Tibetan
ས་ནག་པོ། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རུས་པའི་ཕྱེ་མས་དཀར་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཚོན་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་མ་ནི་བརྒྱད་པ་ཟེ་བ་སྟེ་ཟེའུ་འབྲུར་བཅས་པ་བྲི། པདྨའི་སྙིང་པོ་སྟེ་ལྟེ་བར་སྐྱེས་པར་གྱུར་པའི་ཐོད་པའི་གཟུགས་ཉིད་ མདོག་དཀར་པོ་ཆ་ཤས་ཀྱི་དུམ་བུ་གསུམ་པ་ནི་བྲིའོ། །འཁོར་རྣམས་ཀྱི་གནས་དབང་ལྡན་དུ་ནི་ཤ་ར་བྷ་སྟེ་སེང་གེ་སྔོན་པོའམ་རྭ་ཅན་དང་། མེའི་མཚམས་སུ་དགེ་སློང་བྲི་ཞིང་བདེན་བྲལ་དུ་ནི་འཁོར་ལོ་བྲི་བ་དང་། རླུང་དུ་རིགས་ཀྱི་བདག་པོའི་རྡོ་རྗེ་བྲིའོ། །ཤར་སྒོའི་ཐད་དུ་དེ་བཞིན་དུ་གྲི་གུག་ཉིད་དང་། གཡས་སུ་སྟེ་ལྷོར་ཅང་ཏེའུ་བྲི་བ་ཉིད་དོ། །ནུབ་ཏུ་ནི་རུས་སྦལ་བྲི་བ་ཉིད་དང་། བྱང་དུ་ལྟོ་འཕྱེ་སྟེ་སྦྲུལ་བྲི་བ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཕྱག་མཚན་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཁ་དོག་ནི་ལྷ་མོའི་ཁ་དོག་གི་དབྱེ་བ་དང་མཚུངས་ཏེ། ཕྱག་མཚན་བརྒྱད་དུ་རབ་ཏུ་གྲགས་སོ། །དབུས་སུ་བཀོད་པའི་ཐོད་པ་དཀར་པོ་དེ་ཡང་སྟེང་དུ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་མཚན་པ་བྲི་བར་བྱའོ། །འདིའི་རྣམ་དག་ནཱ་རོ་པ་དང་སྒྲ་གཅན་གསང་བ་སོགས་ཀྱིས་རྒྱས་པར་བཤད་པའི་དོན་བསྡུས་པ། གྲུ་བཞི་ཉིད་དང་རྡོ་རྗེའི་ཐིག་ནི་དབང་པོ་ལྔ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །སྒོ་བཞི་ནི་དྲན་པ་ཉེ་བར་བཞག་པ་བཞི། རྟ་བབས་བཞི་ནི་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བཞི། སྟེགས་བུ་བཞི་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི། གྲྭ་བཞི་དང་དོ་ཤལ་ཕྱེད་པ་སྟོབས་ལྔ། ཀ་བ་བརྒྱད་འཕགས་ལམ་ཡན་ལག་ བརྒྱད། སྒོ་ལོགས་དང་། མདའ་ཡབ་དང་། གདུགས་དང་། རྔ་ཡབ་དང་། བླ་རེ་དང་། དྲིལ་བུ་དང་། བ་དན་རྣམས་བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་བདུན་དག་པ་དང་། དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ཚོགས་བརྒྱད་དག་པ། དེའི་ནང་གི་ཕྱོགས་སྐྱོང་འཇིག་རྟེན་ཆོས་བརྒྱད་དག་པ་སོགས་ལ་རྒྱ་ཆེར་སྦྱར་བ་འབྱུང་ངོ། །ངེས་དོན་ཁ་སྦྱོར་དྲི་མེད་ལས་རིམ་པ་གཅིག་པ་གཉིས་སུ་མེད་པ། སྒོ་བཞི་དགའ་བ་བཞི། སྣ་ཚོགས་འོད་ཟེར་འཁྲིགས་པ་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་གི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ། རྟ་བབ་བཞི་ཡང་དགའ་བ་བཞིའམ། བསམ་གཏན་བཞི་དག་པ། རྡོ་རྗེའི་སྲད་བུ་ཨ་ཝ་དྷུ་ཏཱི། རེ་ཁཱ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ། བུམ་པ་བརྒྱད་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་སྐུ་གསུམ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་རྒྱུར་གྱུར་པ། པདྨ་འདབ་བརྒྱད་མཐའ་ཡས་པའི་ཡེ་ཤེས། ཟེ་བ་ལ་ཀེ་ཤ་ཟླ་བ། ར་ཉི་མ་ལྷན་ཅིག་གྱུར་པས་ཀེ་ཤ་ར། ཐོད་པར་ཆ་གསུམ་ཟླ་ཉི་ས་བོན་གསུམ། དཀར་བ་འོད་གསལ་བ་ལ། ཆོས་འབྱུང་བདག་མེད་མ། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ། ལྷ་མོའི་ཁ་དོག་གི་ཕྱག་མཚན་བརྒྱད་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་སྐུ་གསུམ་འབྲས་བུའི་ངོ་བོར་བཤད་དོ། །གཉིས་པ་ནི། དེ་ནས་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་ཉིད། །ཡལ་ གའི་རྩེ་མོ་གོས་བཟང་ཅན། །ལྟོ་བ་རིན་ཆེན་ལྔས་གང་བ། །སཱ་ལུ་སྐྱེས་པས་ཡོང་གང་བཞག །མང་དུ་རབ་ཏུ་བརྗོད་པས་ཅི། །ཇི་ལྟར་དེ་ཉིད་བསྡུས་པ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་ག་དེ་བཞིན་བྱ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་པའི་རྗེས་དེ་ནས་བུམ་པ་འགོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པ་ཉིད་ནི། ཡལ་གའི་རྩེ་མོ་མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུར་བཅས་པས་ཁ་བརྒྱན་ལ། མགྲིན་པ་ནི་དར་རམ་རས་ཀྱི་གོས་བཟང་པོའི་མགུལ་ཆིངས་བྱས་པ་ཅན་ཏེ། ལྟོ་བའི་ནང་དུ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་ལྔ་དང་དེས་མཚོན་ནས་སྨན་ལྔ་འབྲུ་ལྔ་དྲི་ལྔ་སྙིང་པོ་ལྔས་གང་བ་དང་། སཱ་ལུ་ལས་སྐྱེས་པ་ནི་ཤ་ཆེན་པོ་སྟེ། དེས་མཚོན་ནས་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔའི་རིལ་བུ་དང་སྦྱར་བས་ཡོངས་སུ་གང་བ་བཞག་གོ། །མདོར་ན་དཀྱིལ་ཆོག་མང་དུ་རབ་ཏུ་བརྗོད་པས་ཅི་ཞིག་བྱ། ཇི་ལྟར་ན། དེ་ཉིད་བསྡུས་པ་ནི། སང་གྲ་ཧ་ཞེས་པ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་དེའམ། ཡང་ན་འདི་ཉིད་ཀྱི་དེ་ཉིད་བསྡུས་པ་རྡོ་རྗེ་གུར་ལས་གསུངས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་བྱ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་བརྒྱན་པ་དང་། སློབ་མ་སྟ་གོན་དང་འཇུག་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱང་དེ་ ལྟར་བྱ་བར་དགོས་པའོ། །གཉིས་པ་དབང་བསྐུར་བ་ལ་གསུམ། དབང་རྟེན་རིག་མའི་བྱ་བ་བཤད། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་སོགས་མདོར་བསྟན། དབང་དོན་དགའ་བཞི་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། མཚན་ཉིད་དང་། བྱ་བའོ། །དང་པོ་ནི། བཅུ་གཉིས་བརྒྱད་གཉིས་ལོན་པ་ཡི། །རིག་མ་བདེ་ཆེན་བརྒྱད་པོ་ཉིད། །དོ་ཤལ་རྐང་གདུབ་ཀྱིས་བརྒྱན་ནས། །དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་རབ་ཏུ་གཞུག །མ་དང་སྲིང་མོ་ཉིད་དང་ཡང་། །བུ་མོ་སྲིང་མོའི་བུ་མོ་དང་། །དེ་བཞིན་ཞང་པོའི་ཆུང་མ་དང་། །མ་ཡི་སྤུན་དང་སྒྱུག་མོ་དང་། །དེ་བཞིན་ཕ་ཡི་སྲིང་མོ་ཉིད། །རིག་མ་བརྒྱད་དུ་རབ་ཏུ་གྲགས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པ་དང་དབང་བསྐུར་བ་ལ་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་བུ་མོ་ལོ་བཅུ་གཉིས་སམ་བརྒྱད་ཚན་གཉིས་ཏེ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པ་ཡི། རིག་མ་བདེ་ཆེན་ལྷན་སྐྱེས་སྐྱེད་ནུས་པ་བརྒྱད་པོ་ནི་མགུལ་བར་མུ་ཏིག་ལ་སོགས་པའི་དོ་ཤལ་དང་རྐང་གདུབ་ཀྱིས་མཚོན་པའི་རྒྱན་ཇི་ལྟར་འོས་པས་བརྒྱན་ནས། རྡུལ་ཚོན་དང་བསམ་གཏན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་ལྟར་འོས་པར་རབ་ཏུ་གཞུག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་བརྒྱད་ནི། ནག་པོ་པས་འདི་དག་འཇིག་རྟེ
Chinese
黑土。用坟场的骨灰和白色等颜料，在坛城的中央画八瓣莲花，包括花蕊和花粉。在莲花的中心，也就是莲蓬的位置，画一个由头盖骨组成的白色三段形。 在各个方位上，在有权势的地方画夏拉巴，也就是蓝色的狮子或有角的动物；在火的方位画比丘；在真理缺失的地方画法轮；在风的方位画部主的金刚杵。在东门的正对面画弯刀；在右边，也就是南方，画杖；在西方画乌龟；在北方画蛇。这些法器的颜色与女神的颜色相同，因此这八种法器非常有名。在中央放置的白色头盖骨上，画一个饰有各种金刚杵的图案。这种坛城的详细描述，那若巴和罗睺罗秘密等大师已经广泛阐述过，这里只是简要概括。正方形和金刚杵线象征着五根清净。四个门象征着四念住。四个台阶象征着四神足。四个角和半个项链象征着五力。八根柱子象征着八正道。门框、箭杆、伞、拂尘、幡、铃铛和旗帜象征着七觉支的清净。八个坟场象征着八众的清净。其中的护法神象征着世间八法的清净等等，可以广泛应用。 胜义双运无垢法中，次第一即无二。四个门象征着四喜。各种光芒交织象征着具有六神通的功德。四个台阶也象征着四喜，或者四禅的清净。金刚线是阿瓦都提。五条线象征着五智。八个宝瓶象征着五智、三身和法性的自性成为因。八瓣莲花象征着无边智慧。花蕊是凯夏（梵文：keśa，梵文天城体：केश，梵文罗马音：keśa，头发），月亮。ra是太阳，两者合一成为凯夏拉（梵文：keśara，梵文天城体：केसर，梵文罗马音：kesara，花蕊）。头盖骨分为三部分，象征着月亮、太阳和种子字。白色象征着光明。法生是无我母。各种金刚杵是嘿汝嘎金刚。女神的颜色。
English
Black earth. In the center of the mandala, draw an eight-petaled lotus with pistils and pollen, using bone ash from the charnel ground and white and other colors. In the heart of the lotus, i.e., where the lotus seedpod would be, draw a white three-part form made of skull cups. In the positions of the retinue, draw Sharabha, i.e., a blue lion or horned animal, in the place of power; draw a monk in the fire direction; draw a wheel in the place of truthlessness; and draw the vajra of the family lord in the wind direction. Directly opposite the east gate, draw a hooked knife; to the right, i.e., to the south, draw a staff. To the west, draw a tortoise; and to the north, draw a snake. The colors of these implements are the same as the colors of the goddess, so these eight implements are very famous. On the white skull cup placed in the center, draw a design marked with various vajras. This pure form has been extensively explained by Naropa and Rahula-secret, etc., and this is a summary of the meaning. The square shape and the vajra lines are the complete purification of the five faculties. The four doors are the four close placements of mindfulness. The four steps are the four complete abandonments. The four platforms are the four legs of miraculous power. The four corners and half-necklace are the five strengths. The eight pillars are the eight branches of the noble path. The door panels, arrow shafts, umbrella, yak-tail fan, awning, bell, and banners are the purification of the seven branches of enlightenment. The eight charnel grounds are the purification of the eight assemblies. The protectors of the directions within them are the purification of the eight worldly dharmas, etc., which can be applied extensively. In the definitive meaning of immaculate union, the sequence is one and indivisible. The four doors are the four joys. The interweaving of various rays of light is endowed with the qualities of the six superknowledges. The four steps are also the four joys, or the purification of the four dhyanas. The vajra thread is the Avadhuti. The five lines are the five wisdoms. The eight vases are the five wisdoms, the three bodies, and the nature of dharmata becoming the cause. The eight lotus petals are limitless wisdom. The pistil is Kesha (藏文：ཀེ་ཤ་，梵文天城体：केश，梵文罗马音：keśa，汉语字面意思：hair), the moon. Ra is the sun, and the two together become Keshara (藏文：ཀེ་ཤ་ར།，梵文天城体：केसर，梵文罗马音：kesara，汉语字面意思：pollen). The skull cup is divided into three parts, symbolizing the moon, sun, and three seed syllables. White symbolizes luminosity. Dharma-arising is the selfless mother. The various vajras are Heruka Vajra. The color of the goddess.
Chinese
的八种手印是五种智慧和三身果位的自性所宣说的。第二是：从那以后，殊胜宝瓶啊！树枝的顶端装饰着华丽的丝绸。腹部装满了五种珍宝。用沙鲁所生的肉完全填满。说得再多又有什么用呢？如何将它概括呢？坛城的仪轨就那样做。如是说。这样绘制坛城之后，然后放置宝瓶。那也是殊胜的宝瓶本身。树枝的顶端用鲜花和果实装饰，颈部用丝绸或布料制成的华丽颈饰装饰。腹部装满了五种珍宝，并以此象征性地装满五种药、五种谷物、五种香、五种精华。沙鲁所生的是大块的肉，以此象征性地与五肉五甘露的丸药混合，完全填满放置。总之，坛城的仪轨说得再多又有什么用呢？如何呢？将它概括起来，桑格拉哈（藏文：སང་གྲ་ཧ་，梵文天城体：Sangraha，梵文罗马拟音：Sangraha，汉语字面意思：总摄）是指瑜伽续部，或者就是这个的概括，如金刚帐中所说的坛城仪轨那样做。坛城的装饰，弟子的准备和进入的法，也都需要那样做。第二，灌顶有三：宣说灌顶所依明妃的行为，简要地说明进入坛城等，宣说灌顶的意义四喜。第一分二：体性和行为。第一是：十二或八的两倍，十六岁的明妃，八种大乐的自性，用项链和脚镯装饰，在坛城中安置。母亲和姐妹，自己和，女儿，姐妹的女儿，同样叔叔的妻子和，母亲的兄弟和儿媳，同样父亲的姐妹，被称为八种明妃。如是说。修持坛城和灌顶所需要的，女儿十二岁或八的两倍，即十六岁的明妃，八种大乐俱生能生育的自性，用项链等装饰，如适合的装饰，用彩粉和禅定的坛城，如适合的安置。那八种是：黑行派说这些世间
English
The eight hand gestures are explained as the essence of the five wisdoms and the three kayas of fruition. Secondly: From then on, the auspicious vase itself! The top of the branch is adorned with fine silk. The belly is filled with five precious things. It is completely filled with what is born of Salu. What is the use of saying so much? How to summarize it? The mandala ritual should be done in that way. It is said. After drawing the mandala in this way, then place the vase. That is also the auspicious vase itself. The top of the branch is adorned with flowers and fruits, and the neck is adorned with a fine silk or cloth necktie. The belly is filled with five precious things, and symbolically filled with five medicines, five grains, five fragrances, and five essences. What is born of Salu is a large piece of meat, which is symbolically mixed with five meats and five amrita pills, and completely filled and placed. In short, what is the use of saying so much about the mandala ritual? How? To summarize it, Sangraha (藏文：སང་གྲ་ཧ་，梵文天城体：Sangraha，梵文罗马拟音：Sangraha，汉语字面意思：总摄) refers to the Yoga Tantra, or it is a summary of this, such as the mandala ritual mentioned in the Vajra Tent. The decoration of the mandala, the preparation of the disciples, and the Dharma of entering also need to be done in that way. Secondly, there are three initiations: explaining the actions of the consort who is the basis of the initiation, briefly explaining entering the mandala, etc., and explaining the meaning of the initiation, the four joys. The first has two parts: nature and action. The first is: twelve or eight times two, the sixteen-year-old consort, the nature of the eight great joys, adorned with necklaces and anklets, is placed in the mandala. Mother and sisters, oneself and, daughter, sister's daughter, likewise uncle's wife and, mother's brother and daughter-in-law, likewise father's sister, are known as the eight consorts. It is said. What is needed for practicing the mandala and initiation, a daughter twelve years old or eight times two, that is, a sixteen-year-old consort, the nature of the eight great joys, born with the ability to give birth, adorned with necklaces and other ornaments as appropriate, with colored powder and the mandala of meditation, placed as appropriate. The eight are: the Black Action School says these worldly