བར་ས་བོན་གྱི་སྔགས་བཅོ་ལྔ་བཅུག་ནས་བཟླ་བར་བྱའོ། །འདི་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་བཅོ་ལྔ་པོ་རྣམས་ཀྱི་ས་བོན་གྱི་སྔགས་ཡིན་ནོ། །འདིའི་བསྐྱེད་རིམ་ནི་འོག་ཏུ་འཆད་དོ། །ངེས་དོན་ནི། ཡར་ངོ་དང་མར་ ངོའི་དག་པ་ཟླ་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྩ་སུམ་ཅུ་སོ་གཉིས་སུ་འཕོ་བའི་ཆ་བརྟན་པར་གྱུར་པ་ལས་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་དུ་འགྱུར་བའི་རིམ་པ་སྡོམ་འབྱུང་ལས་གསུངས་པ་སྟེ་འོག་ནས་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །དྲུག་པ་ནི། ཨོཾ་ཏྲཻ་ལོ་ཀྱཱ་ཀྵེ་པ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཕྱག་གཉིས་པའིའོ། །ཨོཾ་ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་བྷྱོ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭ་ཧཱ། ཕྱག་བཞི་པའིའོ། །ཨོཾ་ཀི་ཊི་ཀི་ཊི་བཛྲ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཕྱག་དྲུག་པའིའོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། འདི་ནས་ཕྱག་དྲུག་པའི་བར་དུ་དེ་ཉིད་ལྔ་དང་སྤེལ་བའི་ཁོང་སྡོམ་ནི་སྔ་མ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ནོ། །ཨོཾ་ནི་མགོ་འདྲེན་ཡིན་ལ། ཏྲཻ་ལོ་ཀྱཱ་ཀྵེ་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ཁྱབ་པའམ་གཡོ་བའམ་སྐྱོད་པ་ཞེས་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་བྱེད་པའི་དོན་ཡིན་ལ། ཧཱུྃ་གསུམ་དང་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ་སྦྱར་བ་ནི་ལྟེ་
Chinese
第十六，将位于顶轮的不坏明点安住于无垢之果中，因此，它远离遮蔽的粗糙触感，并转变为如金刚般坚固之义。第三是，所有咒语的首句都是嗡的形态，末尾则是梭哈和吽啪的形态置于其中。如是说。此续中所说的所有咒语的首句，以引导的确定性，是嗡的形态，即文字。末尾则是息增业中梭哈，以及怀诛业中吽啪的形态置于其中。或者，一切都加上吽啪梭哈。如是说。其中嗡的意义已在前述。吽是，在《金刚顶》中说：文字吽是什么？能调伏并摧毁痛苦，能斩断有之索，令恶毒者惊恐并杀害的，吽是应至极忆念的。文字啪是什么？能摧毁恶毒和痛苦，能招引安乐，啪是摧毁者，是敌人，连同友伴一同摧毁。梭哈是什么？能平息一切罪业，能增长善法之聚，能夺走所作之罪，是一切痛苦的摧毁之最胜。如是说。以此应知彼等五种增益一切之义。第四是，嗡 阿 嘎 杂 吒 达 巴 亚 夏 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཨ་ཀ་ཙ་ཊ་ཏ་པ་ཡ་ཤ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओम् अकचटतपयशः स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ akacaṭatapayaśaḥ svāhā，汉语字面意思：嗡 阿 嘎 杂 吒 达 巴 亚 夏 梭哈。）是搅乱城市的咒语。如是说。先置嗡于前，阿表示所有元音，嘎杂吒达巴亚夏七者，总摄各自部类的三十四字，在五十字母的末尾加上梭哈，或者仅仅是直接显示的咒语。这是搅动和摇动具有十八种工艺等的城市的咒语。究竟而言，是显示该咒语的暂时性果报之事业，其中一些人说是为了掌控和降伏城市之人，一些人则说，如果修持没有成就，则显示以咒语搅乱城市之理。如是说。此后所说的这些事业的结合，首先是由生起次第的观修念诵达到量度的人，对各自的事业
English
The sixteenth, placing the indestructible bindu located in the crown chakra in the fruit of stainlessness, therefore, it is free from the coarse touch that obscures it, and transforms into the meaning of being as firm as a vajra. The third is, the first line of all mantras is the form of Om, and the end is the form of Svāhā and Hūṃ Phaṭ placed within. Thus it is said. The first line of all mantras spoken in this tantra, with the certainty of guiding, is the form of Om, that is, the letter. The end is Svāhā in peaceful and increasing activities, and the form of Hūṃ Phaṭ in powerful and wrathful activities placed within. Or, everything is affixed with Hūṃ Phaṭ Svāhā. Thus it is said. Among these, the meaning of Om has been mentioned before. Hūṃ is, in the Vajra Peak, it is said: What is the letter Hūṃ? It tames and destroys suffering, it cuts the noose of existence, it frightens and kills the wicked, Hūṃ is to be remembered supremely. What is the letter Phaṭ? It destroys wickedness and suffering, it attracts happiness, Phaṭ is the destroyer, is the enemy, destroying together with companions. What is Svāhā? It pacifies all sins, it increases the accumulation of virtue, it takes away the committed sins, it is the supreme destroyer of all suffering. Thus it is said. With this, one should know the meaning of all fivefold increase of those. The fourth is, Oṃ A Ka Ca Ṭa Ta Pa Ya Śa Svāhā. (Tibetan: ཨོཾ་ཨ་ཀ་ཙ་ཊ་ཏ་པ་ཡ་ཤ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ओम् अकचटतपयशः स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ akacaṭatapayaśaḥ svāhā, Chinese literal meaning: Om A Ka Ca Ṭa Ta Pa Ya Śa Svāhā.) It is the mantra for agitating the city. Thus it is said. First placing Om at the beginning, A represents all vowels, Ka Ca Ṭa Ta Pa Ya Śa, the seven, summarizing the thirty-four letters of each category, adding Svāhā at the end of the fifty letters, or just the directly shown mantra. This is the mantra for agitating and shaking the city that has eighteen crafts and so on. Ultimately, it is showing the temporary result of that mantra as an activity, among which some say it is for controlling and subduing the people of the city, and some say that if the practice is not accomplished, then it shows the way of agitating the city with the mantra. Thus they say. These combinations of activities spoken of hereafter, first by someone who has reached the measure of the visualization recitation of the generation stage, for each of the activities
Chinese
因此，必须首先进行准备，然后按照各自的仪轨进行修持。其方法可从印度和西藏的伟大注释以及上师的口诀中理解。其确切含义是：将这些组别的字母排列在轮上进行禅修，或者，因为这些组别是气的运作，所以依靠它，通过修拙火等，一切事业都将成就，并且金刚藏（Vajrasattva）说，生殖的城市将进入无戏论的安乐之中。第五个是：阿阿（藏文：ཨ་ཨཱ།，梵文天城体：अ आ，梵文罗马拟音：a ā，汉语字面意思：a ā）。伊伊（藏文：ཨི་ཨཱི།，梵文天城体：इ ई，梵文罗马拟音：i ī，汉语字面意思：i ī）。乌乌（藏文：ཨུ་ཨཱུ།，梵文天城体：उ ऊ，梵文罗马拟音：u ū，汉语字面意思：u ū）。热热（藏文：རྀ་རཱྀ།，梵文天城体：ऋ ॠ，梵文罗马拟音：ṛ ṝ，汉语字面意思：ṛ ṝ）。勒勒（藏文：རླྀ་རླྀ།，梵文天城体：ऌ ॡ，梵文罗马拟音：ḷ ḹ，汉语字面意思：ḷ ḹ）。欸爱（藏文：ཨེ་ཨཻ།，梵文天城体：ए ऐ，梵文罗马拟音：e ai，汉语字面意思：e ai）。喔奥（藏文：ཨོ་ཨཽ།，梵文天城体：ओ औ，梵文罗马拟音：o au，汉语字面意思：o au）。阿木阿（藏文：ཨཾ་ཨཿ།，梵文天城体：अं अः，梵文罗马拟音：aṃ aḥ，汉语字面意思：aṃ aḥ）。是瑜伽母的种子。如是说，是基础灌顶，是道上的心髓和生起本尊的种子。此处的次第，由“阿利第一无我母”等解释。念诵方法：一般念诵时，将它们包含在五个“彼性”之间念诵，即：嗡阿阿伊伊乌乌热热勒勒欸爱喔奥阿木吽啪特（藏文：ཨོཾ་ཨ་ཨཱ་ཨི་ཨཱི་ཨུ་ཨཱུ་རྀ་རཱྀ་ྀ་ྀ་ཨེ་ཨཻ་ཨོ་ཨཽ་ཨཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ།）。或者，在阿木（藏文：ཨཾ།，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：aṃ）的末尾加上“梭哈”（藏文：སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）。或者，包含身语意的所有种子，并包含在五个“彼性”之间念诵，即从嗡阿吽阿阿伊伊等直到阿木吽啪特梭哈（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཨ་ཨཱ་ཨི་ཨཱི་སོགས་ནས་ཨཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།）之间连接起来念诵。特别念诵时，从嗡阿梭哈（藏文：ཨོཾ་ཨཱ་སྭཱ་ཧཱ།）到嗡阿木梭哈（藏文：ཨོཾ་ཨཾ་སྭཱ་ཧཱ།）之间，包含十五个种子咒语念诵。这是十五位瑜伽母的种子咒。此处的生起次第将在下文阐述。确切含义是：从上弦月和下弦月的清净之月，菩提心的脉轮转移到三十二脉，从稳固的部分转变为相和好的次第，这是在《集密经》中说的，将在下文阐述。第六个是：嗡 扎亚 洛加 恰 帕 吽 吽 吽 啪特 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཏྲཻ་ལོ་ཀྱཱ་ཀྵེ་པ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།）。这是两臂的。嗡 扎拉 扎拉 贝 吽 吽 吽 啪特 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་བྷྱོ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭ་ཧཱ།）。这是四臂的。嗡 格日 格日 班扎 吽 吽 吽 啪特 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཀི་ཊི་ཀི་ཊི་བཛྲ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།）。这是六臂的。如是说，从这里到六臂之间，与五个“彼性”相混合的总结与之前一样。嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）是引导，扎亚 洛加 恰 帕（藏文：ཏྲཻ་ལོ་ཀྱཱ་ཀྵེ་པ་）的意思是遍布三界，或摇动，或移动，意思是控制一切世间，加上三个吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和啪特梭哈（藏文：ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།），是
English
Therefore, one must first make preparations and then practice according to the respective rituals. The method for this can be understood from the great commentaries of India and Tibet and from the oral instructions of the lamas. The definitive meaning is: meditating by arranging these group letters on a wheel, or, since these groups are the operation of the winds, relying on that, by meditating on tummo, etc., all activities will be accomplished, and Vajrasattva said that the cities of generation will move into uncontrived bliss. The fifth is: A Ā (Tibetan: ཨ་ཨཱ།, Sanskrit Devanagari: अ आ, Sanskrit Romanized: a ā, Literal Chinese meaning: a ā). I Ī (Tibetan: ཨི་ཨཱི།, Sanskrit Devanagari: इ ई, Sanskrit Romanized: i ī, Literal Chinese meaning: i ī). U Ū (Tibetan: ཨུ་ཨཱུ།, Sanskrit Devanagari: उ ऊ, Sanskrit Romanized: u ū, Literal Chinese meaning: u ū). Ṛ Ṝ (Tibetan: རྀ་རཱྀ།, Sanskrit Devanagari: ऋ ॠ, Sanskrit Romanized: ṛ ṝ, Literal Chinese meaning: ṛ ṝ). Ḷ Ḹ (Tibetan: རླྀ་རླྀ།, Sanskrit Devanagari: ऌ ॡ, Sanskrit Romanized: ḷ ḹ, Literal Chinese meaning: ḷ ḹ). E AI (Tibetan: ཨེ་ཨཻ།, Sanskrit Devanagari: ए ऐ, Sanskrit Romanized: e ai, Literal Chinese meaning: e ai). O AU (Tibetan: ཨོ་ཨཽ།, Sanskrit Devanagari: ओ औ, Sanskrit Romanized: o au, Literal Chinese meaning: o au). Aṃ Aḥ (Tibetan: ཨཾ་ཨཿ།, Sanskrit Devanagari: अं अः, Sanskrit Romanized: aṃ aḥ, Literal Chinese meaning: aṃ aḥ). These are the seeds of the yoginis. As it is said, it is the basis for empowerment, the essence on the path, and the seed for generating deities. The order here is explained by "Āli first, the selfless mother," and so on. The method of recitation: In general, when reciting, they should be included between the five "Suchness" and recited, that is: Oṃ A Ā I Ī U Ū Ṛ Ṝ Ḷ Ḹ E AI O AU Aṃ Hūṃ Phat (Tibetan: ཨོཾ་ཨ་ཨཱ་ཨི་ཨཱི་ཨུ་ཨཱུ་རྀ་རཱྀ་ྀ་ྀ་ཨེ་ཨཻ་ཨོ་ཨཽ་ཨཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ།). Or, add Svāhā (Tibetan: སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: स्वाहा, Sanskrit Romanized: svāhā, Literal Chinese meaning: Svāhā) at the end of Aṃ (Tibetan: ཨཾ།, Sanskrit Devanagari: अं, Sanskrit Romanized: aṃ, Literal Chinese meaning: aṃ). Or, include all the seeds of body, speech, and mind, and recite them included between the five "Suchness," that is, connect and recite from Oṃ Āḥ A Ā I Ī, etc., up to Aṃ Hūṃ Phat Svāhā (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཨ་ཨཱ་ཨི་ཨཱི་སོགས་ནས་ཨཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།). When reciting specifically, include the fifteen seed mantras from Oṃ Ā Svāhā (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱ་སྭཱ་ཧཱ།) to Oṃ Aṃ Svāhā (Tibetan: ཨོཾ་ཨཾ་སྭཱ་ཧཱ།) and recite. These are the seed mantras of the fifteen yoginis. The generation stage here will be explained below. The definitive meaning is: from the purity of the waxing and waning moon, the bodhicitta chakra transfers to the thirty-two channels, and from the stable part, the order of transforming into signs and examples, as stated in the Guhyasamāja Tantra, will be explained below. The sixth is: Oṃ Trailokyākṣepa Hūṃ Hūṃ Hūṃ Phat Svāhā (Tibetan: ཨོཾ་ཏྲཻ་ལོ་ཀྱཱ་ཀྵེ་པ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།). This is of the two-armed one. Oṃ Jvala Jvala Bhyo Hūṃ Hūṃ Hūṃ Phat Svāhā (Tibetan: ཨོཾ་ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་བྷྱོ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭ་ཧཱ།). This is of the four-armed one. Oṃ Kiṭi Kiṭi Vajra Hūṃ Hūṃ Hūṃ Phat Svāhā (Tibetan: ཨོཾ་ཀི་ཊི་ཀི་ཊི་བཛྲ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།). This is of the six-armed one. As it is said, from here up to the six-armed one, the summary of mixing with the five "Suchness" is the same as before. Oṃ (Tibetan: ཨོཾ།, Sanskrit Devanagari: ओं, Sanskrit Romanized: oṃ, Literal Chinese meaning: 嗡) is the guide, and Trailokyākṣepa (Tibetan: ཏྲཻ་ལོ་ཀྱཱ་ཀྵེ་པ་) means pervading the three realms, or shaking, or moving, meaning controlling all the worlds, and adding the three Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanized: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽) and Phat Svāhā (Tibetan: ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།) is