Tibetan
ཞབས་ཀྱིས། འདི་དག་ཀྱང་མངལ་སྐྱེས་ཀྱི་འབྱུང་བ་ལ་སོགས་པ་དག་པར་བྱེད་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ལྔ་པ་ནི། གླང་པོ་རྟ་བོང་གླང་རྔ་མོ། །མི་དང་ཤ་ར་བྷ་བྱི་ལ། །གཡས་པའི་ཐོད་པ་བརྒྱད་པོ་ལ། །གཉིས་འཐུང་ལ་སོགས་རིམ་ཤེས་བྱ། །ས་དང་ཆུ་དང་རླུང་དང་ནི། །མེ་དང་ཟླ་བ་ཉི་མ་ཉིད། །མཐར་བྱེད་དང་ནི་ནོར་སྦྱིན་ཉིད། །གཡོན་པའི་ཐོད་པ་བརྒྱད་ནའོ། །སྒེག་ཅིང་དཔའ་བོ་མི་སྡུག་པ། །རྒོད་ཅིང་དྲག་ཤུལ་འཇིགས་རུང་བ། །སྙིང་རྗེ་རྔམ་དང་ཞི་བ་ཡིས། །གར་དགུའི་རོ་དང་ལྡན་པ་ཉིད། །ཨོཾ་དང་ཧཱུྃ་གིས་རྡོ་རྗེ་ཆེ། །ཁུ་བའི་གཟུགས་ལས་བཞེངས་ནས་ནི། །ཞབས་རྣམས་ས་ལ་རྡེབས་པ་དང་། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་བསྡིགས་པར་མཛད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། འདིར་ཨཾ་དང་སོགས་ཚིག་རྐང་གཉིས་ཐོག་མར་དྲངས་ཏེ། དེ་ལྟར་གླུས་བསྐུལ་བའི་མོད་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞུ་བའི་རྣམ་པ་ཅན་དེས་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་དྲན་ནས་འབྲས་བུའི་ཧེ་རུ་ཀར་བཞེངས་པ་ལ། བཞེངས་ཚུལ་རྒྱུད་ཀྱི་དངོས་བསྟན་ལྟར་ན། ཨོཾ་དང་ཧཱུྃ་ཡིག་གིས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་སྐུར་བཞེངས་པ་སྟེ། དེའང་ཁུ་བའི་གཟུགས་ལས་ས་ བོན། དེ་ལས་ཧེ་རུ་ཀའི་སྐུར་བཞེངས་པ། ཞེས་པའི་དོན་དང་། གྲུབ་ཆེན་རྣམས་ཀྱི་མན་ངག་ལྟར་ན། ཨོཾ་ལས་གྲི་གུག་དང་ཧཱུྃ་གིས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་ཆེན་པོ་ས་བོན་དེ་དག་གིས་མཚན་པ་ལས། ཁུ་བའི་གཟུགས་ལས་འབྲས་བུའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཡུམ་བདག་མེད་མ་དང་ལྡན་པ་བཞེངས་ནས་ནི་ཞལ་བརྒྱད་པ་ལ་ཞབས་བཞི་པ་ཕྱག་བཅུ་དྲུག་སོགས་སྔ་མ་ལྟ་བུའི། ཕྱག་བཅུ་དྲུག་གིས་སྙིང་རྗེ་བཅུ་དྲུག་གི་རང་བཞིན་ཐོད་པ་བརྒྱད་བསྣམས་པའི་གཡས་པ་བརྒྱད་ན་རིམ་པ་བཞིན་དུ། གླང་པོ་དམར་སྐྱ། རྟ་ལྗང་སྔོན། བོང་བུ་དཀར་པོ། གླང་དུད་ཁ། རྔ་མོ་སེར་སྐྱ། མི་དམར་སེར་དང་། ཤ་ར་བྷ་དཀར་པོ། བྱི་ལ་གྭ་པ་རྣམས་ཕྱག་གཡས་པའི་ཐོད་པ་བརྒྱད་པོ་ལ་གནས་པ་སྟེ་གློ་ལ་སོགས་པའི་ནད་བརྒྱད་སེལ་བ་ལ་གཉིས་འཐུང་སྟེ་གླང་པོ་དང་ལ་སོགས་པས་རྟ་ནས་བྱི་ལའི་བར་རིམ་པ་བཞིན་དུ་གསུངས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །གླང་པོ་སོགས་བརྒྱད་ཀྱིས་སེལ་བར་བྱ་བའི་ནད་བརྒྱད་ནི། མགུར་ལས། གློ་དང་དབུགས་དང་དེ་བཞིན་སྨྱོ། །ཁོང་སྐམ་མཛེ་དང་རྐང་ཤུ་དང་། །མཆིན་པ་མཚེར་བའི་ནད་རྣམས་ལ། །གླང་པོ་ལ་སོགས་རིམ་ཤེས་བྱ། ། ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཡོན་པ་བརྒྱད་ན། ས་ལྷ་སེར་པོ་དང་། ཆུ་ལྷ་དཀར་པོ་དང་། རླུང་ལྷ་སྔོན་པོ་དང་ནི། མེ་ལྷ་དམར་པོ་དང་། ཟླ་བ་དཀར་པོ་དང་། ཉི་མའི་ལྷ་ད
Chinese
足（所说）。这些也能清净胎生之来源等。（经文）如是说。第五是：象、马、驴、牛、骡，人与夏拉巴、猫，右手的八个颅骨中，应知次第饮二者。地与水与风，火与月亮太阳本身，作终者与布施财者本身，在左手的八个颅骨中。娇媚且勇猛不悦意，粗犷且猛烈可怖畏，以慈悲威严与寂静，具足九种舞姿之味。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）与吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）以金刚大，从精液之形中生起后，足踏于地上，威慑天与非天。（经文）如是说。此处首先引用嗡等两句。如是歌声催促之际，世尊以请求之相忆念往昔之愿，而生起为果之黑汝嘎。生起之方式如续部之明示，以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）与吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生起为金刚持之身，即从精液之形中，种子字，由此生起黑汝嘎之身，是此之义。如大成就者之口诀，从嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）生起弯刀，以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）生起九尖大金刚，以彼等种子字所标帜，从精液之形中生起果之金刚持，与空行母无我母相应，生起为八面四足十六臂等如前者。十六臂以十六慈悲之自性，手持八颅骨之右边八个中依次为：赤白色之象，绿蓝色之马，白色之驴，烟色之牛，黄白色之骡，赤黄色之人，白色之夏拉巴，鸦色之猫等安住于右手之八个颅骨中，即为消除肺等八种疾病，饮二者，即应知如象等，从马至猫依次所说。以象等八者所消除之八种疾病是，歌中说：肺与气息以及疯，腹干麻风与足癣，肝脏脾脏之疾病，应知象等之次第。 如是说。同样，左边八个中，黄色之地神，白色之水神，蓝色之风神，红色之火神，白色之月亮，太阳之神
English
By the feet. These also purify the origin of womb-born beings, etc. It is said. The fifth is: elephant, horse, donkey, cow, mule, human, Sharabha, cat. In the eight skulls of the right hand, one should know the order of drinking two things. Earth, water, wind, fire, moon, sun itself. The one who makes the end and the one who gives wealth itself. In the eight skulls of the left hand. Charming and brave, unpleasant, rough and violent, terrifying, with compassion, majesty and peace, possessing the taste of nine dances. Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) and Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) are the great Vajra. Having arisen from the form of semen, the feet strike the ground, threatening gods and non-gods. It is said. Here, the two lines beginning with Am and others are quoted first. As the song urges in this way, the Bhagavan, in the form of a request, remembers the vows of the past and arises as the Heruka of the fruit. According to the explicit teachings of the Tantra on how to arise, the letters Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) and Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) arise as the body of Vajradhara, that is, from the form of semen, the seed. From that, the body of Heruka arises. According to the meaning of this, and according to the oral instructions of the great accomplished ones, a curved knife arises from Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), and a great nine-pointed Vajra arises from Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), marked by those seed letters. From the form of semen, the Vajradhara of the fruit arises, endowed with the mother of emptiness, arising as the eight-faced, four-legged, sixteen-armed, etc., like the former. The sixteen arms, with the nature of sixteen compassions, hold eight skulls. In the eight skulls of the right hand, in order, are: the reddish-white elephant, the greenish-blue horse, the white donkey, the smoky cow, the yellowish-white mule, the reddish-yellow human, the white Sharabha, the crow-colored cat, etc., residing in the eight skulls of the right hand, that is, to eliminate eight diseases such as lung disease. Drinking two things, that is, one should know that the elephant, etc., from the horse to the cat, are spoken of in order. The eight diseases to be eliminated by the eight, such as the elephant, etc., are: In the song, it says: Lung and breath, and likewise madness, dry abdomen, leprosy, and foot sores, diseases of the liver and spleen, one should know the order of the elephant, etc. It is said. Similarly, in the eight of the left hand, the yellow earth god, the white water god, the blue wind god, the red fire god, the white moon, the sun god.
Tibetan
མར་པོ་དང་། མཐར་བྱེད་དེ་གཤིན་རྗེ་ནག་པོ་དང་ནི། ནོར་སྦྱིན་སེར་པོ་ཉིད་ནི་རྣམ་སྲས་སོ། །དེ་རྣམས་རིམ་པ་བཞིན་ཕྱག་གཡོན་པའི་ཐོད་པ་བརྒྱད་ན་བསྣམས་པ་ནི་དབང་ཕྱུག་གི་ཡོན་ཏན་བརྒྱད་སྟེར་བའོ། །དབང་ཕྱུག་བརྒྱད་ནི། སྒྲོན་གསལ་ལས། སྐུའི་དབང་ཕྱུག་གསུང་གི་དབང་ཕྱུག་དང་། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་དང་། །རྫུ་འཕྲུལ་ཀུན་ཏུ་འགྲོ་བའི་དབང་ཕྱུག་དང་། །ཅི་འདོད་ཕྲིན་ལས་ཡོན་ཏན་བརྒྱད་པའོ། །ཞེས་སོ། །དེའང་རིམ་པ་བཞིན་སྐུ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྟོན་པ་དང་། འགྲོ་བ་སོ་སོའི་སྐད་དུ་ཆོས་གསུང་བ་དང་། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སེམས་ཤེས་པ་དང་། འབར་ཞིང་སྣང་བ་སོགས་དང་། གཟུགས་གཅིག་གིས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པ་དང་། འགྲོ་བ་ཅི་འདོད་ཀྱི་དོན་སྒྲུབ་པ་དང་། འགྲོ་དོན་དུ་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་པར་སྤྲུལ་པ་དང་། སྟོབས་དང་མི་འཇིགས་པ་སོགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ལ་བཤད་དོ། །དེས་ན་འགྲོ་བའི་ནད་ ལ་སོགས་པ་བསྡུས་ནས་སེལ་བའི་མཚོན་བྱེད་དུ་གཡས་པའི་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ཁ་ནང་དུ་བལྟ་བ་དང་། འགྲོ་བ་ལ་དབང་ཕྱུག་བརྒྱད་སྩོལ་བའི་མཚོན་བྱེད་དུ་གཡོན་པའི་ལྷ་རྣམས་ཁ་ཕྱིར་བལྟ་བ། བདག་མེད་མ་དང་ལྷན་ཅིག་རོལ་པས་སྒེག་ཅིང་། དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་དབུས་སུ་བཞུགས་ནས་དཔའ་བོ། ཁྲོ་གཉེར་དང་མཆེ་བ་གཙིགས་པས་མི་སྡུག་པ་སྟེ་སྐུའི་གར་གསུམ་དང་། གད་མོ་བཅུ་གཉིས་འཆད་འགྱུར་ལྟ་བུས་རྒོད་ཅིང་ཞལ་ནས་ཧཱུྃ་སྤྲོ་ཞེས་པ་ལྟར་དྲག་ཤུལ་གྱི་ང་རོ། དེ་ཉིད་འབྲུག་གི་སྒྲ་བཞིན་དུ་སྒྲོག་པ་འཇིགས་སུ་རུང་བ་སྟེ་གསུང་གི་གར་གསུམ། སེམས་ཅན་རྗེས་སུ་བཟུང་བ་དུས་ལས་མི་ཡོལ་བས་སྙིང་རྗེ། གཞན་གྱི་དོན་ལ་ཐུགས་སྤྲོ་བས་ངོམ་པའི་རྔམས་པ་དང་། སྤྲོས་པའི་རྣམ་རྟོག་ཐམས་ཅད་ཞི་བ་ཡི་ཐུགས་ཀྱི་གར་གསུམ་སྟེ། གར་དགུའི་རོ་སྟེ་ཉམས་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དོ། །ཞབས་རྣམས་ཀྱི་གདན་བདུད་བཞི་ས་ལྟར་མི་གཡོ་བར་གནས་པ་ལ་རྡེགས་པའི་གར་སྟབས་དང་བཅས་པས་ལྷ་མཐུ་བོ་ཆེ་རྣམས་དང་ལྷ་མིན་རྣམས་ཀྱང་བསྡིགས་ནས་སེམས་བརྟན་པ་དང་བྲལ་བར་མཛད་པའོ། །དྲུག་པ་ལྷ་མོ་ བརྒྱད་ཀྱི་བསྐྱེད་ཆོག་བཤད་པ་ལ་གཉིས། ས་བོན་བཅུ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྟན་པ། ལྷ་མོ་བརྒྱད་རྒྱས་པར་བསྐྱེད་པའོ། །དང་པོ་ནི། གྃ་ཙྃ་བྃ་གྷྃ་པྃ་ཤྃ་ལྃ་ཌྃ། །འདི་ཡིས་ས་བོན་ཕྱུང་བ་དང་། །བདག་པོའི་ས་བོན་དག་གིས་ནི། །ཨོཾ་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་འབར་འཇིགས་པས། །མ་མོའི་འཁོར་ལོ་གྲོང་ཉམས་དགར། །ཁ་དོག་ནག་པོ་འཇིགས་ཆེན་པོ། །བདག་
Chinese
玛尔波和，终结者即黑阎魔，以及，黄色财布即是南通色（梵文：Vaiśravaṇa，毗沙门天）。他们依次以左手持有的八个颅器，是给予八种权能的功德。八种权能是，《灯明》中说：身之权能，语之权能，以及，如是心之权能，神通周遍行之权能，如意事业八功德。如是说。彼等也依次示现种种身，以众生各自的语言说法，知晓一切有情之心，燃烧和显现等等，以一形遍布一切，成办众生如意的义利，为利众而化现种种形相，以及力量和无畏等等的功德来解说。因此，为了象征收摄并消除众生的疾病等，右手的众生都面向内，为了象征赐予众生八种权能，左手的诸神都面向外。与无我母一同嬉戏而娇媚，安住于八大尸陀林围绕的中央，作为勇士。因愤怒的皱眉和咬牙而丑陋，即身之三姿，以及，如十二种笑声将要展现般地喧闹，如口中发出“吽”（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字般发出猛烈的声音。那声音如龙吟般地宣告，令人恐惧，即语之三姿。不逾时地摄受有情，是为慈悲。因乐于利益他人而自满的威严，以及，息灭一切戏论分别念，是为意之三姿。即九姿之味，具有体验。双足踩踏着如大地般不可动摇地安住的四魔之座，并以震慑的舞姿，使大力诸神和阿修罗等也因惊吓而失去心智。第六，讲述八位女神的生起仪轨，分为两部分：一是将十个种子字集中在一个方向上展示，二是详细地生起八位女神。第一部分是：冈（藏文：གྃ，梵文天城体：घं，梵文罗马拟音：ghaṃ，汉语字面意思：冈），仓（藏文：ཙྃ，梵文天城体：caṃ，梵文罗马拟音：caṃ，汉语字面意思：仓），邦（藏文：བྃ，梵文天城体：baṃ，梵文罗马拟音：baṃ，汉语字面意思：邦），嘎（藏文：གྷྃ，梵文天城体：ghaṃ，梵文罗马拟音：ghaṃ，汉语字面意思：嘎），帕（藏文：པྃ，梵文天城体：paṃ，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：帕），夏（藏文：ཤྃ，梵文天城体：śaṃ，梵文罗马拟音：śaṃ，汉语字面意思：夏），拉（藏文：ལྃ，梵文天城体：laṃ，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：拉），达（藏文：ཌྃ，梵文天城体：ḍaṃ，梵文罗马拟音：ḍaṃ，汉语字面意思：达）。以此取出种子字，以及，以主尊的种子字，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），蓝色燃烧而恐怖，使母曜的轮涅槃寂静，颜色黑色，极其恐怖，我
English
Marpo and, the terminator, that is, Black Yama, and, Yellow Wealth Giver is none other than Namtose (Sanskrit: Vaiśravaṇa, Vaishravana). Those, in sequence, holding the eight skull cups in their left hands, is to bestow the eight qualities of power. The eight powers are: As stated in the 'Lamp of Clarity': The power of body, the power of speech, and, likewise, the power of mind, the power of miraculous travel everywhere, the eight qualities of wish-fulfilling activity. Thus it is said. Also, in sequence, showing various bodies, speaking the Dharma in the languages of individual beings, knowing the minds of all sentient beings, blazing and appearing, etc., pervading everything with one form, accomplishing the meaning of whatever beings desire, transforming into various forms for the benefit of beings, and explaining the qualities of strength and fearlessness, etc. Therefore, as a symbol of gathering and eliminating the diseases of beings, etc., the creatures in the right hand face inward, and as a symbol of bestowing the eight powers upon beings, the deities in the left hand face outward. Sporting with the Selfless Mother and being charming, residing in the center surrounded by the eight great charnel grounds, as a hero. Being unsightly due to angry frowns and gnashing teeth, that is, the three poses of the body, and, being boisterous as if twelve laughs are about to unfold, uttering fierce sounds from the mouth like the syllable 'Hūṃ' (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ). That sound, proclaiming like the roar of a dragon, being terrifying, that is, the three poses of speech. Subduing sentient beings without delay, is compassion. The majestic pride of being pleased to benefit others, and, pacifying all elaborating thoughts, that is, the three poses of mind. That is, the taste of the nine poses, possessing experience. The feet stamping upon the seat of the four Maras, which is immovable like the earth, and with a threatening dance posture, frightening even the great powerful gods and asuras, making them lose their mental stability. Sixth, explaining the generation ritual of the eight goddesses, divided into two parts: one is to show the ten seed syllables concentrated in one direction, and the other is to generate the eight goddesses in detail. The first part is: Gham (Tibetan: གྃ, Sanskrit Devanagari: घं, Sanskrit Romanization: ghaṃ, Chinese literal meaning: Gang), Cam (Tibetan: ཙྃ, Sanskrit Devanagari: चं, Sanskrit Romanization: caṃ, Chinese literal meaning: Cang), Bam (Tibetan: བྃ, Sanskrit Devanagari: बं, Sanskrit Romanization: baṃ, Chinese literal meaning: Bang), Gham (Tibetan: གྷྃ, Sanskrit Devanagari: घं, Sanskrit Romanization: ghaṃ, Chinese literal meaning: Ga), Pam (Tibetan: པྃ, Sanskrit Devanagari: पं, Sanskrit Romanization: paṃ, Chinese literal meaning: Pa), Sham (Tibetan: ཤྃ, Sanskrit Devanagari: शं, Sanskrit Romanization: śaṃ, Chinese literal meaning: Xia), Lam (Tibetan: ལྃ, Sanskrit Devanagari: लं, Sanskrit Romanization: laṃ, Chinese literal meaning: La), Dam (Tibetan: ཌྃ, Sanskrit Devanagari: डं, Sanskrit Romanization: ḍaṃ, Chinese literal meaning: Da). With this, extracting the seed syllables, and, with the seed syllables of the main deity, Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओँ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ), blue, blazing and terrifying, making the wheel of the Mamos peaceful and desolate, color black, extremely terrifying, I