Tibetan
སྐུ་ཉིད། །གལ་ཏེ་སྐལ་མེད་མཐོང་ན་ནི། །སྐྱེ་བ་འདིར་ནི་དངོས་གྲུབ་མེད། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་སྤྱོད་ཡུལ་མིན། །ཡང་དག་རབ་སྦྱིན་ལྡན་པ་ལ། །རེས་འགའ་ཙམ་ཞིག་བསྟན་པ་ཉིད། །གླེགས་བམ་ལམ་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ། །སྐྲ་དང་མཆན་ཁུང་ཉིད་དུ་སྦ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། གསང་བའི་གླེགས་བམ་འབྲི་བའི་སྣག་ཚའི་རྒྱུ་སྦྲང་ཆེན་ནི། མིའི་ཚིལ་གྱི་མར་མེའི་དུ་བ་ལ་སྣག་ཚ་བྱས་ནས་ནི། རྗེ་མར་པས། རྒྱ་སྐག་དང་ཨ་རུ་རའི་ཁུ་བ་བསྲེས། ལྕགས་སྣོད་དུ་མཉེ་བར་གསུངས་པ་ལྟར་བྱས་ལ་མིའི་རུས་པ་ལས་བྱས་པའི་སྨྱུ་གུས་ནི་གླེགས་ བམ་དཀྱུས་ལ་རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་དག་པའི་སོར་ནི་བཅུ་གཉིས་པ་ཞེང་ཡང་རྗེ་མར་པས་སོར་བཞིར་གསུངས་པ་ལྟར་གྲོ་ག་ལ་སོགས་པའི་གཞིར་ཡིག་མཁན་དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པ་ཅན་གྱིས་བྲིས་པའི་གླེགས་བམ་དང་ནི། སྔར་བཤད་པའི་བྲིས་སྐུ་ཉིད་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་གསང་བའི་ཚུལ་གྱིས་སྦ་དགོས་ཏེ། གལ་ཏེ་སྔགས་བླ་མེད་ལ་མི་གུས་པ་སོགས་སྐལ་པ་མེད་པའམ་ཡོད་ཀྱང་དབང་བསྐུར་མ་ཐོབ་པས་མཐོང་ན་ནི་གསང་སྒྲོགས་སུ་འགྱུར་བས་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་སྐྱེ་བ་འདིར་ནི་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་མེད་ལ། མ་མོས་ན་གཞན་ལ་གནོད་པར་འགྱུར་བ་དེའི་དབང་གིས་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་དུ་ཡང་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མིན་ཏེ་དངོས་གྲུབ་མི་རྙེད་དོ། །འོ་ན་སུ་ལའང་མི་སྟོན་ནམ་ཞེ་ན། ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་དབང་བསྐུར་བ་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་སྦྱིན་པ་ཐོབ་ཅིང་སྐལ་པ་དང་དམ་ཚིག་ལྡན་པ་ལ་ངེས་པ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་ལྐོག་ཏུ་རེས་འགའ་ཙམ་ཞིག་བསྟན་པ་ཉིད་དོ། །རྣལ་འབྱོར་ཅན་གྱིས་འགྲོ་འདུག་སོགས་ཀྱི་ཚེ་ཇི་ལྟར་སྦེད་ཅེ་ན། སྤྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཅན་ལམ་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་རྒྱུ་བའི་ཚེ་ཐོར་ཚུགས་སོགས་སྐྲའི་ནང་དང་། རབ་བྱུང་ སོགས་རལ་པ་མེད་པས་མཆན་ཁུང་ཉིད་དུ་ཐོགས་ཏེ་སྦ་བར་བྱའོ། །འདིའི་ངེས་དོན་དཔལ་ནཱ་རོ་པས། གྲོ་ག་ཞེས་པ་ས་ལ་སོགས་པའོ། །པོ་ཏི་ནི་མཆོག་གི་ཡི་གེ་སྟེ་ཨ་ལི་དང་ཀཱ་ལིའི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བས་བཀླག་པར་བྱའོ། །བཟླས་པའོ་ཞེས་པ་ངེས་དོན་ཏོ། །ཞེས་འབྱུང་བ་ལྔའི་རླུང་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་ལ་སྦྱར་ནས་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་ཚོགས་འཁོར་ལ་གཉིས། མཚམས་སྦྱོར་གྱིས་མདོར་བསྟན། དངོས་ཉིད་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། བྷ་གར་ལིངྒ་རབ་སྦྱར་ནས། །ཡང་ཡང་ཙུམྦ་ན་མཛད་ནས། །བདེ་ཆེན་མཉམ་པ་མྱོང་མཛད་དེ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་བཟའ་བ་བསྟན། །ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཟའ་བ་ནི། །ཉོན་ཅིག་ལྷ་མོ་མིག་ཡ
Chinese
您自己。（如果）没有福分的人看到，这一世就没有成就，也不是来世的享用之处。对于具有真正殊胜布施的人，偶尔才给予展示。经卷在道路的享用之处，藏在头发和腋下。如是说。书写秘密经卷的墨水材料是，用人油灯的烟做墨水。杰玛尔巴说，混合རྒྱ་སྐག་和阿如拉的汁液，在铁器中揉搓。用人骨做成的笔，经卷的长度是具有十二缘起的十二指，宽度如杰玛尔巴所说是四指，在གྲོ་ག་等基质上，由具有誓言的书写者书写的经卷，以及之前所说的画像，也必须以非常秘密的方式隐藏。如果对于无上密不恭敬等没有福分，或者有福分但没有得到灌顶的人看到，就会变成泄密，因此修行者这一世就无法获得殊胜的成就。如果不喜欢，就会危害他人，因为那个力量，来世也不是成就的享用之处，即无法获得成就。那么，谁也不给看吗？对于给予金刚灌顶真正殊胜布施，并且具有福分和誓言的人，为了生起定解，秘密地偶尔才给予展示。瑜伽士在行走等时候如何隐藏呢？行为瑜伽士在道路的享用之处行走时，将发髻等放在头发里，出家人等没有头发，就放在腋下隐藏。此处的意义，巴纳若巴说，གྲོ་ག་是指土地等。书是殊胜的文字，是ཨ་ལི་和ཀཱ་ལིའི་的殊胜结合，应该阅读。念诵是指确定的意义。如是，与五大的风金刚念诵相结合而说。第二，会供轮有两个方面：以连接的方式简要指示，以及详细阐述真实内容。第一方面是：在བྷ་ག་中殊胜结合ลิངྒ，反复亲吻，体验大乐平等，展示金刚者的食物。会供轮的食物是，听着，天女，眼睛啊！
English
Yourself. If those without merit see it, there will be no accomplishment in this life, nor will it be a place of enjoyment in the next life. To those who possess true and excellent generosity, it is only shown occasionally. The scriptures, in places where paths are enjoyed, should be hidden in the hair and under the armpits. Thus it is said. The material for the ink used to write secret scriptures is made by using the smoke of a lamp made of human fat as ink. Lord Marpa said to mix the juice of rgya skag and arura, and rub it in an iron vessel. The pen made from human bone, the length of the scripture should be twelve fingers, which is the twelve links of dependent origination, and the width, as Lord Marpa said, should be four fingers. On a base such as gro ga, the scripture should be written by a scribe who possesses vows. And the painted image mentioned earlier must also be hidden in a very secret manner. If those who do not respect the Unsurpassed Yoga, or those who do not have the merit, or those who have the merit but have not received the empowerment, see it, it will become a disclosure of secrets. Therefore, the practitioner will not attain the supreme accomplishment in this life. If they do not like it, it will harm others. Because of that power, the next life will also not be a place of enjoyment of accomplishment, that is, they will not be able to obtain accomplishment. So, should it not be shown to anyone? To those who have received the true and excellent generosity of the Vajra empowerment, and who possess merit and vows, it should be shown secretly and occasionally in order to generate certainty. How should a yogi hide it when walking, etc.? When a yogi of conduct walks in a place where paths are enjoyed, they should put their hair knots, etc., inside their hair, and monks, etc., who do not have hair, should hold it under their armpits and hide it. The meaning of this, Lord Naropa said, gro ga refers to earth, etc. The book is the supreme letter, it is the supreme combination of a li and ka li, and it should be read. Recitation refers to the definite meaning. Thus, it is said in conjunction with the wind vajra recitation of the five elements. Secondly, the Tsokhor has two aspects: a brief indication by way of connection, and a detailed explanation of the actual content. The first aspect is: In bhaga, excellently combine linga, repeatedly kiss, experience great bliss and equality, and show the food of the Vajra holder. The food of the Tsok Khor is, listen, goddess, eyes!
Tibetan
ངས་མ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཡུམ་གྱི་བྷ་ག་ཤེས་པ་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ། ཡབ་ཀྱི་ལིངྒ་མཚན་མ་ཐབས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་སྦྱར་ནས། ཡང་ཡང་ཁ་སྦྱོར་གྱི་ཙུམྦ་ན་མཛད་ནས་ལྷན་སྐྱེས་ཟག་མེད་ཀྱི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རོ་ཡབ་ཡུམ་མཉམ་པར་མྱོང་བར་མཛད་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་བཟའ་བ་དགོས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་དང་ལྡན་པར་བསྟན་པ། ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་འཁོར་ ལོ་ལྟར་འཁོད་པས་སམ་དཔའ་བོ་དཔའ་མོ་འདུས་པའི་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྙིང་པོ་ལེན་པའི་ངེས་ཚིག་ཅན་དུ་དམ་ཚིག་གི་བཟའ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་ལོངས་སྤྱད་པའི་ཚུལ་ཉོན་ཅིགགང་གིས་མཉན་ཞེ་ན། ལྷ་མོ་བདག་མེད་མ། ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་ལ་ཆགས་ཐོགས་མེད་པས་མིག་ཡངས་མ། ཞེས་བོས་པའོ། །སྐབས་འདིའི་སྐུའི་རྣམ་འགྱུར་གྱིས་ཚོགས་འཁོར་བྱེད་དུས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་མཚོན་པའང་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ལ། ཚོགས་འཁོར་གྱི་དགོས་པ། གནས་དང་གདན་གྱི་ཁྱད་པར། གྲོགས་དང་དམ་རྫས་ཀྱི་ངེས་པའོ། །དང་པོ་ནི། གང་དུ་ཟོས་པས་འདོད་དོན་ཀུན། །སྒྲུབ་པ་ཅན་གྱི་དངོས་གྲུབ་འགྱུར། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། རྒྱུད་འདིར་གསུངས་པ་ལྟ་བུའི་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གང་དུ་བྱས་ཤིང་དམ་རྫས་ཟོས་པ་ལས། གནས་སྐབས་སུ་འདོད་པའི་དོན་ཀུན་དང་སྒྲུབ་པ་པོ་ལམ་བསྒྲུབ་པ་ལ་གཞོལ་བ་ཅན་གྱིས་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་ནི། དུར་ཁྲོད་རི་ཡི་བྱ་སྐྱིབས་དང་། །དེ་བཞིན་མི་མེད་གྲོང་ཁྱེར་དང་། །ཡང་ན་དབེན་པའམ་རྒྱ་མཚོའི་མཐར། །བཟའ་བ་འདི་ནི་རབ་ཏུ་ བཟའ། །དེ་ལ་གདན་དུ་བརྟག་པ་ནི། །རོ་ཡི་གཟུགས་ཅན་དགུ་དང་ནི། །ཡང་ན་སྟག་གི་པགས་པ་དང་། །དུར་ཁྲོད་རས་ནི་དེ་བཞིན་ནོ། །དབུས་སུ་ཀྱེ་ཡི་རྡོ་རྗེའི་གཟུགས། །ཇི་ལྟར་སྔར་བཞིན་གནས་ཤེས་ནས། །ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་བྲལ་དག་ཏུ་ཡང་། །དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་དགོད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བྱ་བའི་གནས་ནི། གོང་དུ་མི་རོ་བཞི་དོར་བའི་དུར་ཁྲོད་དང་། བྲག་རིའི་ཁོངས་ཀྱི་བྱ་སྐྱིབས་དང་། དེ་བཞིན་མི་མེད་པའི་གྲོང་ཁྱེར་སྟོང་པའམ། གྲོང་ཁྱེར་བྱུང་ཡང་ཕྱིས་འདྲེ་སྲིན་འབྱུང་པོས་བདག་ཏུ་བཟུང་ནས་ནགས་སུ་སོང་བ་དང་། ཡང་ན་མིའི་འགྲོ་བ་གསང་བའི་ཀུན་སྤྱོད་པ་ལ་མི་དད་པས་དབེན་པའམ། ཕྱིའི་རྒྱ་མཚོའི་མཐར་མ་ཟད་མཚོ་དང་ཆུ་བོ་དང་ཆུ་ཀླུང་གི་འགྲམ་དུའང་རུང་སྟེ། གནས་དེ་དག་གང་ཡིན་པར་དམ་ཚིག་གི་རྫས་ཀྱི་བཟའ་བ་འདི་ནི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་
Chinese
说“唉玛！”，将明妃的巴嘎（藏文，梵文天城体，bhaga，汉语字面意思：女性生殖器）视为智慧的自性，将明王的林伽（藏文，梵文天城体，liṅga，汉语字面意思：男性生殖器）标志作为方便大乐，充分结合，反复进行交合之吻，父母双方共同体验俱生无漏的大乐之味。薄伽梵金刚持以此方式，展示了瑜伽士们所需享用的特殊食物。或者像诸天神众的轮转一样排列，或者作为勇士勇母聚集的会众坛城，具有获取精华的必要性，请听取如何享用誓言食物的方式。谁来听呢？是被称为“女神无我母，对一切所知事物毫无执着，目光广阔者”之人。此处身体的姿态也象征着进行会供时的行为。第二部分包括：会供的必要性，地点和座位的区别，同伴和誓言物的确定。第一点是：在哪里食用，就能实现一切愿望？修行者的成就就会显现。如是说，在如本续所说的会供轮中，无论在哪里举行，食用誓言物，都能在暂时实现一切愿望，修行者专注于修行道路，就能迅速获得殊胜和共同的成就。第二点是：尸陀林，山间的鸟巢，同样，无人居住的城市，或者寂静处或大海边，这种食物应该充分食用。关于座位的选择：九种尸体的形象，或者老虎的皮，以及尸陀林的布也是如此。在中央，要知道“杰”金刚的形象，如先前一样存在。然后，在各个方向和无方向之处，安置瑜伽母们。如是说，举行会供轮的地点是：先前丢弃四具尸体的尸陀林，岩山中的鸟巢，同样，无人居住的空城，或者即使出现城市，后来也被鬼怪妖魔占据而变成森林的地方，或者人们不相信秘密行为的修行者而感到寂静的地方，或者不仅在外海边，在湖泊、河流和溪流的岸边也可以。无论在哪个地方，这种誓言物的食物都与瑜伽相应
English
Saying "Ema!", considering the bhaga (Tibetan, Devanagari, bhaga, literal Chinese meaning: female genitalia) of the consort as the nature of wisdom, and the linga (Tibetan, Devanagari, liṅga, literal Chinese meaning: male genitalia) symbol of the consort as the great bliss of skillful means, fully combining them, repeatedly performing the kiss of union, the parents together experience the taste of the great bliss of innate, uncontaminated bliss. In this way, the Bhagavan Vajradhara demonstrated the special food that yogis need to enjoy. Or arranged like the wheel of the assembly of gods, or as the mandala of the assembly of heroes and heroines, having the necessity of obtaining the essence, please listen to how to enjoy the food of vows. Who will listen? It is the one called "Goddess Selfless Mother, without attachment to all knowable things, wide-eyed one." Here, the posture of the body also symbolizes the behavior during the performance of the tsok khor. The second part includes: the necessity of the tsok khor, the difference between the place and the seat, the determination of companions and samaya substances. The first point is: where is it eaten, that all wishes are fulfilled? The accomplishments of the practitioner will manifest. As it is said, in the tsok khor as described in this tantra, wherever it is held, eating the samaya substances, one can temporarily fulfill all wishes, and the practitioner, focusing on the path of practice, can quickly obtain supreme and common accomplishments. The second point is: charnel ground, bird's nest in the mountains, likewise, uninhabited cities, or solitary places or the seashore, this food should be fully eaten. Regarding the choice of seats: the image of nine corpses, or the skin of a tiger, and the cloth of the charnel ground as well. In the center, know that the image of "Kye" Vajra exists as before. Then, in all directions and directionless places, place the yoginis. As it is said, the places for holding the tsok khor are: the charnel ground where four corpses were previously discarded, the bird's nest in the rocky mountains, likewise, uninhabited empty cities, or places where even if cities appeared, they were later occupied by ghosts and demons and became forests, or solitary places where people do not believe in practitioners of secret behavior, or not only on the outer seashore, but also on the shores of lakes, rivers, and streams. Wherever these places are, this food of vows is in accordance with yoga.