Tibetan
་བསྐྱེད་པར་གསུངས་ལ། ཌོམྦི་རྗེས་འབྲང་དང་བཅས་པ་རྣམས་དང་། བོད་ཀྱིས་ས་རྔོག་དག་པདྨའི་འདབ་མ་ལ་འགོད་པར་བཞེད་པས་འགལ་མེད་དུ་འདོད་པར་བྱའོ། །བཞི་པ་ནི། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཆགས་ཆེན་ལས། །རིག་མར་བཅས་པ་ཁུ་བར་གྱུར། །སྣ་ཚོགས་གླུ་ཡི་མཆོད་པ་ལས། །དེ་ནས་ལྷ་ མོ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐུལ། །ཤློ་ཀ་གཅིག་གིས་མཚམས་སྦྱར་བ་དང་། རྗེ་བཙུན་སྙིང་རྗེའི་ཡིད་བཞེངས་ཤིག །པུཀྐ་སཱི་ནི་བདག་ལ་སྐྱོབས། །སྟོང་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་སྤངས་ལ། །བདག་ལ་བདེ་ཆེན་སྦྱོར་བཞེད་མཛོད། །ཁྱོད་མེད་ན་ནི་བདག་འགུམ་པས། །ཀྱེ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ཁྱོད་བཞེངས་ཤིག །སྟོང་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་སྤངས་ལ། །རི་ཁྲོད་མ་འབྲས་གྲུབ་པར་མཛོད། །དགའ་གཙོ་འཇིག་རྟེན་མགྲོན་གཉེར་བ། །སྟོང་པ་ཉིད་ལ་བཞུགས་སམ་ཅི། །ཁྱོད་མེད་ཕྱོགས་ནི་མི་འཚལ་བས། །གདོལ་པ་མོ་བདག་ཞུ་བར་བགྱིད། །བདག་གིས་ཁྱོད་ཀྱི་ཐུགས་འཚལ་གྱིས། །མིག་འཕྲུལ་མངའ་བ་ཁྱོད་བཞེངས་ཤིག །གཡུང་མོ་བདག་ཉིད་དྲན་ཉམས་པས། །སྙིང་རྗེ་རྒྱུན་ཆད་མ་མཛད་ཅིག །ཅེས་པའི་བར་གྱིས་གླུས་བསྐུལ་བ་དངོས་ཉིད་བསྟན་ཏེ། འཁོར་གྱི་ལྷ་མོ་སྤྲོས་ཟིན་པ་དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཡབ་ཡུམ་ཆགས་པ་ཆེན་པོས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་བསྐུལ་ཏེ། བར་སྲིད་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་མཚོན་བྱེད་ནམ་མཁར་སྔར་ནས་གནས་པའི་ཡི་གེ་གསུམ་ལ་སོགས་པའམ། ནཱ་ད་ཆ་ཕྱེད་གང་རུང་ཡབ་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས་ནས། འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་མེས་བདེ་བའི་ངོ་བོར་གྱུར་པ་རྡོ་རྗེ་ནས་པདྨར་བབས་པ་ལས། ཧེ་རུ་ཀ་རིག་མར་གནས་པའི་བདག་མེད་མ་དང་བཅས་པ་ཞུ་བ་ཐིག་ལེའི་རྣམ་པའི་ཁུ་བར་གྱུར་པ་ན། པུཀྐ་སཱི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཐོང་ནས་ཡིད་གདུངས་ཏེ་སྣ་ཚོགས་པའི་གླུ་དྲུག་སྐྱེས་གདངས་ཀྱི་འགྱུར་བའི་ཁྱད་པར་རྣམས་ཀྱིས་ཉེ་བར་མཆོད་པ་ལས་བཞེངས་སུ་གསོལ་བར་སེམས་ཏེ། དེ་ནས་མཚམས་གྱི་ལྷ་མོ་བྱམས་པ་སོགས་ཚད་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡབ་ཡུམ་གཟུགས་ཀྱི་རྣམ་པར་བཞེངས་པར་བསྐུལ་བ་ན། ཐོག་མར་པུཀྐ་སཱིས། རྗེ་བཙུན་ཞེས་པ་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་རྗེད་པར་བྱ་བའི་གནས་སུ་གྱུར་པ། མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཡིད་མངའ་བ་རྒྱུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཁྱོད་བཞེངས་ཤིག །དགོས་པ་གང་གི་ཆེད་དུ་ཞེ་ན། བྱམས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་པུཀྐ་སཱི་ཞེས་བྱ་བའི་ལྷ་མོ་ནི་བདག་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྱོད་ཀྱིས་སྐྱོབས་པའི་ཆེད་དུའོ། །ཚུལ་ཇི་ལྟར་སྐྱོབ་ན། སྟོང་པའི་རང
Chinese
据说要生起。多比及其追随者们，以及藏地认为将土放在莲花花瓣上是合理的，所以应认为没有矛盾。第四，从《金刚大乐》中说：与明妃一起化为精液，通过各种歌舞的供养，然后诸天女们劝请。用一个颂词来连接，至尊请您生起慈悲之心！普卡西请您救护我！请您舍弃空性的自性，请您赐予我大乐的结合。如果没有您，我就会死去，唉！金刚您请生起！请您舍弃空性的自性，请您成就山居母果！欢喜自在世间的招待者，您是住在空性中吗？如果没有您，我无处可寻，我，旃陀罗女向您祈求。我寻求您的心意，拥有幻术之眼者，您请生起！年轻的我失去了记忆，请不要断绝慈悲！如是等等，以歌劝请，真实地显示了。眷属的空行母们已经陈设完毕，此后，薄伽梵因金刚持父尊和母尊以大贪欲入定而劝请，中阴身的意识所象征的，先前存在于虚空中的三个字母等等，或者那达的半音，任何一个进入父尊的口中后， 大贪欲之火将快乐的自性从金刚降至莲花，嘿汝嘎与明妃安住，与无我母一起化为精液的形态时，普卡西等见到后内心悲痛，以各种各样的六种歌声，以及音调变化的差别来亲近供养，心中想着劝请生起。此后，慈爱等无量自性的结界天女们劝请薄伽梵父母尊以色身之相生起。首先，普卡西说：至尊，是所有众生都应供养和忆念之处，拥有不变的安乐和大慈悲之心的金刚持，请您生起！为了什么目的呢？为了具有慈爱自性的名为普卡西的空行母我，请薄伽梵您救护。如何救护呢？空性的自
English
It is said to arise. Dombi and his followers, and Tibetans consider it reasonable to place earth on lotus petals, so it should be considered without contradiction. Fourth, from the Vajra Mahasukha it says: Together with the vidya, it becomes semen. Through the offering of various songs and dances, then the goddesses urge. Connecting with a single shloka, Noble One, please arise with the mind of compassion! Pukkasi, please protect me! Please abandon the nature of emptiness, please grant me the union of great bliss. Without you, I would die, alas! Vajra, please arise! Please abandon the nature of emptiness, please accomplish the hermitage mother fruit! Joyful master, host of the world, are you dwelling in emptiness? Without you, I cannot find any direction, I, the Chandala woman, beseech you. I seek your intention, possessor of the eye of illusion, please arise! Young woman, I have lost my memory, please do not cut off compassion! Thus, with songs of entreaty, it is truly shown. The retinue of dakinis having been arranged, thereafter, the Bhagavan, because the cause Vajradhara father and mother entered into samadhi with great desire, urged, the consciousness of the intermediate state, symbolized by the three letters etc. that had previously existed in the sky, or half of Nada, whichever entered into the mouth of the father, then, The fire of great desire transforms the nature of bliss from the vajra to the lotus, Heruka abides with the vidya, together with the mother of no-self, when it transforms into semen in the form of bindu, Pukkasi and others, seeing this, are saddened and offer close worship with various kinds of six songs, and the distinctions of tonal variations, thinking in their hearts to urge them to arise. Thereafter, the boundary goddesses of immeasurable nature, such as loving-kindness, urge the Bhagavan father and mother to arise in the form of a body. First, Pukkasi says: Noble One, you are the place that all beings should worship and remember, Vajradhara, possessor of unchanging bliss and great compassion, please arise! For what purpose? For the sake of the dakini named Pukkasi, who has the nature of loving-kindness, please Bhagavan, protect me. How do you protect? The nature of emptiness,
Tibetan
་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པ་སྤོང་ལ། བདག་ལ་དགྱེས་པར་གྱུར་པ་ལས་གདུལ་བྱ་རྣམས་བདེ་བ་ ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་ལ་སྦྱོར་བའི་བཞེད་པ་གྲུབ་པར་མཛོད་ཅིག རི་ཁྲོད་མས་བསྐུལ་བ་ནི། གཙོ་བོ་ཁྱོད་མེད་ན་ནི། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཤ་བ་རཱི་བདག་གིས་གཞན་གྱི་དོན་བྱེད་པའི་མཐུ་འགུམ་པ་ལྟར་ནུས་མེད་དུ་གྱུར་པས། ཐབས་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་ཁྱོད་སྔར་ལྟར་བཞེངས་ཤིག གང་ལས་ཞེ་ན། སྟོང་པའི་རང་བཞིན་ཞི་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཉིད་དུ་ཞུགས་པ་སྤོང་ལ། རི་ཁྲོད་མ་བདག་གི་སྙིང་རྗེ་བསྐྱེད་པའི་ཡུལ་གྱི་འགྲོ་བ་རྣམས། མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་འབྲས་བུ་གྲུབ་པར་མཛོད་ཅིག གདོལ་པ་མས་བསྐུལ་བ་ནི། ཟག་མེད་ཀྱི་དགའ་བ་རྣམས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་བདག་ཉིད། འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ལ་མགྲོན་དུ་གཉེར་བ་ཐུགས་བསྐྱེད་པར་མཛད་ནས། དེའི་སྟོབས་མངའ་བཞིན་དུ་འགྲོ་དོན་མི་མཛད་པར་སྟོང་པ་ཉིད་སྤྲོས་བྲལ་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བཞུགས་སམ་ཅི་ཞེས་དགོངས་གང་ཡིན་འདྲི་བའི་ཐ་ཚིག་གོ། །མགོན་པོ་ཁྱོད་མེད་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་མ་རིག་པས་བསྒྲིབས་ཏེ་ལམ་དང་ལམ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱོགས་ནི་མི་འཚལ་ཏེ་མཚོན་མི་ནུས་པས། དགའ་བའི་རང་བཞིན་གདོལ་པ་མོ་བདག་ཁྱོད་བཞེངས་ཤིག་ཅེས་ཞུ་བར་བགྱིད་དོ། །གཡུང་མོས་བསྐུལ་བ་ནི། བཏང་སྙོམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཌོམྦི་ནི་བདག་གིས་ཁྱོད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་སྐུ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྟོན་པར་འཚལ་གྱིས། ངོ་བོ་གཅིག་ལ་རྣམ་པ་མང་པོར་འཆར་བའི་མིག་འཕྲུལ་དང་མཚུངས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མངའ་བ་ཁྱོད་ཞི་བ་བརྙེས་པ་ལས་བཞེངས་ཤིགམ་བཞེངས་ན་གཡུང་མོ་བདག་གི་ཡིད་ཀྱི་དྲན་པ་ཉམས་པས་བརྒྱལ་བ་ལྟར་འགྱུར་བ་དེས་ན་འགྲོ་བ་ལ་སྙིང་རྗེ་རྒྱུན་ཆད་པར་མ་མཛད་ཅིག་ཅེས་པས་བཞེངས་སུ་གསོལ་ལོ། །ཞེས་བྱ་བའོ། །གླུས་བསྐུལ་བའི་ངེས་དོན་དཔལ་ནཱ་རོ་པས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བརྟན་པར་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་རྩེ་མོར་གནས་པ་དེ་ལས་སྟེང་དུ་གཤེགས་པའི་དོན་དུ་གླུས་བསྐུལ་བས། ལྟེ་བར་རྒྱུད་མཐུན་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་དུ་པུཀྐ་སཱིས་རབ་ཏུ་སད་པར་མཛད་དོ། །སྙིང་གར་རི་ཁྲོད་མས་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་དོན་དུའོ། །མགྲིན་པར་གཏུམ་མོས་སྐྱེས་བུ་བྱེད་པའི་དོན་དུའོ། །མགོ་བོར་གཡུང་མོས་དྲི་མ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་དུའོ། །འདི་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཞེངས་སུ་འཇུག་པར་བྱེད་དོ། །ཞེས་ པའོ། །དཔལ་རང་བྱུང་
Chinese
抛弃安住于如是之定的状态吧，请您成就使我欢喜，并将所化众生安置于大乐之位的意愿。山居母劝请说：主尊您若不在，我这具有大悲本质的夏瓦日，利益他众的能力如同熄灭一般变得无能为力。因此，无二智慧方便的金刚亥母，请您如先前一般起立吧！为何如此说呢？请您抛弃进入空性自性寂静之定的状态，使我山居母生起悲悯之心的对境——众生，成就最胜悉地的果位吧！ 旃陀罗母劝请说：无漏喜乐之主，本具之自性，请您发心迎请三界一切有情众生至佛陀之果位。既然您具有如此力量，为何不利益众生，而是安住于空性离戏之定中呢？这是询问您意图的措辞。 怙主您不在，众生被无明所遮蔽，无法辨别正道与非道，因此，喜乐之自性旃陀罗母我祈请您起立！ 荡女劝请说：以平等性为自性的多姆比尼我，祈求您以大悲示现种种身相。具有本体唯一而显现多种形象，如同幻术般的禅定之您，请从寂静中起立吧！若不起立，荡女我的心念将因衰退而如同昏厥一般，因此，请不要断绝对众生的悲悯！以此劝请起立。以上所说。以歌劝请的真实意义是，尊者那若巴说：为了菩提心稳固地安住于金刚宝顶之上，并由此向上升起，因此以歌劝请。为了脐轮中传承一致的意义，布卡萨希使之完全苏醒。为了心间山居母成熟的意义。为了喉间拙火母成就男性的意义。为了头顶荡女无垢的意义。像这样等等使之起立。
English
Abandon the state of abiding in such samadhi, please fulfill the wish to make me happy and to place the beings to be tamed in the state of great bliss. The mountain dwelling mother urges: If you, the chief one, are not here, then I, Shavari, who is the essence of great compassion, become powerless as if the power to benefit others is extinguished. Therefore, Kye Vajra, who is inseparable from skillful means and wisdom, please arise as before! Why is that? Please abandon entering into the peaceful samadhi of emptiness itself, and may the beings who are the object of arousing compassion for me, the mountain dwelling mother, accomplish the fruit of the supreme accomplishment! The Chandala mother urges: Lord of uncontaminated joys, the very nature of co-emergence, please generate the mind to invite all sentient beings of the three realms to the state of Buddhahood. Since you possess such power, why do you not benefit beings but remain in the samadhi of emptiness, free from elaboration? This is a phrase asking what your intention is. O Protector, without you, beings are obscured by ignorance and cannot discern the path and the non-path, therefore, I, the Chandala mother, the nature of joy, beseech you to arise! The prostitute urges: I, Dombini, whose nature is equanimity, pray that you will show various forms through your great compassion. You who possess samadhi that is like an illusion, appearing in many forms from one essence, please arise from the attainment of peace! If you do not arise, the memory of my mind, the prostitute, will fade and become like a fainting spell, therefore, please do not cut off compassion for beings! Thus, I beseech you to arise. That is what it says. The definitive meaning of urging with song is that the venerable Naropa said: In order for the mind of enlightenment to be firmly established on the summit of the vajra jewel and to ascend upwards from there, therefore, it is urged with song. For the sake of the meaning of the continuity of the lineage in the navel, Pukkasi caused it to be fully awakened. For the sake of the mountain dwelling mother maturing in the heart. For the sake of the fierce woman in the throat accomplishing the male. For the sake of the prostitute at the head being immaculate. Like this and so on, they cause it to arise.