Tibetan
ལ་ཞིང་ཡིད་བརྟན་པས་སྐྱོན་གྱིས་མི་གཡོ་བ་ཉིད་དང་། སྐད་ཀྱི་གདངས་ཀྱང་སྙན་ལ་ངག་འཇམ་པོར་སྨྲ་ཞིང་ཡིད་དུ་འོང་མ། སྐྲ་འཇམ་ཞིང་མཉེན་ལ་དྲི་ཞིམ་པོ་ཅུང་ཟད་ལི་བའི་རྣམ་པས་བཟང་བ། དཔྲལ་བའམ་སྐྱེ་གནས་ཀྱི་དབུས་སུ་གཉེར་མ་ལྟ་བུའི་རི་མོ་གསུམ་དང་ལྡན་པ་འདི་ནི་སྐྱེ་བོ་ཕལ་པས་སམ་འདོད་པའི་བསྟན་བཅོས་ལས་བུད་མེད་མཆོག་པདྨ་ཅན་དུ་བརྗོད་དོ། །དེས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པས་དེའི་གཟུགས་སམ་རང་བཞིན་ཅན་མ་ཞེས་བྱ་ལ་དེ་ལྟ་བུ་རྙེད་ན་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུར་འགྱུར་ཏེ། ནཱ་རོའི་འགྲེལ་ཆེན་ལས། ལྷ་མོ་འདི་ཉིད་གཅིག་པུ་ཉིད། །མཐའ་ཡས་ཡོན་ཏན་སྟེར་བའོ། །དེ་ནི་བྷ་ག་བཟང་མོར་ཤེས། །སྒྲུབ་པ་ པོ་ཡི་མཆོག་སྟེར་རབ། །ཅེས་གསུངས་སོ། །འདི་ལས་གཞན་པ་རྣམས་ནི། ཡ་མི་ནཱི་དང་སྐྲག་བྱེད་མ། །ནགས་ཚལ་མ་དང་དེ་བཞིན་འཇིགས། །གཟུགས་ཀུན་སྤྱོད་མ་མཛེས་མ་དང་། །བྷ་སུ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་བདུན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བདེ་མཆོག་བསྡུས་པ་ལས་གསུངས་པ་བཞིན་དུ། འདི་དག་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་རྣམས་ཡིན་ནོ། །འདིའི་ངེས་དོན། ཁ་སྦྱོར་དྲི་མེད་ལས། པདྨའི་མདོག་སྔོ་བསངས་སྒྲོལ་མའི་རང་བཞིན་དབུགས་ནཱ་དའི་ཕྲེང་བ། དྲི་བཟང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་དབྱེར་མེད། རྡུལ་རིན་ཆེན་དབང་པོ། པདྨ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་སྐད་ཅིག་གི་དྲི་འོད་དཔག་མེད་དག་པ། དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་སྤྲུལ་སྐུ། དབུགས་ཀྱི་དྲི་ལོངས་སྐུ། རི་དྭགས་ལྟེ་བའི་དྲི་ཆོས་སྐུ། དེ་བཞིན་དུ། མི་གཡོ་མ་དང་། སྙན་པར་སྨྲ་བ་དང་། ཡིད་འོང་སྐུ་གསུམ་དང་། སྐྲ་བཟང་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ། གཉེར་མ་གསུམ་དེ་རྣམས་དབྱེར་མེད་ཅེས་སོགས་བཤད་པ་བཞིན་ནོ། །གཉིས་པ་སྨོན་ལམ་གདབ་པ་ལ་གཉིས། ཞུས་པ་དང་། ལན་ནོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་མ་བདག་མེད་མས་གསོལ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་སྨོན་ ལམ་ཇི་ལྟར་གདབ་པར་བགྱི། ཞེས་འབྱུང་སྟེ། ཕྱག་རྒྱ་མོ་བསྟན་པའི་དེ་མ་ཐག་པ་དེ་ནས། རྣལ་འབྱོར་མ་བདག་མེད་མས་སླར་ཡང་གསོལ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་མཁྱེན་པར་གསོལ་ནས། བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་རིམ་པ་བསྒོམ་པའི་ཐུན་ལས་ལྡང་བའི་དུས་སུ། སྒྲུབ་པ་པོའི་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་སྨོན་ལམ་ཚུལ་ཇི་ལྟར་གདབ་པར་བགྱི། ཞེས་ཞུས་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་སུ་སྐྱེ་དང་དམ་ཚིག་ཅན། །སྨྱོ་མེད་ཀྱེ་ཡི་རྡོ་རྗེ་བསྟེན། །བླ་མ་ལ་གུས་སྙིང་རྗེ
Chinese
具有坚定不移的品质，声音悦耳，言语柔和动听，头发柔软顺滑，带有淡淡香味，略微卷曲的形态为佳。额头或生殖器中央有三道类似皱纹的纹路，这被普通人或爱欲论典籍中称为莲花女。她能产生俱生智，因此被称为具有此种形相或自性之母，如果能找到这样的女性，就能成为大手印成就的因缘。那若巴的注释中说：此天女，唯一者，赐予无尽功德。她被认为是吉祥的薄伽梵女，能给予修行者殊胜成就。如是说。除了这些之外，还有：亚米尼和令人恐惧者，森林母以及同样恐怖者，形相行为端庄者和美丽者，以及婆苏空行母等七位。如《胜乐略续》中所说，这些是成就大手印成就的助缘。此处的意义是，在《无垢和合续》中说：莲花颜色为蓝绿色，是度母的自性，气息是那达的连串。美好的香气与智慧无二无别，微尘是珍宝自在。莲花平等结合的瞬间，清净无量光芒的香气，形状和颜色是化身，气息的香气是报身，麝香的香气是法身。同样，不动的女性，悦耳的言语，动听的三身，美好的头发是自性身，三道皱纹是无二无别等等。第二，关于如何发愿，分为两部分：提问和回答。第一部分是：此后，无我瑜伽母请示道：世尊，应如何发愿？意思是，在展示手印女之后，无我瑜伽母再次请示道：世尊，请您知晓，在修习生起次第和圆满次第的座间休息时，修行者应如何发愿以成就所愿？这是请示。第二部分是：世尊开示道：生于良族且具誓言者，应依止不疯狂的嘿汝嘎金刚，应恭敬上师并具悲心。
English
Having unwavering qualities due to steadfastness, a voice that is melodious and speech that is gentle and pleasing, hair that is soft and smooth with a fragrant scent, and a slightly curly form that is excellent. Having three lines like wrinkles in the middle of the forehead or genitals, this is referred to as a lotus woman by ordinary people or in treatises on desire. She generates innate wisdom, therefore she is called a mother with such form or nature, and if such a woman is found, she becomes a cause for the attainment of Mahamudra. In Naropa's commentary, it is said: This goddess, the only one, bestows endless qualities. She is known as the auspicious Bhagavati, who bestows supreme accomplishment upon practitioners. Thus it is said. Other than these, there are: Yamini and the terrifying one, the forest mother and likewise the frightening one, the one with virtuous form and conduct and the beautiful one, and the seven Dakinis such as Vasu. As stated in the Condensed Hevajra Tantra, these are the aids for accomplishing the attainment of Mahamudra. The meaning here is, in the Immaculate Union Tantra, it says: The color of the lotus is blue-green, the nature of Tara, the breath is a string of Nada. The beautiful fragrance is inseparable from wisdom, the dust is the precious sovereign. The moment the lotus is equally joined, the fragrance of pure immeasurable light, the shape and color are the Nirmanakaya, the fragrance of breath is the Sambhogakaya, the fragrance of musk is the Dharmakaya. Similarly, the immovable woman, the melodious speech, the pleasing three bodies, the beautiful hair is the Svabhavikakaya, the three wrinkles are inseparable, and so on, as explained. Second, regarding how to make aspirations, there are two parts: the question and the answer. The first part is: Then, the selflessness Yogini asked: Bhagavan, how should I make aspirations? Meaning, after showing the Mudra woman, the selflessness Yogini asked again: Bhagavan, please know, how should the practitioner make aspirations for the accomplishment of desired attainments during the breaks from meditating on the generation stage and completion stage? This is the question. The second part is: The Bhagavan replied: One born into a good family and possessing vows, should rely on the non-insane Heruka Vajra, should respect the Lama and have compassion.
Tibetan
་ཅན། །སྐྱེ་ཞིང་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བར་ཤོག །ལག་པས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཁྲོལ། །ཟབ་མོའི་ཆོས་ནི་ཀློག་པ་དང་། །བཙུན་མོའི་ཁུ་བ་མཉམ་ཟས་ཅན། །སྐྱེ་ཞིང་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བར་ཤོག །ཅེས་གསུངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། བདག་དེང་ནས་བཟུང་སྟེ་སྐྱེ་བ་ཀུན་ཏུ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ལུགས་ལ་དད་ཅིང་ཁྱད་པར་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་བླ་ན་མེད་པ་ལ་འཇུག་པའི་རིགས་སུ་སྐྱེ་བ་དང་། དེ་ལ་ཞུགས་ནས་ཀྱང་མི་འདའ་བར་བསྲུང་བའི་དམ་ཚིག་རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་མཐའ་དག་ཉམས་པ་མེད་པར་རྒྱུད་ལ་ ལྡན་པ་ཅན་དུ་འགྱུར་བ་དང་། སྨྱོ་བ་ནི་སྒོ་གསུམ་གྱི་སྤྱོད་པ་མ་བསྡམས་པར་གྱ་ཚོམས་སུ་བྱེད་པ་དང་། རིགས་རུས་ང་རྒྱལ་གྱིས་ཁེངས་པས་སེམས་རྣལ་དུ་མི་གནས་པ་སྟེ་དེ་དག་རྒྱུད་ལ་མེད་པ་དང་། བདེན་གཉིས་ཟུང་འབྲེལ་ལམ་གྱི་རྒྱུད་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་དང་དེ་སྟོན་པའི་བླ་མ་གདམས་ངག་གི་བཀའ་མ་ཉམས་པ་དང་འཕྲད་ཅིང་དེ་ལ་མཆོག་ཏུ་གུས་པ་དང་། སེམས་ཅན་ལ་སྙིང་རྗེ་རྣམ་པ་གསུམ་རྩོལ་མེད་ཅན་དུ་སྲིད་པར་སྐྱེ་ཞིང་སླར་ཡང་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་རྣམས་སུ་དེ་ལྟར་འགྱུར་བར་ཤོག་ཅིག །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཤེས་པའི་ལག་པས་རྡོ་རྗེ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་བརྡ་དང་དྲིལ་བུ་འཁྲོལ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྒྲ་སྒྲོག་པའི་བརྡ་དང་། དེ་དག་མཚོན་པའི་རྟགས་ཀྱི་རྡོར་དྲིལ་ཡང་འཆང་བ་དང་ཟབ་མོའི་ཆོས་ནི་ཀྱེ་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་དེ། དེ་ཀློག་པ་དང་ཉན་པ་དང་དོན་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་གཞན་ལ་འཆད་པར་ཤོག་ཅིག་ཅེས་པའོ། །བཙུན་མོ་ལ་གཉིས་ལས། དོན་དམ་པའི་བཙུན་མོ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །དེའི་ཁུ་བ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་རྟོགས་པའོ། །དེ་ལྟར་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་བདུད་རྩི་ལ་རང་གཞན་ཐམས་ཅད་ མཉམ་པར་ཟས་སུ་ཟ་ཞིང་ལོངས་སྤྱོད་པ་ཅན་དུ་སྐྱེ་ཞིང་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བར་ཤོག་ཅིག་ཅེས་པའོ། །ཀུན་རྫོབ་ལ་ཡང་གཉིས་ལས། གཞན་ལུས་ཀྱི་བཙུན་མོ་ནི་སྔགས་སྐྱེས་མ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེའི་ཁུ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་དཀར་དམར་རོ། །མཉམ་ཟས་ཅན་ནི་རླུང་གི་སྟོབས་ཀྱིས་དྭངས་མ་དེ་འདྲེན་ཅིང་ལེན་པར་ཤོག་ཅིག་ཅེས་པའོ། །རང་ལུས་ཐབས་ལྡན་གྱི་བཙུན་མོ་ནི་འཁོར་ལོ་བཞིའི་རྩ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སམ་ཨ་ཝ་དྷུ་ཏིའོ། །ཁུ་བ་ནི་དེ་ལས་འཛག་པའི་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་བདེ་བའོ། །མཉམ་ཟས་ཅན་ནི་དེ་ལ་རྟག་ཏུ་ལོངས་སྤྱོད་པར་ཤོག་ཅིག་ཅེས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བུམ་དབང
Chinese
愿成为具有（此等功德）者。愿生生世世皆如此。以手摇动金刚铃，诵读甚深之法，与明妃之精液共享食物者，愿生生世世皆如此。如是说后，世尊开示道：我从今以后生生世世，都信仰圆满正等觉之佛法，尤其投生于进入无上金刚乘之种姓中，进入之后，对于不退转而守护之誓言，根本与支分一切皆无损，成为相续中具有（此等功德）者。疯狂是指三门之行为不约束而放纵，因种姓血统傲慢自满而心不安住，愿这些不在相续中。与不离二谛双运道之续部《喜金刚》及其所诠释之上师口诀之教言相遇，并对此极度恭敬，对众生生起无勤任运之三种悲心，愿生生世世皆能如此。以了知彼真实性之手，金刚是菩提心之象征，摇动铃铛是宣说般若波罗蜜多之音声的象征。也持有象征这些之标志的金刚铃，甚深之法是《喜金刚》续，愿能读诵、听闻、如理作意其义，并为他人宣说。明妃有二种，胜义明妃是空性。其精液是不颠倒地证悟空性之义。如是愿自他一切皆平等地食用和享用空性之甘露，生生世世皆能如此。世俗亦有二种，他身之明妃是咒生女等，其精液是菩提心之明点红白。愿能以风之力量引导并摄取彼精华。自身具方便之明妃是四轮之三十二脉或阿瓦都帝。精液是从彼处滴落之体验之乐。愿能恒常享用彼乐。金刚铃灌顶
English
May I become one who possesses (these virtues). May it be so in every lifetime. May I, with hands ringing the vajra bell, recite the profound Dharma, and share food with the essence of the consort, be so in every lifetime. Having said this, the Blessed One declared: From now on, in all my lifetimes, I will have faith in the Dharma of the perfectly enlightened Buddha, especially be born into a lineage that enters the unsurpassed Vajrayana. Having entered it, may I never turn back, but protect the vows, with all their root and branch precepts intact, and become one who possesses (these virtues) in my continuum. Madness refers to the unconstrained and unrestrained actions of the three doors, and the mind not abiding in peace due to arrogance filled with pride in lineage and birth; may these not be in my continuum. May I encounter the tantra of Hevajra, the union of the two truths, and the instructions of the guru who explains it, and have utmost respect for them. May I effortlessly generate the three types of compassion towards sentient beings, and may I be so in every lifetime. With the hand that knows that very reality, the vajra is the symbol of bodhicitta, and ringing the bell is the symbol of proclaiming the sound of the Prajnaparamita. May I also hold the vajra and bell that symbolize these, and the profound Dharma is the Hevajra Tantra; may I read, listen to, properly contemplate its meaning, and explain it to others. There are two types of consorts: the ultimate consort is emptiness. Its essence is the non-inverted realization of the meaning of emptiness. Thus, may I and all others equally eat and enjoy the nectar of emptiness, and may it be so in every lifetime. There are also two types of conventional consorts: the consort of another body is the mantra-born woman, etc. Her essence is the red and white bindu of bodhicitta. May I be able to guide and absorb that essence with the power of the winds. The consort of one's own body, endowed with skillful means, is the thirty-two channels of the four chakras, or the Avadhuti. The essence is the bliss experienced from what drips from it. May I always enjoy that bliss. Vajra bell vase empowerment.