Tibetan
དོན་གྱི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་བརྗོད་བྱའི་གཙོ་བོ་ཡིན་ལ། དེ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེད་བྱེད་ཀྱི་རིགས་སམ་སྐྱེད་པའི་རྐྱེན་གྱི་ཐབས་རྗེས་འབྲེལ་དུ་གྱུར་པའི་དོན་གྱི་དངོས་དང་ཡན་ལག་བསྟེན་པའི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། བཅུ་གཅིག་པའི་ཚིག་དོན་གྱི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །།བཅུ་གཉིས་པ་རྫོགས་པའི་ལེའུ་འབྱུང་སྟེ། དེ་ལ་ལེའུའི་འབྲེལ་ནི། བཅུ་གཅིག་པ་ཡན་དུ་ལམ་གྱི་རྣམ་པར་བཞག་པ་དང་། དེའི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་དབང་བསྐུར་བའི་ཚུལ་གསུངས་ཀྱང་། དབང་བཞིའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་མ་གསུངས་པ་དང་། ཐབས་ཤེས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་གསུངས་ཀྱང་མཁའ་གསང་བྱིན་རླབས་ཀྱི་སྔགས་མ་གསུངས་པས། བཅུ་གཅིག་པའི་དེ་མ་ ཐག་ཏུ་དེ་རྣམས་གསལ་བར་སྟོན་པའི་ལེའུ་འདི་གསུང་བར་འབྲེལ་ལོ། །ལེའུའི་མངོན་རྟོགས་ནི། དབང་བཞི་སྦྱིན་པའི་ཚིགས་བཅད་སྨིན་བྱེད་དང་འབྲེལ་ལ། མཁའ་གསང་བྱིན་རླབས་སོགས་སྨིན་གྲོལ་མཐའ་དག་དང་འབྲེལ་ལོ། །ལེའུ་འདིས་གང་དུ་ཁ་སྐོང་ན། སྔ་མའི་བཅུ་པ་དང་། ཕྱི་མའི་གསུམ་པ་དང་ལྔ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཁ་སྐོང་བ་རྗེ་མར་པ་བཞེད་དོ། །འདི་ལ་གསུམ། མཚམས་སྦྱར་བ། ལེའུའི་གཞུང་དངོས། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་དབང་། །བཞི་ཡི་དོན་ནི་བཀའ་སྩལ་པ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ལྷན་སྐྱེས་སྐྱེད་པའི་ཐབས་བསྟན་པའི་རྗེས་དེ་ནས་སྙིང་རྗེ་དང་སྟོང་པ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལ་མ་ལྟོས་པར། སློབ་མ་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་རིམ་པ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དང་གསང་བ་དང་ཤེས་རབ་དང་དོན་དམ་སྟོན་པའི་ཚིག་གི་དབང་བཞིའི་དོན་ནི་བཀའ་སྩལ་པ་ཞེས་སམ། འདི་ལྟར་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་ལ་འགོད་པའི་དབང་བཞིའི་དོན་འཁོར་དག་པ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་བཀའ་སྩལ་ཏོ་ཞེས་འཆད་ཀྱང་རུང་ངོ་། ། གཉིས་པ་ལ་གཉིས། དབང་བཞིའི་ཚིགས་བཅད། མཁའ་གསང་བྱིན་རླབས་སོ། །དང་པོ་ནི། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དུ་སྒྲུབ་པའི་བུམ་དབང་བསྐུར་བ་སོགས་ཚིགས་བཅད་བཞིས་བསྟན་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་རབ་གནས་རྡོ་རྗེ་ཉིད། །ཆེ་དང་དྲིལ་བུ་ཆེན་པོ་ཟུང་། །དེ་རིང་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱུར། །སློབ་མ་བསྡུ་བ་ཉིད་དུ་གྱིས། །ཇི་ལྟར་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས། །བྱང་ཆུབ་སྲས་རྣམས་དབང་བསྐུར་བ། །བདག་གིས་གསང་བའི་དབང་གིས་ནི། །སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་གྱིས་དབང་བསྐུར་རོ། །ལྷ་མོ་དགའ་སྦྱིན་གནས་སྦྱིན་མ། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་ཡིད་འོང་མ། །ཁྱེར་ཅིག་
Chinese
意义的俱生是所说的主题。那是生起续部的因的种类或者生起的缘的方法，是后续相关的意义的实体和支分所依的章节，名为第十一品的词义的解释。第十二品是圆满的章节。对此，章节的关联是：第十一品为止是安立道次第，并且在那之前是成熟有情的灌顶之理虽然已说，但是四灌顶的偈颂没有说，以及方便智慧的结合虽然已说，但是空密加持的明咒没有说，因此，与第十一品紧接着，是为了清楚显示那些而宣说此章节有关联。章节的证悟是：四灌顶给予的偈颂与成熟有关联，空密加持等等与成熟解脱一切有关联。此章节在何处补充呢？前辈玛尔巴认为，是补充之前的第十品和之后的第三品和第五品。此有三：连接、章节的正文、完全圆满的显示。第一是：此后金刚持以四灌顶的意义是开示，如此宣说。在开示俱生生起之法后，此后不依赖于慈悲和空性二无别的智慧金刚持的祈请。对弟子灌顶的次第，金刚上师和秘密和智慧和胜义，宣说词句的四灌顶的意义是开示，或者如此安立于金刚持大位的四灌顶的意义，是对清净眷属们的行境开示，如此解说也可以。 第二有二：四灌顶的偈颂，空密加持等。第一是：以成就金刚上师的宝瓶灌顶等四句偈颂显示，即金刚加持，即金刚本身。铃和大手印二者。今天成为金刚上师。请作摄受弟子之事。如逝去的诸佛一般。菩萨们灌顶。我以秘密的灌顶。以心续灌顶。天女欢喜布施，处所布施母。具有各种形象的悦意者。拿来
English
The co-emergent of meaning is the main topic to be discussed. That is, the chapter on relying on the reality and branches of meaning, which are related to the method of the cause of arising in the continuum, or the means of the cause of arising, is called the explanation of the meaning of the eleventh chapter. The twelfth chapter is the chapter of completion. In this regard, the connection of the chapters is: up to the eleventh chapter, the order of the path is established, and before that, although the method of empowerment that ripens sentient beings has been spoken, the verses of the four empowerments have not been spoken, and although the union of skillful means and wisdom has been spoken, the mantra of the blessing of emptiness and secrecy has not been spoken. Therefore, immediately following the eleventh chapter, it is related to speaking this chapter in order to clearly show those things. The realization of the chapter is: the verses given by the four empowerments are related to ripening, and the blessings of emptiness and secrecy, etc., are related to all ripening and liberation. Where does this chapter supplement? The previous Marpa believed that it supplements the previous tenth chapter and the subsequent third and fifth chapters. This has three parts: connection, the actual text of the chapter, and the complete and perfect display. The first is: Then Vajradhara said that the meaning of the four empowerments is to be taught. After teaching the method of generating the co-emergent, then, without relying on the prayer of Vajradhara, the wisdom that is inseparable from compassion and emptiness, the order of empowerment for the disciples, the meaning of the four empowerments of the Vajra Master and the secret and wisdom and ultimate meaning, is to be taught, or the meaning of the four empowerments that establish the great position of Vajradhara is taught to the pure retinue, and such an explanation is also acceptable. Second, there are two: the verses of the four empowerments, the blessings of emptiness and secrecy, etc. The first is: the four verses showing the vase empowerment for accomplishing the Vajra Master, etc., that is, the Vajra blessing, that is, the Vajra itself. The bell and the great mudra are two. Today, become a Vajra Master. Please do the work of gathering disciples. Like the Buddhas of the past. Empower the Bodhisattvas. I, with the secret empowerment. Empower with the mind stream. Goddess, giver of joy, place of giving mother. Possessing various forms, pleasing one. Take it.
Tibetan
ཁྱེར་ཅིག་སེམས་དཔའ་ཆེ། །ཁྱེར་ལ་མཆོད་པ་དག་ཏུ་གྱིས། །ཡེ་ཤེས་འདི་ནི་ཆེས་ཕྲ་ཞིང་། །རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ལྟ་བུ། །རྡུལ་བྲལ་ཐར་སྦྱིན་ཞི་བ་ཉིད། །ཁྱོད་རང་ཡང་ནི་དེ་ཡི་ཕ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། རིག་པའི་དབང་སྔོན་དུ་སོང་བ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས་བུམ་དབང་སྦྱིན་པའི་ཚིག་ནི། མི་ཕྱེད་པའི་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་སློབ་དཔོན་དང་སློབ་མ་སོ་སོ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པ་ལྷ་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཁ་སྦྱོར་དུ་བསྒོམ་པ་སྐུའི་དམ་ཚིག་ཡིན་ལ། གཞན་ཡང་རྡོ་རྗེ་རབ་གནས་ཞེས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་དྲིལ་བུ་རབ་ཏུ་བཟུང་བ་ལ་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཉིད་ནི་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཡིན་པས་ཆེ་བ་ཞེས་བརྗོད་པ་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་དང་། དྲིལ་བུ་དེ་ཡང་གསུང་རྡོ་རྗེ་གཞོམ་མེད་ཀྱི་སྒྲ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་གསུང་གི་དམ་ཚིག་སྟེ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དྲན་པས་ཟུང་ཞིགཅེས་དམ་ཚིག་གསུམ་བྱིན་པའི་དུས་དེ་རིང་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དུ་གྱུར་པས་གཞན་ལ་དབང་དང་རྒྱུད་སྟོན་ཞིག་པའོ། །དེས་ན་སློབ་མ་བསྡུ་བ་སོགས་གཞན་དོན་ལ་བརྩོན་པ་ཉིད་དུ་གྱིས་ཤིགདེས་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་ལ་དབང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའོ། །རྫས་གསང་བ་སྦྱིན་པའི་ཚིགས་བཅད་ན། དཔེ་ཇི་ལྟར་ན། འདས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྒྱལ་བའི་སྲས་པོ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་གསང་རྫས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བ་བཞིན་དུ། འདིར་ཡང་སློབ་དཔོན་བདག་གིས་སྣོད་མིན་ལ་གསང་བའི་དབང་གིས་ནི་ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་བའི་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་གྱིས་དཀར་དམར་གྱི་རྟོག་པ་གཅོད་པའི་དབང་བསྐུར་རོ་ཞེས་པའོ། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རིག་མ་སྦྱིན་པའི་ ཚིགས་བཅད་ནི། ཕྱག་རྒྱ་བདག་མེད་མ་ལ་སོགས་པར་བསྐྱེད་པས་ལྷ་མོ་སྟེ་དགའ་བ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་སྦྱིན་པར་བྱེད་པའི་གནས། རྟོགས་མ་རྟོགས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས་འཆིང་བ་དང་གྲོལ་བའི་ཚུལ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྦྱིན་པར་མཛད་མ། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དང་རིག་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སྣ་ཚོགས་པའི་གཟུགས་ཅན་ཡིད་དུ་འོང་བ་མ་འདི་དབང་གི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེད་པའི་དོན་དུ་ཁྱེར་ཅིག་ཁྱེར་ཅིག་ནན་ཏན་ནམ་ངེས་གཟུང་དུ་ལན་དུ་ལན་གཉིས་ཟློས་ཏེ། སློབ་མ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཞེས་གོ་བར་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་བོས་ནས། ལྷ་མོ་འདི་ཁྱེར་ལ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྙོམས་འཇུག་གི་མཆོད་པས་ཡེ་ཤེས་ངོས་བཟུང་བ་དག་ཏུ་གྱི
Chinese
拿去，大菩萨！拿去做供养吧！这智慧极其微细，犹如金刚虚空之中心。无尘、施予解脱、寂静之体性。你也是它的父亲！如是说。于智慧灌顶之前，上师给予瓶灌顶之词为：不坏之金刚身，于上师与弟子各自处安住，观想本尊佛身大印双运，是为身之誓言。此外，所谓金刚加持，即是安住于执持空性之金刚与智慧自性之铃杵，此金刚即是心之金刚，是五种智慧之自性，故称伟大，是为心之誓言。而铃杵亦是语金刚，是无坏大音声之自性，是语之誓言，故以忆念此真实性而执持。如是给予三誓言之时，今日已成金刚上师，故能为他人示现灌顶与续部。因此，应精勤于摄受弟子等利他之事。因此，你将能自在地成办有情之利益。如是说。给予秘密物之偈颂为：譬如过去诸佛以秘密物灌顶菩萨、胜者之子金刚藏等，如是，于此，上师我以秘密灌顶，以非器之父父母双运之世俗菩提心之流，断除赤白之分别念，而作灌顶。如是说。给予智慧智慧之明妃之偈颂为：生起于无我母等手印，是为天女，是给予四喜智慧之所依。以证悟与未证悟之差别，而施予不颠倒系缚与解脱之方式，不住涅槃之母。金刚亥母与明妃等，此等具有各种悦意之形色之母，为了生起灌顶之智慧，拿去，拿去，以强调或确定之方式重复两次。以令弟子知晓之大菩萨之语而呼唤之。拿走此天女，以大乐三摩地之供养，来确定智慧。
English
Take it, great Bodhisattva! Take it and make offerings! This wisdom is extremely subtle, like the center of the vajra sky. It is the nature of being dust-free, bestowing liberation, and peaceful. You are also its father! Thus it is said. Before the wisdom empowerment, the words of the master giving the vase empowerment are: The indestructible vajra body abides perfectly in the master and each of the disciples, meditating on the deity's body, the great seal of union, is the body vow. Furthermore, the so-called vajra blessing is the vajra of emptiness and the bell of the nature of wisdom, which are held firmly. This vajra is the vajra of the heart, the nature of the five wisdoms, so it is called great, which is the heart vow. And the bell is also the vajra of speech, the nature of the great indestructible sound, which is the speech vow, so hold it by remembering this very truth. Thus, when giving the three vows, today you have become a Vajra Master, so you can show empowerment and tantras to others. Therefore, you should be diligent in activities for the benefit of others, such as gathering disciples. Therefore, you will be able to freely accomplish the benefit of sentient beings. Thus it is said. The verses for giving the secret substance are: Just as the Buddhas of the past empowered Bodhisattvas, the sons of the victors, Vajra Essence, etc., with secret substances, so here, the master, I, with the secret empowerment for those who are not vessels, with the stream of conventional bodhicitta of the union of father and mother, cut off the discriminations of red and white, and perform the empowerment. Thus it is said. The verses for giving the wisdom consort of wisdom are: Generating the mudra of selflessness, etc., is the goddess, the basis for bestowing the wisdom of the four joys. With the distinction of realization and non-realization, she bestows the way of binding and liberation without inversion, the mother who does not abide in nirvana. Vajravarahi and the wisdom consorts, etc., these mothers with various pleasing forms, take them, take them, for the purpose of generating the wisdom of empowerment, repeating twice in an emphatic or definite manner. Calling the disciple with the words "great Bodhisattva" to make him understand. Take this goddess, and with the offering of the great bliss samadhi, ascertain the wisdom.