Tibetan
ཉ་ཕྱིས་ཀྱི་ཁ་དོག་ལྟ་བུའམ། ཚོན་སྣ་ལྔ་འདྲེས་པ་ལྗང་གུ་ལ་ཉེ་བས་རྡོ་རྗེ་མགུར་གྱི་བཤད་པ་བཞིན་མདངས་སྣ་ཚོགས་འཆར་བའི་ལྗང་གུ་གང་རུང་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ལྟ་ན་གཙོ་འཁོར་འདི་རྣམས་ཀྱི་གདན་སྔར་མ་བཤད་པས་གང་སྙམ་ན། དབུས་སུ་པདྨ་དང་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་བདུད་བཞིའི་ངོ་བོ་ཚངས་པ་དང་དབང་པོ་སྟེ་བརྒྱ་བྱིན་དང་ཉེ་དབང་སྟེ་ཁྱབ་འཇུག་དང་དྲག་པོ་སྟེ་དབང་ཕྱུག་རྣམས་མགོ་གཡོན་བསྟན་ཀུན་གཞི་དང་ལྡན་པ་འགྱེལ་ནས་བཀྲམ་སྟེ་གནས་པ་རྔོག་པ་ཡབ་སྲས་བཞེད་ཅིང་། ཕྱོགས་བཞིར་ཡང་མདུན་ནས་གཡས་བསྐོར་གྱིས་ཚངས་པ་སོགས་བཞི་དང་། མཚམས་ཀྱི་བྱང་ཤར་གཤིན་རྗེ་དང་། ཤར་ལྷོར་ནོར་བདག་དང་། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་བདེན་བྲལ་སྟེ་སྲིན་པོ་དང་ནི། ནུབ་བྱང་དུ་ལྷ་མིན་དབང་པོ་ཐག་བཟང་རིས་རྣམས་རིམ་པ་བཞིན་ལྷ་མོ་གཽ་རཱི་ལ་སོགས་པའི་གདན་ཡིན་ལ། དེ་དག་གི་རྣམ་དག་ཀྱང་ཚངས་པ་ནས་རིམ་བཞིན། གཏི་མུག །ང་རྒྱལ། ཞེ་སྡང་། འདོད་ཆགས། འཆི་བདགཞེན་པ། ཁྲོ་བོ། དྲེགས་པ་སྟེ། དེ་དག་གདན་དུ་བྱས་པ་ནི་ཉོན་མོངས་དེ་དག་འཇོམས་པར་བྱེད་པའི་མཚོན་དོན་དུ་ཉིན་མོའི་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་བཤད་ལ། འདོད་ཆགས་དང་། རིག་མ་དང་། འཛག་པ་དང་། །བཏུང་བ་དང་། བཟའ་བ་དང་། གཉིད་དང་། རྟོག་གེ་དང་། དད་པ་རྣམས་ཀྱི་མངོན་ཞེན་གཅོད་པ་དག་པའོ་ཞེས་སྒྲ་གཅན་གསང་བས་བཤད་དོ། །ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་ངེས་ དོན་ཁ་སྦྱོར་དྲི་མེད་ལས། དཀར་མོ་གཏི་མུག་དག་པ་དགའ་བའི་ཡེ་ཤེས། ཆོམ་རྐུན་མ་སེར་སྣ་དག་པ་མཆོག་དགའི་ཡེ་ཤེས། རོ་ལངས་མ་འདོད་ཆགས་དག་པ་དགའ་བྲལ་གྱི་དགའ་བའི་ཡེ་ཤེས། གྷསྨ་རཱི་ཕྲག་དོག་དག་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས། མེ་ལོང་ལྟ་བུ་སོགས་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྣམ་པར་དག་པ་ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་སྒོ་ནས་སྐྱོང་བར་བྱེད་པ་བཞིའོ། །པུཀྐ་སཱི་སོགས་ཀྱང་དགའ་བ་བཞི་དང་དབང་པོ་དང་ཡུལ་འོད་གསལ་དུ་ཐིམ་པ་ཟླ་ཉི་དག་པ་དང་། གཙོ་བོའི་སྤྱན་ཉེར་བཞི་གནས་རྣམས་དག་པ་སོགས་རྒྱས་པར་བཤད་དོ། །རྔོག་པའི་གསུང་རྒྱུན་དུ་མངོན་རྟོགས་ཡན་ལག་དྲུག་ལྡན་ཚང་བར་འཆད་པས་རྒྱལ་བ་རང་བྱུང་ཞབས་ཀྱིས་རྒྱུད་ཚིག་གོང་འོག་བསྡེབས་ནས་འཆད་པར་མཛད་ཀྱང་མངོན་རྟོགས་ཀུན་ལ་གྲགས་པས་རྒྱུད་ཚིག་ཤེས་ན་དེ་དང་སྦྱོར་སླ་ཞིང་། རྒྱུད་ཚིག་གོང་འོག་དཀྲུགས་པ་དེ་འཆད་ཉན་མཁན་པོ་བློ་དམན་པས་འབྲུ་སྦྱོར་དགའ་བས་འདིར་འཆད་ཚུལ་གྱི་གོ་རིམ་རྒྱུད་ཚིག་ནར་འདེད་དུ་བྱས་པའོ། །གཉིས་པ་བཟླས་པའི་སྔགས་བཤད་པ་ལ་གཉིས།
Chinese
就像鱼皮的颜色一样，或者是五种颜色混合接近绿色的颜色，就像金刚歌的解说一样，说是呈现各种光彩的任何一种绿色。如果是这样，那么这些主尊眷属的坐垫之前没有解说，会怎么想呢？ 中央是莲花和日轮之上，四魔的自性，梵天和帝释天即百千，近权即遍入天，以及强力者即自在天等，头朝左侧，具有一切基础而倒下铺开安住，这是俄巴父子的观点。四个方位也是从前方顺时针方向梵天等四位，以及边角的东北方阎魔，东南方财神，西南方真离即罗刹，西北方阿修罗自在善缘等依次是女神高丽等的坐垫。这些的清净相也是从梵天开始依次为：愚痴、我慢、嗔恨、贪欲、死主、执着、忿怒、傲慢。将这些作为坐垫，是作为降伏这些烦恼的象征，这是日生所说。断除贪欲和，明妃和，滴漏和，饮用和，食用和，睡眠和，分别念和，信仰等的现行，是清净的，这是罗睺罗秘密所说。女神们的真实 意义结合无垢中说：白女是愚痴清净的欢喜智慧，盗女是悭吝清净的最胜欢喜智慧，僵尸女是贪欲清净的离喜欢喜智慧，伽斯玛日是嫉妒清净的俱生智慧，如镜子般等五种智慧完全清净，是从大解脱的城市之门守护的四位。布嘎西等也是四种欢喜和根基以及境光明中融入日月清净，以及主尊的二十四眼处等清净等广说。俄巴的口耳传承中完整讲述了具有六支的现证，因此嘉瓦让炯多吉将续部词句上下结合起来讲述，但由于现证广为人知，如果知道续部词句就容易与此结合。续部词句上下颠倒，是因为讲说者智慧低下喜欢咬文嚼字，因此这里的讲述方式是将续部词句顺序排列。第二，讲述念诵的明咒，分为二。
English
It is like the color of fish skin, or a mixture of five colors close to green, as explained in the Vajra Song, saying it is any green that displays various colors. If so, what should we think since the seats of these main retinues have not been explained before? In the center, on top of the lotus and the sun, the nature of the four maras, Brahma and Indra, i.e., the hundred thousands, the near power, i.e., Vishnu, and the powerful one, i.e., Shiva, etc., with their heads pointing to the left, possessing all the basis, fallen and spread out, is the view of Ngokpa father and son. The four directions are also Brahma and the other four in clockwise order from the front, and in the intermediate directions, Yama in the northeast, the wealth owner in the southeast, Truthless, i.e., Rakshasa, in the southwest, and the Asura Lord Tagzang Ris in the northwest, are the seats of the goddesses Gauri, etc., in order. The pure aspects of these are also, in order from Brahma: Ignorance, pride, anger, desire, death lord, attachment, wrath, arrogance. Taking these as seats is a symbol of subduing these afflictions, as explained by Nyinme Jungne. Cutting off the manifestations of desire, consorts, leakages, drinking, eating, sleeping, conceptualization, and faith is purity, as said by Rahula Secret. The true meaning of the goddesses is said in the Immaculate Union: White Woman is the joy wisdom of pure ignorance, Thief Woman is the supreme joy wisdom of pure stinginess, Corpse Woman is the joy wisdom of joy without separation of pure desire, Ghasmari is the co-emergent wisdom of pure jealousy, and the five wisdoms such as mirror-like wisdom are completely pure, and they guard the gates to the city of great liberation. Pukkasi and others are also the four joys and the senses and the elements dissolving into clear light, the purity of the sun and moon, and the purity of the twenty-four places of the main deity's eyes, etc., are extensively explained. In the oral tradition of Ngokpa, the complete six-limbed Abhisamaya is taught, so Gyalwa Rangjung Dorje combined the upper and lower words of the tantra to explain, but since the Abhisamaya is well known to all, if you know the words of the tantra, it is easy to combine with it. The reason for mixing up the upper and lower words of the tantra is that the teachers and listeners with low intelligence like to play with words, so the order of explanation here is to arrange the words of the tantra in sequence. Second, there are two parts to explaining the mantra of recitation.
Tibetan
ཞུས་པ་དང་། ལན་ནོ། །དང་པོ་ནི། བོ་ལ་གཞིབ་པར་མཛད་ནས་ནི། །དམ་འཁྱུད་ཙུམྦ་ན་མཛད་ནས། །བཅོམ་ལྡན་གུས་པས་མཆོད་ནས་ནི། །བདག་མེད་མ་ཡི་སྔགས་ཞུས་སོ། །ཞེས་འབྱུང་སྟེ། ཡུམ་གྱི་ཀཀྐོ་ལས་གཙོ་བོའི་བོ་ལ་གཞིབ་པར་མཛད་ནས་ནི་ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་རྒྱས་པའི་ཆེད་དུ། སྐུ་ལ་མི་ཕྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཕྱག་གིས་དམ་དུ་འཁྱུད་ཅིང་རྗེས་སུ་ཆགས་པས་ཙུམྦ་ན་མཛད་དེ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་བདེ་ཆེན་བསྐུལ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གུས་པས་གསང་བ་དང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པས་མཉེས་པར་གྱུར་ནས་ནི། རྗེས་འཇུག་གིས་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྟོགས་པ་དང་སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་ཡུམ་བདག་མེད་མས་ནི་སྔར་མ་གསུངས་པའི་རྩ་བའི་སྔགས་སྟོན་པར་གསོལ་བ་བཏབ་ཅིང་ཞུས་སོ། །གཉིས་པ་ལ་གསུམ། ཉན་པར་གདམས་པ། ལས་དང་དགོས་པ་བསྟན་པ། རྩ་སྔགས་བཤད་པ་དངོས་སོ། །དང་པོ་ནི། བུད་མེད་རྣམས་ཀྱི་དབང་བྱེད་སྔགས། །དེ་བཞིན་གདུག་པ་བསྡིགས་པ་དང་། །ཀླུ་རྣམས་སྡིག་པར་བྱེད་པ་ཉིད། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་རྣམས་ཉེད་པ། །དེ་ནི་ང་ཡིས་བཤད་བྱ་ཡིས། །ལྷ་མོ་བདེ་བ་སྦྱིན་མ་ཉོན། །སངས་ རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ། །བདག་གིས་གཞན་དུ་མ་བསྟན་ཏོ། །འདི་ཡི་སྔགས་ཀྱིས་གང་བྱུང་དང་། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་གང་མཛད་པ། །ལྷ་མོ་ཤིན་ཏུ་འཇིགས་པ་སྟེ། །ངོ་མི་ཆོག་པས་ཁྱོད་ལ་བཤད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་པ་གང་གིས་རིགས་དང་ལྡན་པའི་བུད་མེད་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་གསུམ་དབང་དུ་བྱེད་པའི་སྔགས་ཀྱང་ཡིན་ལ། དེ་བཞིན་དུ་གཞན་ཡང་། ལས་ངན་པར་སྤྱོད་པའི་གདུག་པ་ཅན་བསྡིགས་པ་ལས་སྲོག་དང་བྲལ་བར་དོགས་ནས་བྲེད་པར་འགྱུར་བ་དང་། ཀླུ་རིགས་བཞིའི་ཚོགས་རྣམས་བསྐྱོད་ཅིང་སྡིག་པར་བྱེད་པ་ཉིད་དང་། འདོད་པ་དང་གཟུགས་ཀྱི་ལྷ་དང་འདོད་ཁམས་ཀྱི་ལྷ་མིན་རྣམས་ཉེད་པ་སྟེ་འདུལ་བའམ་ལས་གང་ལ་བསྐུལ་བ་དེ་ཡང་ནས་ཡང་དུ་བྱེད་དུ་འཇུག་པས་རྣམ་པར་ཉེད་པ། དེ་ལྟ་བུའི་ཕན་ཡོན་དང་ལྡན་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ང་ཡིས་བཤད་པར་བྱ་ཡིས། ལྷ་མོ་ཞེས་བོས་ཏེ། མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་སྦྱིན་མ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིགརྩ་བའི་སྔགས་འདི་ཤིན་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའ་བས། མི་སློབ་པའི་སངས་རྒྱས། སློབ་བཞིན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔགས་འདི་དོན་དུ་གཉེར་བ་ རྣམས་ལ་བདག་གིས་རྒྱུད་སྡེ་གཞན་དུ་མ་བསྟན་ཏོ། །འདིའི་སྔགས་ཀྱི་བདེན་པའི་མཐུ་གང་བྱུང་བར་གྱུར་པ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་སྔོན་བྱུ
Chinese
请问和回答。第一是： 在莲花上安住后，做拥抱亲吻后，以恭敬供养世尊后，请问无我母的咒语。如是说，为了增长无漏的安乐，从佛母的莲花中，在主要的莲花上安住后。以手紧紧拥抱具有不共智慧的身体，并以爱恋追随，做亲吻，从而激发结合的大乐。以恭敬的秘密和真实供养使世尊欢喜后，为了后学者能证悟咒语的真实，并获得咒语的成就，因此，无我母祈请并请示开示以前未曾宣说的根本咒。第二有三：劝请听闻，开示事业和必要，真实宣说根本咒。第一是：调伏妇女们的咒语，同样威胁恶毒者，以及使龙族们受苦，调伏天和非天，那由我来说，天女布施安乐者听，对佛菩萨，我未曾向其他宣说。这个咒语所产生的，以及金刚萨埵所做的，天女非常恐怖，因为不容冒犯而对你说。如是说，任何瑜伽士，这也是能调伏具种姓妇女们身语意的咒语。同样，对于其他，对于作恶业的恶毒者，因威胁而恐怕失去生命，从而感到恐惧，以及摇动四种龙族，使之受苦，以及调伏欲界和色界的天和欲界的天非天，或者驱使他们做任何事情，都让他们一次又一次地去做，从而彻底地调伏。具有如是利益者，金刚持我将要宣说。呼唤天女，不变化的布施安乐者你听着，因为这个根本咒极难获得，对于不学习的佛，对于正在学习的菩萨，我未曾在其他的续部中开示过。这个咒语的真实力量所产生的，以及坛城的主尊金刚萨埵先前所做
English
Question and answer. The first is: Having settled on the lotus, after embracing and kissing, after reverently offering to the Bhagavan, asked for the mantra of the Mother of No-Self. Thus it is said, in order to increase the unpolluted bliss, from the lotus of the Mother, after settling on the main lotus. With hands tightly embracing the body possessing inseparable wisdom, and following with affection, making kisses, thereby stimulating the great bliss of union. After pleasing the Bhagavan with respectful secret and true offerings, in order for subsequent learners to realize the truth of the mantra and attain the accomplishment of the mantra, therefore, the Mother of No-Self requested and asked to reveal the root mantra that had not been previously spoken. The second has three parts: exhortation to listen, showing the activity and necessity, and actually explaining the root mantra. The first is: The mantra that subdues women, likewise threatening the malicious, and causing suffering to the nagas, subduing gods and asuras, that I shall speak, goddess bestowing bliss, listen, to the Buddhas and Bodhisattvas, I have not revealed it to others. Whatever arises from this mantra, and whatever Vajrasattva does, the goddess is very terrifying, because it is not permissible to offend, I tell you. Thus it is said, any yogi, this is also the mantra that can subdue the body, speech, and mind of women with lineage. Likewise, for others, for the malicious who commit evil deeds, fearing the loss of life from threats, thereby feeling fear, and shaking the four kinds of nagas, causing them to suffer, and subduing the gods of the desire and form realms and the asuras of the desire realm, or urging them to do anything, making them do it again and again, thereby thoroughly subduing them. Possessing such benefits, Vajradhara I shall speak. Calling the goddess, unchanging bestower of bliss, listen, because this root mantra is extremely difficult to obtain, for the Buddha who does not learn, for the Bodhisattva who is learning, I have not revealed this mantra in other tantras. Whatever arises from the true power of this mantra, and whatever the main deity of the mandala, Vajrasattva, previously did