Tibetan
ས་གཞིབ་པ་ཉིད་དང་། ཕན་ཚུན་སྟེང་འོག་གི་མ་མཆུའི་རོ་སྦྲང་རྩི་ལྟ་བུ་གཞིབ་ཅིང་བཏུང་བ་ཉིད་དང་། བདེ་བས་རྟག་ཏུ་མྱོས་པར་གྱུར་པའི་མཚན་མ་རྙེད་པ་ལས། བོ་ལ་ལྡན་པས་ཏེ་ཡབ་ཀྱི་ལག་པས་བྱང་སེམས་འཆིང་བའི་ལས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པ་གསལ་བའི་འཆད་ཚུལ་ཕྱོགས་གཅིག་གོ། །ཡང་རང་བྱུང་ཡབ་སྲས་དགོངས་པ་ལྟར་ན། ཁ་སྦྱོར་ཙུམྦ་ན་དང་ཡན་ལག་གིས་འཁྱུད་པར་བྱས་ནས་ནི། དེ་བཞིན་དུ་བྷ་གར་བོ་ལས་རེག་པ་ཉིད་ནི་དགའ་བའི་དོན་ཏོ། །དགའ་བ་དེའི་སྟོབས་ཀྱིས་བྱུང་བའི་སྐྱེས་པ་སྟེ་ཡབ་ཀྱི་རྩའི་སྣ་ནི་གཞིབ་པ་ཉིད་དང་མ་མཆུའི་རེག་པ་སྦྲང་རྩི་དང་མཚུངས་པར་བྱས་ནས་བཏུང་བ་ཉིད་ནི་མཆོག་དགའོ། །དེའི་དུས་རྟག་ཏུ་འདོད་པས་མྱོས་པའི་མཚན་ནི་ལས་ཞེས་པའི་སྒྲས་བསྟན་པ་ནི་བདེ་སྟོང་ཟུང་དུ་ཚུད་པ་སྟེ། དེ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའོ། །བོ་ལ་ལྡན་པས་ཞེས་པ་ནི། བདེ་བ་དང་ལྡན་པ་སྟེ་བཞི་པའི་སྐད་ཅིག་མའོ། །ལག་པས་བྱ་ ཞེས་པ་ཡང་ཕྱག་རྒྱ་མྱོས་པའི་མཚན་མ་བྱུང་བ་ན་ཡབ་ཀྱི་ལག་པས་དེའི་རྩ་སྣ་བསྲིང་བར་བྱ་ཞེས་པའོ། །དེའི་ཕྱག་རྒྱ་རི་དྭགས་ཅན་དང་དུང་ཅན་དང་གླང་པོ་ཅན་དང་སྣ་ཚོགས་ཅན་དང་པདྨ་ཅན་ཏེ་རིགས་ལྔ་ཡོད་པ་ལས་སྦྱོར་ཐབས་ཀྱང་རིགས་སོ་སོར་གསུངས་ཏེ། ཁྱོགས་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། བརླ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་བཀལ་བ་དང་ཤིན་ཏུ་བཀལ་བ་ཉིད་དང་། དེ་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ནས་ཡང་དང་ཡང་དུ་འཕོ་བ་མེད་པའི་རྡོ་རྗེས་པདྨ་ལ་འདོད་ཆགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་བྱ་ཞིང་། གཞན་ཡང་ཐབས་ཤེས་སྟེང་དང་འོག་ཏུ་ལྟ་བ་ཉིད་ལས་བྱུང་བའི་སྦྱོར་ཐབས་སམ་སྟེང་ཕྱག་རྒྱའི་གདོང་དང་འོག་ཏུ་བྷ་ག་ལ་ལྟ་བ་ཉིད་ཀྱིས་བདེ་བའི་ཉམས་མྱོང་སྐྱེད་པ་འདི་རྣམས་བྱས་ཏེ་བསྟེན་པས་དགའ་བ་བཞི་དང་ཁྱད་པར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱང་ཐོབ་པར་འགྱུར་བས་དངོས་གྲུབ་རྒྱས་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་མཉམ་པར་འགྱུར་བའི་དངོས་གྲུབ་མཐར་ཕྱིན་པ་ཐོབ་པ་ནི། འཛག་པ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གཙུག་ཏོར་གྱི་མཐར་སོན་པ་ལས་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །རིམ་པ་འདི་ནི་འགྲེལ་ཆེན་ལས་གསུངས་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། ཕོ་མཚན་སྟེང་དུ་གནས་པ་དང་། །མདུན་དུ་རྒྱབ་ནས་མི་མོ་ཡིས། །རིམ་པས་རྐེད་པས་འདེགས་པར་བྱ། །མི་མོའི་ཁྱོགས་སུ་རབ་ཏུ་གྲགས། །མི་མོའི་པུས་མོའི་མཐིལ་བླང་ནས། །གཡས་དང་གཡོན་གྱི་དཔུང་པ་ཡིས། །སྦྱར་ཏེ་སྟེང་གི་ཀ་ར་ཎ། །གཉིས་ཀ་སྟེང་དུ་ཕྱོགས་པར་གནས
Chinese
吸吮地面，以及互相上下的母唇，像吸吮饮用蜂蜜一样，从获得因快乐而总是陶醉的征兆中，以具力者，即父亲的手，来完成束缚菩提心的事业。这是一种清晰的解释方式。又，按照自生父尊的意旨，通过交合、亲吻和肢体拥抱，同样，在女性生殖器中感受到的快乐就是喜悦的意义。由那喜悦的力量所产生的男子，即父亲的根部前端，像吸吮母唇并像蜂蜜一样饮用，就是胜喜。那时，总是因欲望而陶醉的征兆，用“业”这个词来表示，就是乐空双运，那是俱生喜。所谓具力者，就是具有快乐者，是第四刹那。用手做 的意思是，当出现手印陶醉的征兆时，应该用父亲的手来伸展那个根部前端。那手印有鹿、海螺、象、各种各样和莲花五种，各自的交合方法也分别说明了。像“胯部”这样的说法，以及“大腿”这样的说法，同样地，抬起和非常抬起，以及诸如此类的方式，用永不移动的金刚对莲花进行欲望的行为。此外，通过智慧观察上下而产生的交合方法，或者通过观察上方手印的脸和下方女性生殖器，来培养快乐的体验，通过做这些并依止，就能获得四喜，特别是大手印的成就，从而成就增长。获得与一切佛陀平等、成就圆满的果位，从无漏的菩提心金刚顶端圆满，就能成佛。这个次第是大释论中所说的。 如是说：男根立于上，前后女子以，次第以腰举，女胯极著名。取女膝之下，左右之臂膀，合而为上因，二者向上住。
English
Sucking the ground, and mutually sucking and drinking the mother's lips above and below like honey, from obtaining the sign of always being intoxicated with bliss, with the one possessing power, that is, the father's hand, the work of binding the Bodhicitta should be accomplished. This is one way of clear explanation. Moreover, according to the intention of the self-born father and son, through union, kissing, and embracing with limbs, similarly, the touch from the female genitalia is the meaning of joy. The male born from the power of that joy, that is, the tip of the father's root, sucking the mother's lips and drinking it like honey, is the supreme joy. At that time, the sign of always being intoxicated with desire, expressed by the word "action," is the union of bliss and emptiness, which is the co-emergent joy. The one possessing power means the one possessing bliss, which is the fourth moment. Doing with the hand means that when the sign of the hand seal being intoxicated appears, the tip of that root should be extended with the father's hand. That hand seal has five types: deer, conch, elephant, various, and lotus, and the methods of union are also explained separately for each type. Sayings like "crotch," and sayings like "thigh," similarly, lifting and greatly lifting, and in ways such as these, the vajra, without moving again and again, performs the act of desire on the lotus. Furthermore, the method of union arising from observing above and below with wisdom, or by observing the face of the upper hand seal and the female genitalia below, cultivating the experience of bliss, by doing these and relying on them, one can obtain the four joys, and especially the accomplishment of the Great Seal, thus the accomplishment increases. Obtaining the ultimate accomplishment of becoming equal to all Buddhas, from the perfection of the vajra crown of the undefiled Bodhicitta, one becomes a Buddha. This order is what is said in the Great Commentary. As it is said: The male organ stands above, the woman in front and behind, gradually lift with the waist, the woman's crotch is very famous. Taking the bottom of the woman's knees, with the left and right arms, joining together is the cause above, both dwell facing upwards.
Tibetan
། །ངང་པའི་གཤོག་པ་མཚུངས་རྣམ་པ། །གན་རྐྱལ་པ་རུ་རབ་ཏུ་གྲགས། །རྐང་པ་རབ་ཏུ་བརྐྱང་གྱུར་པ། །གཉིས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་བརྐྱང་བའོ། །ཞེས་སོ། །འདིའི་ངེས་པའི་དོན་ཀྱང་། ཚལ་དང་སྐྱེ་བོ་མེད་གནས། ཁྱིམ་གཞན་དུ་ཞེས་བཞིར་ཕྱེས་པ་ལུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བདེ་ཆེན་ལོངས་སྤྱོད་ཆོས་སྤྲུལ་པ་བཞི་དང་སྦྱར་བ་ཁ་སྦྱོར་དྲི་མེད་ལས་བཤད་ཅིང་། དཔལ་ནཱ་རོ་པས། སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར་ལས། བཅོམ་ལྡན་ཐར་པ་ཞེས་བྱ་བ། །དེ་ནི་ཇི་ལྟར་ཅི་ཞིག་ལགས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་ཆགས་པ་ཆེ། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཆགས་བྱེད་ཕྱིར། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འགྱུར་མེད་བདེ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་པར་བཤད། །ཅེས་ཆགས་པ་ཆེན་པོ་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་ཟག་མེད་དུ་གྱུར་པའི་ཆེན་པོ་ལ་ངོས་བཟུང་ཞིང་། དེ་ལ་དགའ་བ་བཞིར་དབྱེ་ བའི་ལྷན་སྐྱེས་དོན་དམ་པའི་དེ་ཁོ་ན་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ངེས་དོན་ལ། དེ་སྐྱེད་པའི་ཐབས་བྱེད་བཅིངས་ཏེ། ཐབས་དང་ཐབས་ལས་བྱུང་བའི་འབྲེལ་བ་ལེགས་པར་བཤད་དོ། །གསུམ་པ་ནི། དེ་ལ་ག་བུར་བཏུང་བར་བྱ། །དེ་ལ་ག་བུར་རྒྱུ་ཡི་ཕྱིར། །ཤ་ནི་བཟའ་བ་ཉིད་དུ་བྱ། །ཁྱད་པར་དུ་ཡང་ཆང་ཉིད་དོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། གནས་སྐབས་དེ་ལ་ཅི་སྟེ་བྱང་སེམས་འཆིང་མ་ནུས་པས་ག་བུར་པདྨར་ལྟུང་ན་ལྕེས་བླངས་ནས་བཏུང་བར་བྱ་ཞིང་། དེ་ལ་བྱང་སེམས་ཀྱི་རྟེན་ག་བུར་ལྷག་པར་འཕེལ་བའི་རྒྱུའི་ཕྱིར། ཁ་ན་མ་ཐོ་བའི་ཉེས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཤ་ནི་བཟའ་བ་ཉིད་དུ་བྱ་ལ། ཁྱད་པར་དུ་ཡང་སྦྱང་རྟོགས་སྤར་བར་བྱས་པའི་ཆང་གི་བཏུང་བ་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་ལོངས་སྤྱད་དོ། །འདིའི་ངེས་དོན་ཀྱང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟོབས་བཟའ་ཞིང་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རོ་བཅུད་བཏུང་བའམ། ཁ་སྦྱོར་དྲི་མེད་ལས། ག་བུར་བཏུང་བ་དབྱངས་གསལ་ཀྱིས་རླུང་བཟུང་བ། བ་ལ་བཟའ་བ་སྐུ་རྡོ་རྗེས་ལུས་རྣམ་པར་དབེན་པས་ཞེན་པ་སྤོང་བའི་ལམ། མ་ད་ན་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དབེན་གཏུམ་མོའི་རིམ་པ་བསྟེན་པ། དེ་ལ་ཞེས་པའི་དོན་སྐད་ཅིག་ མའི་ཡེ་ཤེས། རྒྱུའི་ཕྱིར་དོན་དམ་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྟོབས་བསྐྱེད་པ་ལ་ལེགས་པར་བཤད་པ་ལྟར་རོ། །གསུམ་པ་ལེའུའི་མཚན་བསྟན་པ་ནི། ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་ལས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྦྱོར་བ་དོན་གྱི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།། །། ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་སོགས་ཏེ་རྒྱུ་ལམ་འབྲས་བུའི་རང་བཞིན་གྱི་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་ལས། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དང་། ཞུ་བའི་བདེ་བ་ཟག་བཅས་དཔེ་དང་། བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཟག་མེད་
Chinese
如同天鹅的翅膀， 被称为仰卧式。 双腿完全伸展开， 两者都完全伸展。如是说。 此处的确定含义是： 将“无处、无众生、他处”分为四种，与身体的脉轮、大乐、受用、法、化身四者结合，在《无垢和合》中有所阐述。尊者那若巴在《佛陀和合》中说： “世尊解脱名为何？ 其又是如何又是何？ 世尊乃是大贪者， 因能生起一切成就。 一切成就皆不变乐， 故说名为大乐。” 如是认定大贪为不变之乐，转为无漏之大乐。对此分为四喜，俱生胜义谛现前为真实义。为了生起它，束缚方便，善说方便与方便所生之关系。 第三是： “于此应饮冰片， 于此冰片为因故， 肉应作为食用， 特别是酒。” 如是说。彼时，若菩提心无法控制而落入冰片莲花中，则应以舌取而饮之。于此，为了菩提心之所依冰片更加增长之因，应食用远离罪过的肉。特别是，应以瑜伽士之身享用增进闻思修之酒。此处的确定含义是：食用智慧之力，饮用大乐之精华，或如《无垢和合》所说：饮用冰片，以元音辅音持风；食用巴拉，以身金刚使身体完全远离，从而舍弃执着之路；玛达纳，以意金刚修习空性拙火之次第；“于此”之义为刹那之智慧；“为因故”是为了生起胜义菩提心之力，如是善说。 第三是揭示章节的名称： 《嘿日嘎金刚》中名为“俱生和合义之章”，即第十一（章节）。 如是说。嘿日嘎金刚等，即从因、道、果之自性的嘿日嘎金刚中，一切法之法性，以及融化的有漏乐为譬喻，大乐无漏
English
Like the wings of a swan, It is called the supine posture. The legs are fully extended, Both are fully stretched. Thus it is said. The definitive meaning here is: The division of "no place, no beings, other place" into four, combined with the body's chakras, great bliss, enjoyment, dharma, and nirmanakaya, is explained in the "Immaculate Union." The venerable Naropa said in the "Buddha Union: "What is the Bhagavan liberation called? How is it and what is it? The Bhagavan is a great attachment, Because it can generate all accomplishments. All accomplishments are unchanging bliss, Therefore it is said to be great bliss." Thus, great attachment is identified as unchanging bliss, transformed into uncontaminated great bliss. This is divided into four joys, and the manifestation of coemergent ultimate truth is the true meaning. In order to generate it, bind the means, and well explain the relationship between means and what arises from means. Third is: "Here one should drink camphor, Here camphor is the cause, Meat should be eaten, Especially alcohol." Thus it is said. At that time, if bodhichitta cannot be controlled and falls into the camphor lotus, it should be taken with the tongue and drunk. Here, for the sake of the cause of the bodhichitta's support, camphor, to increase further, one should eat meat that is free from sin. In particular, one should enjoy the drink of alcohol, which has increased learning, thinking, and meditation, with the body of a yogi. The definitive meaning here is: eating the power of wisdom, drinking the essence of great bliss, or as the "Immaculate Union" says: drinking camphor, holding the wind with vowels and consonants; eating Bala, using the body vajra to completely separate the body, thereby abandoning the path of attachment; Madana, practicing the stages of emptiness tummo with the mind vajra; the meaning of "here" is the wisdom of an instant; "for the cause" is to generate the power of ultimate bodhichitta, as is well explained. Third is to reveal the name of the chapter: In the Hevajra, it is called "The Chapter on the Meaning of Coemergent Union," which is the eleventh (chapter). Thus it is said. Hevajra, etc., that is, from the Hevajra of the nature of cause, path, and result, the dharmata of all dharmas, and the contaminated bliss of melting as a metaphor, great bliss uncontaminated.