Tibetan
་པ་གང་དཀར་དང་སེར། །དེ་ནི་སེམས་དཔའི་རིགས་སུ་འགྱུར། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། དེ་འདྲ་བའི་རྟགས་མི་གསལ་ཡང་། རྣལ་འབྱོར་པ་ དང་དེས་མཚོན་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་གང་དག་ལུས་ཀྱི་མདོག་ནག་པོ་ཉིད་དུ་ཤས་ཆེ་བར་སྣང་བ་དེའི་ལྷ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་རིགས་སུ་འགྱུར་ཏེ། ཁ་དོག་གི་མཚོན་བྱེད་ཡོད་པས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ། རྣལ་འབྱོར་པ་གང་ཞིག་མདོག་དཀར་པོ་ཤས་ཆེ་བ་སྟེ་དེའི་མདངས་དང་ལྡན་པའི་ལྷ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དུ་ངེས་ཤིང་། དེ་ལྟར་སྦྱར་ནས། རྣལ་འབྱོར་པ་གང་དག་མདོག་སྔོ་བསངས་ཀྱི་མདངས་ཤས་ཆེ་བ་དེའི་ལྷ་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ཉིད་དེ། ཤྱ་མ་སྔོ་ལྗང་གི་ཁ་དོག་སྐད་དོད་མཚུངས་ཤིང་ཕྱོགས་མཐུན་པས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་གང་ཞིག་མདོག་སེར་པོའི་མདངས་ཤས་ཆེ་བ་ནི། རིན་ཆེན་གྱི་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་རིན་འབྱུང་གི་རིགས་ཀྱི་ལྷར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་གང་དག་ཁ་དོག་དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་ཅན་ཉིད་ཀྱི་འོད་དཔག་མེད་པ་རིགས་ཀྱི་ལྷར་འགྱུར་བ་དང་། རྣལ་འབྱོར་པ་གང་དག་དཀར་པོ་ལ་ཅུང་ཟད་སེར་བའི་མདངས་ཅན་རྣམ་པར་སྣང་བ་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རིགས་སུ་འགྱུར་ཏེ། ཁ་དོག་དེ་དག་ལས་རིགས་དྲུག་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །གསུམ་པ་ནི། སྐྱེ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མཐར་ཕྱིན་པས། །ང་རྒྱལ་མི་བཅག་ ཐོ་མི་བཙམ། །ཀུན་རྫོབས་གཟུགས་སུ་གནས་ནས་ནི། །དེ་རྣམས་བདེ་གཤེགས་རིགས་སུ་འགྱུར། །བུད་མེད་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་འདི། །ཇི་ལྟར་སྐྱེས་པ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཀུན་རྫོབ་ཐ་སྙད་ཚུལ་ལས་ནི། །དེ་ཡི་རིགས་སུའང་དེ་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། སྐྱེ་བོ་ལམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་མཐར་ཕྱིན་པས་ཀྱང་རང་ཉིད་རང་རིགས་ཀྱི་ལྷ་དེའི་ང་རྒྱལ་མི་གཅིག་པར་བརྟན་པར་གནས་པ་དང་། མཚན་མ་དང་ཁ་དོག་དེ་ལྟ་བུ་མེད་པའི་སྐྱེ་བོ་རྣལ་འབྱོར་དང་མི་ལྡན་པ་གཞན་ལའང་ཐོ་མི་བཙམ་ཞིང་བརྙས་པར་མི་བྱ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀུན་རྫོབ་ཏུ་རིགས་དེ་དང་དེའི་གཟུགས་སུ་གནས་ཕྱིན་ཆད་ནས་ནི། དེ་དག་རྣམ་ཀྱང་བདེ་བར་གཤེགས་པ་སོ་སོའི་རིགས་སུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཁ་དོག་གི་རྟགས་དེ་ཕོ་མོ་ཐུན་མོང་བར་ཤེས་དགོས་པས་བུད་མེད་རྣམས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་འདི་ཡང་གོང་དུ་ཇི་ལྟར་སྐྱེས་པ་ལ་གསུངས་པ་དེ་བཞིན་ནོ་སྟེ། དེ་ལྟར་དུ་ཤེས་པར་བྱ་ཞིང་། ཀུན་རྫོབ་ཏུ་འཇིག་རྟེན་ན་གྲགས་པའི་ཐ་སྙད་ཀྱི་ཚུལ་དེ་ལྟ་བུ་ལས་ནི་རིགས་བདག་སངས་རྒྱས་དེའི་རིགས་སུའང་བུད་མེད་དེ་དག་འགྱུར་རོ་སྟེ། དེའི་རིག
Chinese
哪位瑜伽士的身体是白色和黄色的，那就会转生成为菩萨的种姓。如是说。即使没有如此明显的征兆，瑜伽士以及由此代表的瑜伽母，如果身体的颜色看起来更偏向黑色，那么他们的本尊就会转生成为不动佛的种姓，因为有颜色的象征。同样，如果哪位瑜伽士的颜色更偏向白色，也就是说，具有那种光泽，那么他的本尊一定是毗卢遮那佛。如此类推，如果哪位瑜伽士的颜色更偏向蓝绿色，那么他的本尊就是不空成就佛，因为Śyāma（藏文：ཤྱ་མ་，梵文天城体：श्याम，梵文罗马拟音：śyāma，汉语字面意思：青绿色）与蓝绿色在词义上相同且方向一致。如果哪位瑜伽士的颜色更偏向黄色，那么他就会转生成为拥有所有珍宝的宝生佛种姓的本尊。如果哪位瑜伽士的颜色是白色偏红，那么他的本尊就会转生成为无量光佛种姓，如果哪位瑜伽士的颜色是白色略带黄色，那么毗卢遮那佛就会转生成为金刚萨埵的种姓，因为从这些颜色中会产生六种种姓。第三， 修行圆满瑜伽士， 不应舍弃我慢心， 亦不应加以贬损。 安住于世俗形相， 彼等转为如来族。 女人之相亦如是， 如前所说之生者。 从世俗名言方式， 彼等亦转如来族。如是说。即使是道路上的瑜伽修行圆满的修行者，也应安住于自己种姓本尊的慢心中，不应舍弃。对于没有这些特征和颜色，没有瑜伽的其他众生，也不应加以贬损和轻蔑。为什么呢？因为一旦安住于世俗中那个种姓的形相之后，他们也会转变为各自的如来种姓。颜色的象征对于男女是共通的，因此，关于女性的种姓特征，也应如前面对生者所说的那样去理解。从世俗中流传的名言方式来看，那些女性也会转变为种姓之主佛陀的种姓。
English
Those yogis whose bodies are white and yellow will be transformed into the lineage of Bodhisattvas. It is said. Even if such signs are not clear, the deities of those yogis and yoginis, represented by them, whose body color appears to be predominantly black, will be transformed into the lineage of Akshobhya, because there is a representation of color. Similarly, whichever yogi has a predominantly white color, that is, has that radiance, their deity is definitely Vairocana. Applying it in this way, whichever yogi has a predominantly blue-green radiance, their deity is definitely Amoghasiddhi, because Śyāma (藏文：ཤྱ་མ་，梵文天城体：श्याम，梵文罗马拟音：śyāma，汉语字面意思：Greenish-blue) is synonymous with blue-green in meaning and consistent in direction. Whichever yogi has a predominantly yellow radiance, they will be transformed into the deity of the Ratnasambhava lineage, the lord of all jewels. Whichever yogi has a white and red radiance, their deity will be transformed into the Amitabha lineage, and whichever yogi has a white color with a slightly yellow radiance, Vairocana will be transformed into the Vajrasattva lineage, because six lineages arise from those colors. Third: Those who have perfected the yoga, Should not break their pride, Nor should they cut off others. Remaining in conventional form, They all become Tathagata families. The characteristics of women, Are the same as those of men. From the conventional way of speaking, They also become that family. It is said. Even those who have perfected the yoga on the path should remain steadfast in the pride of their own lineage deity, without abandoning it. And one should not cut off or despise other beings who do not have these characteristics and colors and do not possess yoga. Why? Because once they remain in the form of that lineage in the conventional sense, they will also be transformed into the respective Tathagata lineages. The sign of color is common to both men and women, so the characteristics of the lineage of women should also be understood as stated above for those who are born. From the way of speaking that is prevalent in the world in the conventional sense, those women will also be transformed into the lineage of the lineage lord Buddha.
Tibetan
ས་ ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །འདི་རྣམས་ཀྱི་ངེས་དོན་ནི། ནང་གི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་ལ་སོགས་པ་དྲུག་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའོ། གཉིས་པ་ལྷན་སྐྱེས་སྐྱེད་པའི་ཐབས་ལ་གསུམ། མཆོད་པས་མཚམས་སྦྱར་བ། གང་དུ་ཇི་ལྟར་མཆོད་པའི་བྱེད་བཅིངས། བྱང་སེམས་སྒྲུབ་པའི་བཟའ་བཏུང་བསྟེན་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། བྷ་གར་ལིངྒས་ཙུམ་མཛད་ནས། །དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཆེ་མཉེས་ནས། །བདག་མེད་མ་ཡི་གོ་མཛད་པ། །ལྷ་མོ་རབ་ཏུ་མཆོད་པ་ཉོན། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་བྷ་གར་ཐབས་ཀྱི་ལིངྒ་སྦྱོར་བས་ཡབ་ཡུམ་ཙུམྦྷ་ན་མཛད་ནས་ཐབས་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྦྱོར་བ་དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་སྟོང་པའི་དགའ་བས་མཉེས་པར་གྱུར་ནས། བདག་མེད་མ་ལ་སོགས་པ་ཡིས་ཡེ་ཤེས་སྐྱེད་ཐབས་ཀྱི་དོན་གོ་བར་མཛད་པའི་ཕྱིར་ལྷ་མོ་སྟེ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་རབ་ཏུ་མཆོད་པའི་ཐབས་བཀའ་སྩལ་པ་ཉོན་ཅིག་པའོ། །འདིའང་དབང་དང་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟེན་པའི་སྐབས་སུ་ཐ་མལ་གྱི་ཚུལ་སྤངས་ཏེ་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པར་མཚོན་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། ཚལ་དང་སྐྱེ་བོ་མེད་གནས་དང་། །བདག་གི་ཁྱིམ་གྱི་ནང་དུ་ཡང་། །གཅེར་བུའི་ཕྱག་ རྒྱ་ཆེར་བྱས་ནས། །རྣལ་འབྱོར་རིག་པས་རྟག་ཏུ་མཆོད། །ཙུམྦ་འཁྱུད་པ་བྱས་ནས་ནི། །དེ་བཞིན་བྷ་གར་རེག་པ་ཉིད། །སྐྱེས་པའི་སྣ་ནི་གཞིབ་པ་ཉིད། །མ་མཆུའི་སྦྲང་རྩི་བཏུང་བ་ཉིད། །རྟག་ཏུ་མྱོས་པའི་མཚན་མ་ལས། །བོ་ལ་ལྡན་པས་ལག་པས་བྱ། །ཁྱོགས་དང་བླ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། །དེ་བཞིན་ཤིན་ཏུ་བཀལ་བ་ཉིད། །ཡང་ཡང་རྡོ་རྗེས་འདོད་པ་བྱ། །སྟེང་དང་འོག་ཏུ་བལྟ་བ་ཉིད། །དངོས་གྲུབ་རྒྱས་པ་འཐོབ་པ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་མཉམ་པར་འགྱུར། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། ནགས་ཚལ་ཆེན་པོ་དང་། མ་དད་པའི་སྐྱེ་བོ་མེད་པའི་གནས་དབེན་པ་རི་ཁྲོད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང་། བདག་གིས་དབང་བའི་ཁྱིམ་གྱི་ནང་ཉིད་དུ་ཡང་ངམ། ལྷན་སྐྱེས་འགྲུབ་པའི་གནས་ལ་སོགས་པར་ལས་རྒྱ་བསྟེན་པར་བྱ་སྟེ། རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བའི་ཐབས་ཤེས་གཉིས་ལུས་གཅེར་བུ་ལྷ་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་སྒོམ་ཞིང་མཁའ་གསང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་བདེ་བ་ཆེན་པོར་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བློ་ལ་བྱས་ནས་རྣལ་འབྱོར་པ་དབང་གི་ཡེ་ཤེས་རིག་པས་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྟག་ཏུ་མཆོད་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། ཡབ་ཡུམ་ཕན་ཚུན་ཙུམྦྷ་ ན་དང་འཁྱུད་པ་སོགས་འདོད་པའི་སྒྱུ་རྩལ་བྱས་ནས་ནི། དེ་བཞིན་བོ་ལས་བྷ་གར་རེག་པ་ཙམ་ཉིད་དང་། སྐྱེས་པའི་སྣ་སྟེ་ཡབ་ཀྱི་བོ་ལ་ནི་ཡུམ་གྱི་བྷ་ག
Chinese
说为“地”。 这些的确定意义是：与内在的智慧界等六者一同结合。第二，生起俱生之法有三种：以供养来连接，在何处如何供养的行为规范，修持菩提心的饮食起居方式。第一是： 以bhaga（藏文，梵文天城体，bhaga，女阴）与linga（藏文，梵文天城体，liṅga，男根）作拥抱， 对此，金刚大乐感到欢喜， 证悟无我母之义， 听闻对天女的极度供养。 如是说，以智慧的bhaga（藏文，梵文天城体，bhaga，女阴）与方便的linga（藏文，梵文天城体，liṅga，男根）结合，父母作拥抱，在方便与智慧无二的结合中，金刚大乐以空性的喜悦感到欢喜，为了证悟无我母等生起智慧之法，所以请听闻对天女，即业手印，作极度供养之法。 这也表示在依止灌顶和业手印时，舍弃庸常之态，生起证悟的智慧。 第二是： 在森林和无生之境， 以及自己的家中， 广行裸身手印， 瑜伽以智慧恒常供养。 作拥抱亲吻， 同样接触bhaga（藏文，梵文天城体，bhaga，女阴）， 男根进行摩擦， 饮用母唇之蜜， 从恒常沉醉之相中， 以阴茎以手行事， 称为“khyogs”和“bla”， 同样极其安放， 一再以金刚行欲， 向上向下观看， 获得广大成就， 与诸佛平等。 如是说，在广阔的森林，以及没有不信之人的寂静处所，如山间僻静处等，或者在自己所拥有的家中，或者在成就俱生之境等处，应当依止业手印，观想远离分别念的方便与智慧二者，身体裸露，如本尊身大手印，加持空行母的秘密处，心中想着安住于大乐之中，瑜伽士以灌顶的智慧，恒常供养业手印。 如何供养呢？ 父母双方互相拥抱亲吻等，行各种欲望的姿势，同样，阴茎仅仅接触bhaga（藏文，梵文天城体，bhaga，女阴），男根，即父亲的阴茎，在母亲的bhaga（藏文，梵文天城体，bhaga，女阴）
English
It is said to be "earth." The definitive meaning of these is: to unite with the six, such as the inner realm of wisdom. Secondly, there are three methods for generating co-emergent (wisdom): connecting through offerings, the code of conduct for where and how to make offerings, and how to practice the diet and lifestyle for cultivating Bodhicitta. The first is: By embracing with bhaga (Tibetan, Devanagari, bhaga, vulva) and linga (Tibetan, Devanagari, liṅga, phallus), the great vajra is pleased, realizing the meaning of the selfless mother, listen to the supreme offering to the goddess. Thus it is said, by combining the bhaga (Tibetan, Devanagari, bhaga, vulva) of wisdom and the linga (Tibetan, Devanagari, liṅga, phallus) of means, the parents embrace, and in the union of means and wisdom without duality, the great vajra is pleased with the joy of emptiness. In order to realize the method of generating wisdom by the selfless mother and others, please listen to the method of supreme offering to the goddess, that is, the karma mudra. This also represents abandoning the ordinary state and generating the wisdom of realization when relying on empowerment and karma mudra. The second is: In forests and places without beings, and also in one's own home, widely perform the naked mudra, the yogi constantly makes offerings with wisdom. By embracing and kissing, similarly touching the bhaga (Tibetan, Devanagari, bhaga, vulva), the male organ is rubbed, the nectar of the mother's lips is drunk, from the sign of constant intoxication, the penis is used by hand, called "khyogs" and "bla," similarly placed extremely, again and again desire is performed with the vajra, looking up and down, vast accomplishments are obtained, becoming equal to all Buddhas. Thus it is said, in the vast forest, and in solitary places without unbelievers, such as secluded mountain places, etc., or in one's own home, or in places where co-emergent (wisdom) is accomplished, one should rely on the karma mudra, visualizing the means and wisdom, free from conceptualization, the body naked, like the deity's body, the great mudra, blessing the secret place of the dakini, thinking of abiding in great bliss, the yogi constantly makes offerings to the karma mudra with the wisdom of empowerment. How to make offerings? The parents embrace and kiss each other, performing various postures of desire, similarly, the penis merely touches the bhaga (Tibetan, Devanagari, bhaga, vulva), the male organ, that is, the father's penis, in the mother's bhaga (Tibetan, Devanagari, bhaga, vulva)