Tibetan
མེད་བདེ་བ་སྦྱིན་པ་པོ། །གཙོ་བོ་འདི་ལྟར་བསྒོམ་པ་ཉིད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། གཾ་ཞེས་པ་གཽ་རཱིའི་མིང་ཡིག་ཐོག་མ་ག་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཐིག་ལེས་བརྒྱན་པ་ལྟར་གཞན་དྲུག་ཀྱང་དེས་མཚོན་ནས། ཙཾ་བཾ་གྷཾ་པཾ་ཤཾ་ཌཾ་ཞེས་པ་ཡིན་ལ། གཏུམ་མོའི་མིང་གི་མཐའ་མ་ལཾ་སྟེ། འདིའི་ས་བོན་རྣམས་རྒྱུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཡབ་ཡུམ་གྱིས་ཕྱུང་བ་དང་། རྒྱུ་འབྲས་གཉིས་ཀའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོའི་ས་བོན་དག་གིས་ནི་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ་བསྐྱེད་དགོས་པས། ས་བོན་ཡང་ཡུམ་གྱི་ཨཾ་དབྱངས་དང་པོ་ཐིག་ལེ་ཅན་དང་ཡབ་ཀྱི་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་འོད་འབར་ཞིང་འཇིགས་པས་བསྐྱེད་པ་ཡིན་ལ། དེའང་འགྲོ་བ་རྣམས་སྐྱེད་ཅིང་སྐྱོང་བའི་མ་མོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྟན་པའི་འཁོར་ལོ་ཐར་པ་བླ་ན་ མེད་པའི་གྲོང་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོར་གྲུབ་པས་ཉམས་དགའ་བར་གྱུར་པའི་དབུས་སུ་སྔར་བསྟན་པ་ལྟར་ཁ་དོག་ནག་པོ་འཇིགས་པ་ཆེན་པོའི་སྐུ་དང་ལྡན་ཞིང་། བདག་མེད་མ་ལ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་བ་སྦྱིན་པར་མཛད་པ་པོའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཙོ་བོ་བརྗོད་མ་ཐག་པ་སྟེ་ཧེ་རུ་ཀ་འཁོར་དང་བཅས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ལྟར་བསྒོམ་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ལ་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ངེས་དོན་མདོར་བསྡུས་པ་ནི། ཞལ་དང་སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་དག་པ་སངས་རྒྱས་ཆོས་སྐུ་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་རང་བཞིན་དང་། རྒྱུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་ངོ་བོར་བཞུགས་པ་ལ་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་རྣམ་པར་ཚད་མེད་བཞིའི་ཐུགས་རྗེས་བསྐུལ་བའི་ངོར་བཞེངས་པ་སྐུ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་ཁོ་ན་ལས་དབྱེ་བའི་སྐུ་གསུམ་ཡིན་པའང་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་བ་སྟེ། དཔལ་གསང་བ་འདུས་པར། སྤྲུལ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སོགས་ཀྱི་སྐུ་གསུམ་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །དེས་ན་སྐུ་གསུམ་ལམ་དུ་ཁྱེར་བའི་བསྐྱེད་རིམ་རྗེ་མར་པའི་དགོངས་པར་བཤད་པ་དང་ཡང་ཤིན་ཏུ་འབྲེལ་ བ་ཉིད་དོ། །བསྐྱེད་རིམ་སྐོར་གྱི། སྦྱང་བྱ། སྦྱོང་བྱེད། སྦྱངས་འབྲས། དག་སྦྱོར་རྒྱས་པ་སྤྱན་སྔ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས་མཛད་པའི་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་རྣམ་བཤད་སོགས་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། དཀར་མོ་གཡས་ན་གྲི་གུག་སྟེ། །དེ་བཞིན་གཡོན་ན་རོ་ཧི་ཏ། །ཆོམ་རྐུན་མ་གཡས་ཅང་ཏེའུ་སྟེ། །གཡོན་པའི་ཕྱག་ན་ཕག་པ་ཉིད། །རོ་ལངས་མ་གཡས་རུས་སྦལ་ཏེ། །གཡོན་པ་ཡིས་ནི་པདྨའི་སྣོད། །གྷསྨ་རཱི་ཡི་གཡས་ན་སྦྲུལ། །གཡོན་པས་རྣལ་འབྱོར་ལྷུང་
Chinese
赐予无有之乐者。如此观想主尊。如是说。 གཾ་（藏文，梵文天城体，gam，汉语字面意思：嘎姆）是指高里女神名字的首字母，如同嘎字上以智慧自性的明点装饰一样，其余六个也以此表示。即ཙཾ་བཾ་གྷཾ་པཾ་ཤཾ་ཌཾ་（藏文，梵文天城体，cam bam gham pam sham dam，汉语字面意思：仓，邦，冈，邦，香，当）。拙火之名的最后一个是ལཾ་（藏文，梵文天城体，lam，汉语字面意思：朗）。这些种子字是由根本金刚持父母所生。由于因和果二者的坛城之主宰的种子字必须生起嘿如嘎父母，所以种子字也是由母亲的第一个带明点的ཨཾ་（藏文，梵文天城体，am，汉语字面意思：阿姆）音和父亲的蓝色的、光芒四射且令人恐惧的ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，hūṃ，汉语字面意思：吽）所生。而且，它是由生育和养育众生的母众所显示的轮，是达到无上解脱的城市，是成就大乐的自性，所以在令人愉悦的中央，如前所述，具有黑色、极其恐怖的身相，与无我母一同赐予俱生之乐的薄伽梵主尊，即方才所说的嘿如嘎及其眷属的坛城，应当如此观想。因此，关于因和果金刚持的简要定义是：面容、身色、手印等完全清净，是佛陀法身和圆满受用功德的自性。根本金刚持安住于法身的自性中，受到四无量心的慈悲心的驱使而显现为化身，是三身的自性。也应当理解，这是从圆满报身中分离出来的三身。如吉祥密集金刚续中所说：化身金刚萨埵等的三身。因此，将三身转化为道用的生起次第与玛尔巴尊者的思想也极其相关。 关于生起次第：净化所依、能净之法、净化之果，以及广大清净结合等，应当从一切智者贤噶所著的生起次第释论等中了解。 第二是：白色母右手持弯刀，同样左手持罗希达。盗贼母右手持杖，左手持猪。僵尸母右手持乌龟，左手持莲花器。格斯玛热右手持蛇，左手持瑜伽
English
The giver of the bliss of non-existence. Thus meditate on the main deity. It is said. Gam refers to the first letter of the name of the goddess Gauri, just as the letter Ga is adorned with the bindu of the nature of wisdom, so the other six are also represented by it. Namely, Cam Bam Gham Pam Sham Dam. The last of the names of Tummo is Lam. These seed syllables are produced by the root Vajradhara father and mother. Since the seed syllables of the lord of the mandala of both cause and effect must generate the Heruka father and mother, the seed syllables are also generated by the mother's first Am with bindu and the father's blue, radiant, and terrifying Hum. Moreover, it is the wheel shown by the assembly of mothers who give birth to and nurture beings, it is the city of supreme liberation, it is the nature of great bliss, so in the pleasant center, as mentioned before, it has a black color, a very terrifying body, and the Bhagavan main deity who bestows coemergent bliss together with the selfless mother, that is, the mandala of Heruka and his retinue just mentioned, should be meditated upon in this way. Therefore, the brief definition of the Vajradhara of cause and effect is: the face, body color, hand gestures, etc., are completely pure, and are the nature of the Buddha's Dharmakaya and the qualities of perfect enjoyment. The root Vajradhara abides in the nature of the Dharmakaya, and is motivated by the compassion of the four immeasurables to arise as the Nirmanakaya, which is the nature of the three bodies. It should also be understood that these are the three bodies separated from the Sambhogakaya alone. As it is said in the glorious Guhyasamaja Tantra: the three bodies of the Nirmanakaya Vajrasattva, etc. Therefore, the generation stage of taking the three bodies as the path is also very related to the thought of Lord Marpa. Regarding the generation stage: the object to be purified, the means of purification, the result of purification, and the extensive combination of purification, etc., should be understood from the commentary on the generation stage composed by the omniscient Khenpo, etc. The second is: The white mother holds a curved knife in her right hand, and similarly Rohita in her left hand. The thief mother holds a staff in her right hand, and a pig in her left hand. The zombie mother holds a turtle in her right hand, and a lotus container in her left hand. Ghasmari holds a snake in her right hand, and a yogi's