Tibetan
སྨད་དཀྲིས་པ་ཡང་བསམ་དུ་རུང་ལ། རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྤངས་ཏེ་དམ་ཚིག་གི་རྫས་ཆང་གི་བཏུང་བ་ཅུང་ཟད་ཙམ་དང་བཅས་པ་ལས་མི་གཙང་བ་སོགས་ཀྱིས་འབགས་པ་དང་ནི་མ་དག་པའི་རྣམ་རྟོག་གི་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཤིང་བསལ་ཏེ། དེ་ནས་དམ་ཚིག་གི་དགའ་སྟོན་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བཟའ་ཞིང་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའོ། །རྗེ་མར་པས། རས་ཀྱི་རྒྱུ་འཁལ་པ་ནས་བཟུང་སྟེ་རི་མོ་མཁན་གྱི་བར་དུ་དབང་དང་དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པས་ཚོགས་བྱིན་བརླབ་བྱ་སྟེ། འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་འདྲེས་པའི་སྐུ་བྲིའོ། །ཞེས་ཁྲོ་ཆགས་ཀྱི་ཉམས་ལྡན་བྱ་སྟེ། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཐབས་ཤེས་ཟུང་དུ་འབྲེལ་དགོས་པ་བསྟན་ཏོ། །གསུམ་པ་ནི། བཞིན་བཟང་སྙིང་རྗེར་ལྡན་པ་དང་། །གཟུགས་དང་ལང་ཚོ་སྐལ་བཟང་མ། །མེ་ཏོག་བཅས་ཤིང་སྒྲུབ་པོར་དགའ། །རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་གཡོན་དུ་བཞག །ཅེས་གསུངས་ཏེ། བཞིན་བཟང་ཞིང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ ལྡན་པ་གཟུགས་མཛེས་པ་དང་ལང་ཚོ་རྒྱས་པ་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པས་སྐལ་བ་བཟང་མོའི་གྲོགས་རྡུལ་གྱི་ཁམས་ལྡན་པས་རང་བྱུང་གི་མེ་ཏོག་དང་བཅས་པའམ། ཡང་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་དང་བཅས་ཤིང་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་དགའ་བ་དང་གུས་པའི་ཤེས་རབ་མ་སློབ་དཔོན་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་མོ་གཞོག་གཡོན་དུ་བཞག་ནས་བྲི་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་རྣམས་ཀྱི་ངེས་དོན་ཀྱང་། ནཱ་རོ་པས། ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་བྲིས་སྐུ་མཆོག །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ལྷ་རྣམས་ཉིད། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གཟུགས་ཀྱིས་དེ། །རྣལ་འབྱོར་རིག་པས་རྟག་ཏུ་མཆོད། །ཅེས་དང་། ཁ་སྦྱོར་དྲི་མེད་ལས་བྲིས་སྐུ་བླ་མ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ། འཇིགས་པ་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་དབྱེར་མེད། ཁ་དོག་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ། ཐོད་པ་ཀཾ་ཡེ་ཤེས། དེའི་ནང་དུ་གནས་པ་ཐིམ་པ། རོའི་སྐྲ་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས། པིར་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་སོགས་ལེགས་པར་བཤད་དོ། གསུམ་པ་ལེའུའི་མཚན་བསྟན་པ་ནི། ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་ལས་བྲིས་སྐུའི་ཆོ་གའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། །། ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་སོགས་ཏེ་ཐབས་ཤེས་ཟུང་འཇུག་གི་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་རྗོད་བྱེད་ ཀྱི་རྒྱུད་ལས། ཕྱག་རྒྱ་འཆང་བའི་དགོས་པ་དང་། ཧེ་རུ་ཀ་བཞི་དང་། ཡུམ་གྱི་བྲིས་སྐུའི་ཆོ་ག་ལས་བསྒྲུབ་པའི་བྱ་བ་རིམ་པར་བཅད་པའི་ལེའུ་སྟེ། དྲུག་པའི་ཚིག་དོན་གྱི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །།བདུན་པ་བཟའ་བའི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་བ་འབྱུང་སྟེ། དེ་ལ་ལེའུའི་འབྲེལ་ནི། ལེའུ་དྲུག་པར་སྐུའི་དམ་ཚིག་བྲིས་སྐུ་དང་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཚེ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བྱ་བར་གསུངས་ཀྱང་། གསུང་གི་དམ་ཚིག་གླེགས་བམ་དང་ཚོགས་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་གསལ་བར་མ་གསུངས་པས་དེ་མ་ཐག་ཏུ་འདི་སྟོན་པར་འབྲེལ་ལོ། །ལེའུའི་མངོན་རྟོགས་ནི། གླེགས་བམ་ལམ་གྱི་གྲོགས་དང་ཚོགས་འཁོར་ལམ་གྱི་ཡན་ལག་དང་འབྲེལ་ལོ། །ལེའུ་འདིས་བརྟག་པ་དང་པོར་གཞི་དང་རང་བཞིན་དང་འབྲས་བུའི་རྒྱུད་གསུམ་སྟོན་པའི་གླེགས་བམ་ཇི་ལྟར་འབྲི་བ་དང་། བཅུ་པར་དབང་བསྟན་ཀྱང་དེ་དང་འབྲེལ་བའི་དམ་ཚིག་མ་གསུངས་པ་དང་། ལེའུ་བདུན་པར་ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་དང་བཅུ་གཅིག་པར་དམ་ཚིག་གི་བཟའ་བ་བསྟན་ཡང་ཆོ་ག་མ་གསུངས་པ་འདིར་སྟོན་པ་རྗེ་མར་པས་བཞེད་དོ། །འདི་ལ་གསུམ། གླེགས་བམ། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ། ལེའུའི་མཚན་བསྟན་ པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། ཞུས་ཤིང་ལན་གནང་བ། གླེགས་བམ་འབྲི་ཞིང་འཆང་ཐབས་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ནས་དེ་ལ་ལྷ་མོས་ཞུས། །བོ་ལ་ཀཀྐོ་ལ་སྦྱར་ནས། །ཚེམས་ཀྱིས་མ་མཆུ་བཙིར་ནས་ནི། །གླེགས་བམ་ཡང་ནི་ཇི་ལྟར་འགྱུར། །རྡོ་རྗེ་པདྨ་མཉམ་སྦྱར་ནས། །དགྱེས་པས་ལྷ་ཡི་རབ་ཕྱེ་བ། །གླེགས་བམ་ང་ཡིས་བཤད་བྱ་ཡིས། །ལྷ་མོ་སྐལ་པ་ཆེན་མོ་ཉོན། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། བྲིས་སྐུ་བསྟན་པའི་རྗེས་དེ་ནས། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དེ་ལ། ལྷ་མོ་བདག་མེད་མས་རྒྱུད་ཇི་ལྟར་བྲི་ཞེས་ཞུ་བའི་སྐབས་དབྱེ་བའི་ཕྱིར། བོ་ལ་ཀཀྐོ་ལ་ཐབས་ཤེས་མཉམ་པར་སྦྱར་ནས། ཡུམ་གྱི་ཚེམས་ཀྱིས་ཡབ་ཀྱི་མ་མཆུ་བཙིར་བས་བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་ནས་ནི། ཞུ་བ་དངོས་ཀྱང་གང་གི་བྲིས་སྐུར་མ་ཟད་རྒྱུད་འདི་ཉིད་ཀྱི་གླེགས་བམ་ཡང་ནི་ཚུལ་ཇི་ལྟ་བུར་བྲི་བ་དང་བཅང་བར་འགྱུར་བ་ལགས། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལ། མི་ཕྱེད་པའི་སྙིང་རྗེའི་རྡོ་རྗེ། སྟོང་པ་ཉིད་བདག་མེད་པའི་པདྨ། གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་མཉམ་པར་སྦྱར་ནས། ཐབས་ཤེས་ཟུང་འཇུག་འབྲེལ་བའི་བདེ་སྟོང་གི་རོ་ལ་དགྱེས་པས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ ཤེས་སུ་རོལ་པའི་ལྷ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ཡིས། གོ་རིམ་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་དང་བསྟན་པར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པ། རྒྱུད་ཀྱི་གླེགས་བམ་འབྲི་ཚུལ་སྟོན་པ་ང་ཡིས་བཤད་པར་བྱ་ཡིས། ལྷ་མོ་ཞེས་བཟུང་བར་བསྐུལ་ཏེ། དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དྲུག་མངའ་བས་སྐལ་པ་ཆེན་མོའི་བདག་ཉིད་ཁྱོད་ལེགས་པར་ཉོན་ཅིག་ཅེས་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། སྦྲང་ཆེན་སྣག་ཚ་བྱས་ནས་ནི། །མི་ཡི་རུས་པའི་སྨྱུ་གུས་ནི། །གླེགས་བམ་སོར་ནི་བཅུ་གཉིས་པ། །གྲོ་གར་དམ་ཚིག་ཅན་གྱིས་བྲི། །གླེགས་བམ་དང་ནི་བྲིས་
Chinese
也可以考虑下身缠绕，舍弃分别念，以誓言物酒的少许饮料，舍弃并消除因不净等沾染以及不净分别念的所有过失。之后，盛大地享用并修持誓言的欢宴会供轮。玛尔巴尊者说：从亚麻布料开始直到绘画者之间，以具足灌顶和誓言来加持会供，绘制贪欲和嗔恨交织的佛像。因此，应当具备忿怒和贪欲的姿态，显示了会供轮需要方便和智慧双运。第三是：面容姣好且具悲心，容貌和青春美好的幸运女，携带鲜花且喜好修行者，将自己的手印置于左侧。如是说，面容姣好且具大悲心，容貌美丽且青春洋溢，具足功德，因此是幸运女的友伴，具有微尘之界，因此携带天然的鲜花，或者对薄伽梵以鲜花等供养，并且喜好修行者和恭敬的智慧母，上师将自己的手印女阴置于左侧而书写之义。这些的真实意义是，那若巴说：法之生处绘画像，菩提心即是诸天神，以大乐之形象，瑜伽智者恒时供。如是说。从无垢双运中，绘画像上师是世俗谛，怖畏是胜义谛无别。五色是五种智慧，颅碗是空性智慧（梵文：kapāla jñāna，梵文罗马拟音：kapāla jñāna，汉语字面意思：颅碗 智慧），其中安住的是融化，骨灰之发是法界智慧。毛笔全部成为自性一体等等，已经很好地阐述了。第三是标明品名，从《喜金刚》中说是绘画像仪轨的品，即第六品。如是说。《喜金刚》等，即方便智慧双运的《喜金刚》能诠之续中，执持手印的必要，以及四黑鲁嘎和，从佛母的绘画像仪轨中所修的次第分品的品，即第六品的词义的分别解说。第七是名为享用的品将要出现，对此，品的关联是，第六品是身的誓言绘画像以及其
English
It is also conceivable to wrap the lower body. Abandoning conceptual thoughts, with a small amount of the substance of the vow, the drink of alcohol, all faults of impurity and impure conceptual thoughts are abandoned and eliminated. Then, the feast of the vow, the wheel of the gathering, should be thoroughly enjoyed and practiced. Lord Marpa said: From the flax cloth to the painter, the gathering should be blessed with empowerment and vows, and the image of desire and hatred intertwined should be painted. Therefore, one should have the appearance of wrath and desire, showing that the wheel of the gathering needs the union of skillful means and wisdom. The third is: "With a beautiful face and compassion, a woman of good fortune with form and youth, with flowers and delighting in practitioners, place your own hand seal on the left." It is said that she has a beautiful face and great compassion, a beautiful form and a flourishing youth, endowed with qualities, therefore a companion of a fortunate woman, endowed with the realm of dust, therefore with natural flowers, or with flowers and other offerings to the Bhagavan, and delighting in practitioners and respectful wisdom mother, the teacher places his own hand seal, the vulva, on the left side and writes the meaning. The real meaning of these is, Naropa said: "The source of Dharma is the supreme painted image, Bodhicitta is the gods themselves, with the form of great bliss, the yogi always worships with knowledge." It is said. From the immaculate union, the painted image of the guru is the relative truth, fear is the ultimate truth, inseparable. The five colors are the five wisdoms, the skull cup is emptiness wisdom (Sanskrit: kapāla jñāna, Sanskrit Romanization: kapāla jñāna, Chinese literal meaning: skull cup wisdom), what dwells within it is melting, the hair of ashes is the wisdom of Dharmadhatu. All the brushes have become one nature, etc., has been well explained. The third is to indicate the name of the chapter, from the Hevajra Tantra it is said to be the chapter on the ritual of painting images, that is, the sixth chapter. It is said. The Hevajra Tantra, etc., that is, in the explanatory tantra of the Hevajra Tantra of the union of skillful means and wisdom, the necessity of holding the hand seal, and the four Herukas, and the chapter on the stages of practice from the ritual of painting images of the mother, that is, the separate explanation of the meaning of the words of the sixth chapter. The seventh is the chapter called "Enjoying" which will appear, to which the connection of the chapter is, the sixth chapter is the vow of the body, the painted image, and its
Chinese
虽然说了名为荟供轮，但因为没有明确说明口头誓言的经卷和荟供的仪轨，所以立即讲述这个是有联系的。章节的证悟是：经卷与道友，荟供与道的支分相关联。本章中，在第一个考察中，说明了如何书写展示基础、自性、果的三续的经卷，以及第十个考察中，虽然讲述了灌顶，但没有说明与之相关的誓言，以及第七个考察中，虽然展示了荟供的物品，第十一个考察中，虽然展示了誓言的食物，但没有说明仪轨，玛尔巴尊者是这样认为的。这有三个方面：经卷、荟供轮、章节的名称的展示。第一方面有两个：请问和给予回答，书写经卷和展示持有的方法。第一方面是：之后，天女向他请问。将波拉（藏文，梵文，bola，头发）与卡郭拉（藏文，梵文，kakkola，一种香料）混合，用牙齿挤压母亲的嘴唇，经卷又将如何变化？将金刚和莲花混合，欢喜地将神分开。我将讲述经卷，天女，请听。这样说道，在展示了画像之后，为了区分向金刚持请问天女无我母如何书写续部的场合。将波拉（藏文，梵文，bola，头发）与卡郭拉（藏文，梵文，kakkola，一种香料），方便智慧平等混合，以母亲的牙齿挤压父亲的嘴唇，从而生起大乐智慧。实际的请问不仅仅是画像，而且这部续部的经卷也将如何书写和持有呢？这样祈请之后，以不可分割的慈悲的金刚，空性无我的莲花，在无二的智慧中平等混合，在方便智慧双运相关的乐空之味中，欢喜地享受俱生智慧的神坛城的主尊，承诺有条不紊地分开和展示。我将讲述展示续部的经卷书写方式，催促抓住天女，因为拥有权势等六种功德，所以你是大福分的自性，请好好听着。第二方面是：用大蜜蜂做墨水，用人的骨头做笔，经卷是十二指长，让具有誓言的格热（藏文音译）书写。经卷和书写
English
Although it is said to be a feast gathering wheel, since the oral vows of the scriptures and the rituals of the feast gathering are not clearly stated, it is related to immediately explaining this. The realization of the chapter is: the scriptures are related to the friend of the path, and the feast gathering is related to the branch of the path. In this chapter, in the first examination, it explains how to write the scriptures that show the three continuums of the basis, nature, and result, and in the tenth examination, although the empowerment is explained, the vows related to it are not explained, and in the seventh chapter, although the items of the feast gathering are shown, and in the eleventh examination, although the food of the vows is shown, the rituals are not explained, and Lord Marpa thinks so. There are three aspects to this: scriptures, feast gathering wheel, and the presentation of the chapter's name. The first aspect has two: asking and giving answers, writing scriptures and showing how to hold them. The first aspect is: Then, the goddess asked him. Mixing bola (藏文，梵文，bola，hair) with kakkola (藏文，梵文，kakkola，a spice), squeezing the mother's lips with her teeth, how will the scriptures change? Mixing the vajra and lotus, joyfully separating the gods. I will tell the scriptures, goddess, please listen. Saying this, after showing the portrait, in order to distinguish the occasion when the goddess Nairatmya asked Vajradhara how to write the tantra. Mixing bola (藏文，梵文，bola，hair) with kakkola (藏文，梵文，kakkola，a spice), the equal mixing of skillful means and wisdom, squeezing the father's lips with the mother's teeth, thereby generating great bliss wisdom. The actual request is not only the portrait, but also how will the scriptures of this tantra be written and held? After praying like this, with the indivisible compassion vajra, the emptiness of selflessness lotus, equally mixed in the non-dual wisdom, in the taste of bliss and emptiness related to the union of skillful means and wisdom, joyfully enjoying the chief deity of the mandala of coemergent wisdom, promising to separate and present in an orderly manner. I will tell you how to write the scriptures of the tantra, urging you to grasp the goddess, because you possess the six qualities such as power, so you are the nature of great fortune, please listen carefully. The second aspect is: using the great bee as ink, using human bones as a pen, the scriptures are twelve fingers long, let the oath-bound Gero (transliteration) write. Scriptures and writing