Tibetan
ག་མེད་དུ་བསྒྱུར་ཏེ། གསལ་བྱེད་དབྱངས་མེད་དྲངས་པས་ཝ་པུ་ཥེ་སྟེ། ཀྲྀཥྞ་ཛཱི་མཱུ་ཏ་ཝ་པུ་ཥེ། ཞེས་གྲུབ་པ་ནི། ཆར་སྤྲིན་ནག་པོ་ལྟ་བུའི་སྐུ་ལ་ཞེས་པའི་དོན་ཅན་ནོ། །ཀ་པཱ་ལ་ཐོད་པ། མཱ་ལ་ཕྲེང་བ། ཨ་ནེ་ཀ་མང་པོ། དེ་གཉིས་མཚམས་སྦྱར། དྷཱ་རིན྄་འཛིན་པ་ཅན། དེ་ལ་ཆེད་ཀྱི་བཞི་པ་བྱིན། ར་ཥ་རིའི་ཡི་གེ་ལས་ན་ཎར་འགྱུར་བས་དྷ་རི་ཎེ་སྟེ། ཀ་པཱ་ལ་མཱ་ལཱ་ནེ་ཀ་དྷཱ་རི་ཎེ། ཞེས་པ་ནི། ཐོད་པ་མང་པོའི་ཕྲེང་བ་འཛིན་པ་ཅན་ལ་ཞེས་པའི་དོན་ཅན་ནོ། །ཨཱདྷྨཱ་ཏ་ཁོང་ངམ་ནང་། ཀྲཱུར་འཁྲུགས་པའམ་ཁྲོས་པའམ་མ་རུངས་པའོ། །ཙིཏྟ་ཐུགས། རིང་ཆ་ཡ་དང་བཅས་པ་བཞི་པ་སྟེ། ཨཱདྷྨ་ཏ་ཀྲུར་ཙིཏྟཱ་ཡ། ཞེས་གཏིང་ནས་ཁྲོས་པའི་ཐུགས་ལ་ཞེས་པའི་དོན་ཅན་ནོ། །ཨཱརྡྷ་ཕྱེད། ཨིནྡུ་ཟླ་བ། མཚམས་སྦྱར་བས་ཨརྡྷེནྡཱ། དཾཥྚ་ལ་དེ་ཕན་གྱི་རྐྱེན་ཨིན་བྱིན་པས། དཾཥྚི་ན་ནི་མཆེ་བ་ཅན། དེ་ལ་ངེ་བྱིན། ང་ཕྱིས། ཨེ་གཞག་པ་ནྲ་ལ་དྲངས་ཏེ། ར་ཥ་རི་སོགས་ཀྱིས་ཎར་བསྒྱུར་བས། ཨརྡྷེནྡུ་དཾཥྚི་ཎེ་སྟེ། ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་ལྟ་བུའི་མཆེ་བ་ཅན་ལ། ཞེས་པའི་དོན་ཅན་ནོ། །འདི་ཡན་ཆད་མངོན་རྟོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསྔགས་ཤིང་ཕྱག་འཚལ་བའོ། །དེའི་ཕྱིར་མཁས་པ་ཕལ་ཆེ་བས་རྐང་པ་རེ་རེའི་མཐར་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་པ་དོན་གྱིས་ཐོབ་པ་དང་། འདི་ནས་ལས་ལ་བསྐུལ་བའི་སྔགས་སུ་བཞེད་པས། ཨོཾ་མཱ་ར་ཡ་མཱ་ར་ཡའི་ཨོཾ་ནི་སྐབས་འདིར་ངེས་པ་ཁོ་ན་དང་། མཱ་ར་ཡ་གཉིས་ནི་སོད་ཅིག་སོད་ཅིག་སྟེ་སྐུལ་ཚིག་འདི་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཏི་སོགས་མཐའ་ཅན་གྱི་ཚིག་ཏུ་གྲུབ་པའོ། །ཀཱ་ར་ཡ་ཀཱ་ར་ཡ་ནི་མཛོད་ཅིག་མཛོད་ཅིག་གམ། བྱེད་དུ་ཆུག་གཉིས་སོ། །གརྫ་ཡ་གརྫ་ཡ་ནི་སྒྲོགས་ཤིག་སྒྲོགས་ཤིགཏརྫ་ཡ་ཏརྫ་ཡ་ནི་སྡིགས་ཤིག་སྡིགས་ཤིགཤོ་ཥ་ཡ་ཤོ་ཥ་ཡ་ནི་སྐོམས་ཤིག་སྐོམས་ཤིགལས་དེ་རྣམས་གང་ལ་བྱ་བའི་ཡུལ་ནི། སཔྟ་སཱ་ག་རཱ་ན་ནི་རྒྱ་མཚོ་བདུན་རྣམས་ཏེ། སཔྟ་བདུན། སཱ་ག་ར་རྒྱ་མཚོ། ཨན་ནི་གཉིས་པའི་མང་ཚིག་ཤས་བྱིན། ཤ་ཡིག་ནི་ཤས྄་ལ་ཏེ་ས྄འི་ཡང་ན྄འོ་ཞེས་ པའི་དོན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྟགས་མཐའི་ཨ་རིང་པོ་དང་རྣམ་དབྱེ་མཐའི་ས྄་ན྄ར་སོང་། མཚམས་སྦྱར་བས་སཱ་ག་རཱ་ན྄་གྲུབ་པའོ། །དེས་ན་རྒྱ་མཚོ་བདུན་སྐོམས་ཤིག་པའི་དོན་ཅན་ནོ། །སྐོམས་ནས་ཅི་བྱེད་ན་བནྡྷ་བནྡྷ་ནི་ཆིངས་ཤིག་ཆིངས་ཤིགགང་འཆིང་ན་ནཱ་གཱཥྚ་ཀཱན྄་ནི་ཀླུ་བརྒྱད་པོ་རྣམས་ཏེ། ནཱ་ག་ཀླུ། ཨཥྚ་བརྒྱད། དེ་མཚམས་སྦྱར་བས་ནཱ། དེ་ཕན་གྱི་རྐྱེན་ཀ་བྱིན། དེ་ལ་གཉིས
Chinese
通过无“ག་”的转换，提取无声辅音，即“ཝ་པུ་ཥེ་”，由此得出“ཀྲྀཥྞ་ཛཱི་མཱུ་ཏ་ཝ་པུ་ཥེ།”（藏文，梵文天城体：कृष्णजीमूतवपुषे，梵文罗马拟音：kṛṣṇajīmūtavapuṣe，汉语字面意思：如黑雨云之身）。意思是如同黑雨云之身。ཀ་པཱ་ལ་（藏文，梵文天城体：कपाल，梵文罗马拟音：kapāla，汉语字面意思：头盖骨），ཐོད་པ（头盖骨）。མཱ་ལ་（藏文，梵文天城体：माला，梵文罗马拟音：mālā，汉语字面意思：花环），ཕྲེང་བ（花环）。ཨ་ནེ་ཀ་（藏文，梵文天城体：अनेक，梵文罗马拟音：aneka，汉语字面意思：众多），མང་པོ（众多）。将二者结合。དྷཱ་རིན྄་（藏文，梵文天城体：धारिन्，梵文罗马拟音：dhārin，汉语字面意思：持有者），འཛིན་པ་ཅན（持有者）。对此施予第四格。由于ར་ཥ་རིའི་（Raṣari）字母变为ན་ཎར་（Naṇar），所以是དྷ་རི་ཎེ་（Dhariṇe），即“ཀ་པཱ་ལ་མཱ་ལཱ་ནེ་ཀ་དྷཱ་རི་ཎེ།”（藏文，梵文天城体：कपालमालालनेकधारिणे，梵文罗马拟音：kapālamālānnekadhāriṇe，汉语字面意思：持有众多头盖骨花环者）。意思是对于持有众多头盖骨花环者。ཨཱདྷྨཱ་ཏ་（藏文，梵文天城体：आध्मात，梵文罗马拟音：ādhmāta，汉语字面意思：膨胀的），ཁོང་ངམ་ནང་（内心）。ཀྲཱུར་（藏文，梵文天城体：क्रूर्，梵文罗马拟音：krūr，汉语字面意思：凶猛），འཁྲུགས་པའམ་ཁྲོས་པའམ་མ་རུངས་པའོ（愤怒或凶猛）。ཙིཏྟ་（藏文，梵文天城体：चित्त，梵文罗马拟音：citta，汉语字面意思：心），ཐུགས（心）。具有长音“ཡ་”的第四格，即“ཨཱདྷྨ་ཏ་ཀྲུར་ཙིཏྟཱ་ཡ།”（藏文，梵文天城体：आध्मातक्रूरचित्ताय，梵文罗马拟音：ādhmātakrūracittāya，汉语字面意思：对于内心凶猛者）。意思是对于内心深处愤怒的心。ཨཱརྡྷ་（藏文，梵文天城体：अर्ध，梵文罗马拟音：ardha，汉语字面意思：一半），ཕྱེད（一半）。ཨིནྡུ་（藏文，梵文天城体：इन्दु，梵文罗马拟音：indu，汉语字面意思：月亮），ཟླ་བ（月亮）。结合后为ཨརྡྷེནྡཱ（Ardhendu）。在དཾཥྚ་（藏文，梵文天城体：दंष्ट्र，梵文罗马拟音：daṃṣṭra，汉语字面意思：獠牙）上施加派生词缀“ཨིན་”。 དཾཥྚི་ན་（Daṃṣṭina）是具有獠牙的意思。对此施加“ངེ་”。去除“ང་”，放置“ཨེ་”，并将其引至“ནྲ་”。通过ར་ཥ་རི་（Raṣari）等将其转换为ཎར་（ṇar），即“ཨརྡྷེནྡུ་དཾཥྚི་ཎེ་”（Ardhendudaṃṣṭiṇe），意思是对于具有半月形獠牙者。以上是通过现观之门赞颂和顶礼。因此，大多数智者认为每句末尾都隐含着顶礼之意。从这里开始，被认为是驱使行动的咒语。ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡）“མཱ་ར་ཡ་མཱ་ར་ཡ”（藏文，梵文天城体：मारय मारय，梵文罗马拟音：māraya māraya，汉语字面意思：杀，杀）中的“ཨོཾ་”在此处仅是确定的。“མཱ་ར་ཡ་”两次是“杀死，杀死”，这些祈使句都以“ཏི་”等结尾。ཀཱ་ར་ཡ་ཀཱ་ར་ཡ་（藏文，梵文天城体：कारय कारय，梵文罗马拟音：kāraya kāraya，汉语字面意思：做，做）是“做，做”或者“使做，使做”的意思。གརྫ་ཡ་གརྫ་ཡ་（藏文，梵文天城体：गर्ज गर्ज，梵文罗马拟音：garja garja，汉语字面意思：吼，吼）是“吼叫，吼叫”。ཏརྫ་ཡ་ཏརྫ་ཡ་（藏文，梵文天城体：तर्ज तर्ज，梵文罗马拟音：tarja tarja，汉语字面意思：威胁，威胁）是“威胁，威胁”。ཤོ་ཥ་ཡ་ཤོ་ཥ་ཡ་（藏文，梵文天城体：शोषय शोषय，梵文罗马拟音：śoṣaya śoṣaya，汉语字面意思：使干燥，使干燥）是“使干涸，使干涸”。这些行动的对象是སཔྟ་སཱ་ག་རཱ་ན་（Saptasāgarāna），即七大洋。སཔྟ་（藏文，梵文天城体：सप्त，梵文罗马拟音：sapta，汉语字面意思：七），བདུན（七）。སཱ་ག་ར་（藏文，梵文天城体：सागर，梵文罗马拟音：sāgara，汉语字面意思：海洋），རྒྱ་མཚོ（海洋）。ཨན་（an）是给予第二格复数部分的词缀。ཤ་（śa）字母是对于ཤས྄་（śas）来说，也是ས྄་（s）的ན྄་（n）的意思。 因此，词干末尾的长音“ཨ་”和变格末尾的“ས྄་”变为“ན྄་”。结合后形成སཱ་ག་རཱ་ན྄་（sāgarān）。因此，意思是使七大洋干涸。干涸后做什么呢？བནྡྷ་བནྡྷ་（藏文，梵文天城体：बन्ध बन्ध，梵文罗马拟音：bandha bandha，汉语字面意思：束缚，束缚）是束缚，束缚。束缚什么呢？ནཱ་གཱཥྚ་ཀཱན྄་（Nāgāṣṭakān）是八大龙族。ནཱ་ག་（藏文，梵文天城体：नाग，梵文罗马拟音：nāga，汉语字面意思：龙），ཀླུ（龙）。ཨཥྚ་（藏文，梵文天城体：अष्ट，梵文罗马拟音：aṣṭa，汉语字面意思：八），བརྒྱད（八）。将它们结合起来是ནཱ། 在此施加派生词缀“ཀ་”。对此施加第二格。
English
Having transformed without 'ག་', extracting the voiceless consonants results in 'ཝ་པུ་ཥེ་', thus forming 'kṛṣṇajīmūtavapuṣe' (Sanskrit: कृष्णजीमूतवपुषे, Romanized Sanskrit: kṛṣṇajīmūtavapuṣe, Literal meaning: Like a dark rain cloud body). It means like a body of dark rain clouds. kapāla (Sanskrit: कपाल, Romanized Sanskrit: kapāla, Literal meaning: skull), ཐོད་པ (skull). mālā (Sanskrit: माला, Romanized Sanskrit: mālā, Literal meaning: garland), ཕྲེང་བ (garland). aneka (Sanskrit: अनेक, Romanized Sanskrit: aneka, Literal meaning: many), མང་པོ (many). Combining the two. dhārin (Sanskrit: धारिन्, Romanized Sanskrit: dhārin, Literal meaning: holder), འཛིན་པ་ཅན (holder). Bestowing the fourth case upon it. Because the Raṣari letter changes to Naṇar, it is dhariṇe, that is, 'kapālamālānnekadhāriṇe' (Sanskrit: कपालमालालनेकधारिणे, Romanized Sanskrit: kapālamālānnekadhāriṇe, Literal meaning: Holder of many skull garlands). It means to the one who holds many skull garlands. ādhmāta (Sanskrit: आध्मात, Romanized Sanskrit: ādhmāta, Literal meaning: inflated), ཁོང་ངམ་ནང་ (inner or inside). krūr (Sanskrit: क्रूर्, Romanized Sanskrit: krūr, Literal meaning: fierce), འཁྲུགས་པའམ་ཁྲོས་པའམ་མ་རུངས་པའོ (agitated, angry, or intractable). citta (Sanskrit: चित्त, Romanized Sanskrit: citta, Literal meaning: mind), ཐུགས (mind). The fourth case with the long vowel 'ya', that is, 'ādhmātakrūracittāya' (Sanskrit: आध्मातक्रूरचित्ताय, Romanized Sanskrit: ādhmātakrūracittāya, Literal meaning: To the one with a fierce mind). It means to the mind that is deeply angry. ārdha (Sanskrit: अर्ध, Romanized Sanskrit: ardha, Literal meaning: half), ཕྱེད (half). indu (Sanskrit: इन्दु, Romanized Sanskrit: indu, Literal meaning: moon), ཟླ་བ (moon). Combined, it is ardhendu. Applying the derivative suffix 'in' to daṃṣṭra (Sanskrit: दंष्ट्र, Romanized Sanskrit: daṃṣṭra, Literal meaning: fang). daṃṣṭina means having fangs. Applying 'nge' to this. Removing 'nga', placing 'e', and drawing it to 'nra'. By Raṣari etc., converting it to ṇar, that is, 'ardhendudaṃṣṭiṇe', meaning to the one with crescent-like fangs. Up to here, it is praising and prostrating through the door of Abhisamaya. Therefore, most scholars believe that the meaning of prostration is implicitly obtained at the end of each line. From here, it is considered a mantra that urges action. oṃ (Sanskrit: ओम्, Romanized Sanskrit: om, Literal meaning: Om) In 'māraya māraya' (Sanskrit: मारय मारय, Romanized Sanskrit: māraya māraya, Literal meaning: kill, kill), 'oṃ' is only definitive here. 'māraya' twice is 'kill, kill', and all these imperative words are formed with endings such as 'ti'. kāraya kāraya (Sanskrit: कारय कारय, Romanized Sanskrit: kāraya kāraya, Literal meaning: do, do) means 'do, do' or 'cause to do, cause to do'. garja garja (Sanskrit: गर्ज गर्ज, Romanized Sanskrit: garja garja, Literal meaning: roar, roar) means 'roar, roar'. tarja tarja (Sanskrit: तर्ज तर्ज, Romanized Sanskrit: tarja tarja, Literal meaning: threaten, threaten) means 'threaten, threaten'. śoṣaya śoṣaya (Sanskrit: शोषय शोषय, Romanized Sanskrit: śoṣaya śoṣaya, Literal meaning: dry up, dry up) means 'dry up, dry up'. The object of these actions is saptasāgarāna, that is, the seven oceans. sapta (Sanskrit: सप्त, Romanized Sanskrit: sapta, Literal meaning: seven), བདུན (seven). sāgara (Sanskrit: सागर, Romanized Sanskrit: sāgara, Literal meaning: ocean), རྒྱ་མཚོ (ocean). an is the suffix that gives the part of the second case plural. The letter śa is for śas, which also means s's n. Therefore, the long vowel 'a' at the end of the stem and the 's' at the end of the case change to 'n'. Combining them forms sāgarān. Therefore, it means to dry up the seven oceans. What to do after drying up? bandha bandha (Sanskrit: बन्ध बन्ध, Romanized Sanskrit: bandha bandha, Literal meaning: bind, bind) is bind, bind. What to bind? nāgāṣṭakān is the eight nāgas. nāga (Sanskrit: नाग, Romanized Sanskrit: nāga, Literal meaning: dragon), ཀླུ (dragon). aṣṭa (Sanskrit: अष्ट, Romanized Sanskrit: aṣṭa, Literal meaning: eight), བརྒྱད (eight). Combining them is nā. Applying the derivative suffix 'ka' to this. Applying the second case to this.
Tibetan
་པའི་ཤས་བྱིན་ཏེ། རྣམ་དབྱེ་སོགས་མཚམས་སྦྱར་བས་ནཱ་གཱཥྚ་ཀཱན྄་གྲུབ་བོ། དེས་ན་ཀླུ་བརྒྱད་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་ནི་འཆིང་བར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །གྲིཧྞ་གྲིཧྞ་ནི་ཟུངས་ཤིག་ཟུངས་ཤིགགང་གཟུང་ན། ཤཏྲཱུན྄་ནི་དགྲ་བོ་སྟེ། བླ་མའི་སྐུ་དགྲ་དང་། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་སྤྱི་དགྲ་དང་། སྔགས་དང་རྒྱུད་ལ་བཞད་གད་དུ་བྱེད་པའོ། །ཧ་ཧཱ་ཧི་ཧཱི་ལ་སོགས་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་དོན་ལ། སྨན་ལུད་པ་ཡི་གེ་དང་པོ་བཞི་ལ། དགའ་བ་རོལ་པའི་གདངས་བཞི་དང་། དེ་ནས་བཞི་ལ་སྐད་ཅིག་རོལ་པའི་གདངས་བཞི་དང་། དེ་ནས་བཞི་ལ་དབང་རོལ་པའི་གདངས་བཞི་ཞེས་ཟེར་རོ། །བླ་མ་ལྷོ་པའི་བཞེད་པས། རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་དག་པའམ། གད་མོ་བཅུ་གཉིས་ འཇིག་རྟེན་དུ་སྒྲོགས་ཤིག་པའོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ནི། གསལ་བྱེད་ཧ་ཡིག་གི་ལུས་ལ་དབྱངས་ཡིག་མ་ནིང་གི་ཡི་གེ་རྀ་རཱྀ་ྀ་ྀ་སྤངས་པའི་དབྱངས་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་བསྒྱུར་བའི་ལུས་སྲོག་ཚོགས་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་གདངས་ནི་གད་མོ་ཆེན་པོ་བཅུ་གཉིས་ཏེ། དཔེར་ན་ཧའི་གད་རྒྱངས་དང་། ཧཱའི་གད་རྒྱངས་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ཧི་ཧཱི་ཧུ་ཧཱུ་ཧེ་ཧཻ་ཧོ་ཧཽ་ཧཾ་ཧཿརྣམས་ཀྱི་གད་མོ་ཆེན་པོ་བཅུ་གཉིས་བསྒྲགས་པས་བཤད་མ་ཐག་པའི་རྒྱ་མཚོ་བདུན་དང་བླ་མའི་སྐུ་དགྲ་སོགས་བསྡིགས་པར་མཛད་པའི་དོན་ཅན་ཏེ། སྔར་གར་དགུའི་སྐབས་སུ་བཤད་པའི་གད་མོ་བཅུ་གཉིས་ཀྱང་འདི་དག་གོ། །ཕཊ་ནི་གཏོར་བའམ་འགེམས་པའི་དོན་དང་། སྭཱ་ཧཱ་ནི་གཞི་ཚུགས་ཤིག་པའམ། སྡིག་པ་ཞི་བའམ། དགེ་ཚོགས་འཕེལ་བ་གསུམ་གང་རུང་ལ་སྦྱར་རོ། །འདིའི་ངེས་པའི་དོན་ཡང། ཁ་སྦྱོར་དྲི་མེད་ལས། རིག་བྱེད་རྣམས་ཀྱི་དང་པོ་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཉེར་ལེན་དུ་གྱུར་པ་སྟེ། ཟླ་ཕྱེད་རླུང་། ཐིག་ལེ་ཟླ་བ། ཞལ་བརྒྱད་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་སྐུ་གསུམ། ཀེ་ཤ་བདེ་བའི་དབང་པོ། པིངྒ་ཉི་མ། ཐབས་ཤེས་ཀྱི་ལམ་དེས་ གྱེན་དུ་བརྫེས་པ། ཙ་ཏུར་བིཾ་ཤ་སོགས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་སྤྱན་ཉེར་བཞི་གནས་ཀྱི་རང་བཞིན། ཥོ་ཌ་སོགས་དགའ་བ་བཅུ་དྲུག །ཀྲྀཥྞ་སོགས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་འགྱུར་མེད། ཀ་པཱ་ལ་སོགས་མཐའ་ཡས་པའི་ཡེ་ཤེས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རང་བཞིན། ཨཱདྡྷཱ་ཏ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ། ཀྲུ་ར་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ། ཙིཏྟ་ཟུང་འཇུགཨརྡྷེནྡུ་གསལ་བྱེད་སོ་བཞི་ལ་ཡི་གེ་དྲུག་བསྣན་པས་བཞི་བཅུ་མཆེ་བ་སོགས་ཚེམས། ཞེས་སྔགས་རྐང་པ་བརྒྱད་ཀྱི་དག་པ་དང་། མཱ་ར་ཡ་སོགས་ཤེས་རབ་ཐབས་དབྱེར་མེད་ཁ་སྦྱོར་གསལ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་དང་།
Chinese
给予一部分，通过连接词类等，成就了纳嘎什塔堪。因此，应当束缚八大龙族之众。格日赫纳 格日赫纳 是抓住，抓住什么呢？夏特润 是敌人，即上师的身敌，三宝的共同敌人，以及嘲笑密咒和续部的人。哈哈嘻嘻等十二个意义中，药物抛洒的最初四个字母，是喜悦嬉戏的四种声音，之后的四个是瞬间嬉戏的四种声音，再之后的四个是自在嬉戏的四种声音。上师洛巴的观点是，清净十二缘起，或者将十二种笑声 宣扬于世间。所说的意义是，在清辅音哈字的身体上，用除去阴性字母ṛ rā ḷ ḹ的十二个元音字母转变，十二个身体和生命聚合的声音是大笑声十二种，例如哈的笑声，哈的笑声，同样地，嘻嘻呼呼嘿嘿霍霍杭哈等十二种大笑声的宣扬，具有恐吓刚说的七海和上师身敌等的意义。之前在九种舞姿时所说的十二种笑声也是这些。啪特是摧毁或压制的意思，斯瓦哈是奠定基础，或者平息罪恶，或者增长善聚三种中的任何一种。此处的决定意义是，在无垢结合中说，明智者们的最初，如明镜等五种智慧的近取，半月是风，明点是月亮，八面是五种智慧和三身，凯夏是安乐自在，平嘎是太阳，以方便智慧之道 向上提升，恰图尔温夏等是二十四处金刚三身的眼睛的自性，肖达等是十六喜，克里希纳等是不变的法身，嘎巴拉等是无边智慧菩提的自性，阿达塔是世俗谛，克如拉是胜义谛，吉塔是双运，阿尔登度是在三十四个显现上加上六个字母，四十个是牙齿等牙。这是八句咒语的清净，玛拉雅等是为了阐明智慧方便无别的结合。
English
Giving a portion, by connecting word classes etc., Nāgāṣṭakān is accomplished. Therefore, the assembly of the eight great nāgas should be bound. Gṛhṇa Gṛhṇa means seize, seize what? Śatrūn means enemy, that is, the personal enemy of the guru, the common enemy of the Three Jewels, and those who ridicule mantra and tantra. In the meaning of the twelve such as Haha Hihi, the first four letters of medicine sprinkling, are the four sounds of joyful play, the next four are the four sounds of momentary play, and the next four are said to be the four sounds of powerful play. According to the view of Lama Lhopa, purify the twelve links of dependent origination, or proclaim the twelve laughs to the world. The meaning of what was said is, on the body of the consonant ha, transformed by the twelve vowels excluding the neuter letters ṛ rā ḷ ḹ, the sounds of the twelve body and life aggregates are the twelve great laughs, for example, the laughter of ha, the laughter of hā, similarly, the proclamation of the twelve great laughs of hi hi hu hu he hai ho hau haṃ haḥ, has the meaning of intimidating the seven oceans just mentioned and the personal enemies of the guru etc. The twelve laughs mentioned earlier in the context of the nine dances are also these. Phaṭ means to destroy or suppress, and Svāhā means to establish a foundation, or to pacify sins, or to increase the accumulation of merit, whichever of the three. The definitive meaning of this is also, in the Immaculate Union, it says that the first of the wise ones, such as the mirror and the like, has become the proximate cause of the five wisdoms, half-moon is wind, bindu is moon, eight faces are five wisdoms and three bodies, Keśa is the power of bliss, Piṅga is sun, by the path of skillful means and wisdom raised upwards, Caturviṃśa etc. are the nature of the twenty-four places of the eyes of the three vajras, Ṣoḍa etc. are the sixteen joys, Kṛṣṇa etc. are the unchanging dharmakāya, Kapāla etc. are the nature of boundless wisdom bodhicitta, Āddhāta is the conventional truth, Krura is the ultimate truth, Citta is union, Ardhēndu is adding six letters to the thirty-four manifestations, forty are teeth etc. This is the purity of the eight lines of mantra, and Māraya etc. are for clarifying the union of wisdom and skillful means without distinction.