Tibetan
ཞུས་པའི་དོན་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། བདག་མེད་ཙུམྦ་ན་མཛད་ནས། །རྡོ་རྗེ་ཐོད་པར་སྩལ་ནས་ནི། །ལྷ་ཡིས་ནུ་མ་མཉེ་མཛད་དེ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་དག་རབ་ཏུ་དབྱེ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་མངལ་སྐྱེས་ཀྱིས་འདུལ་བའི་སེམས་ཅན་ཆགས་པ་ཅན་རྣམས་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་དོན་དུ། དགའ་བ་དང་། མཆོག་དགའ་དང་། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའི་དོན་མཚོན་པའི་ཕྱིར། ཡུམ་བདག་མེད་མ་ལ་ཙུམྦྷ་ན་སྟེ་འོ་དང་འཁྱུད་པ་མཛད་ནས། རྡོ་རྗེ་ཐོད་པར་སྩལ་བ་སྟེ། བོ་ལ་དང་ཀཀྐོ་ལ་སྦྱར་ནས་ནི་བདེ་བ་ལ་རོལ་པའི་ལྷ་ཡིས་ལྷ་མོ་བདག་མེད་མའི་རྟེན་ནི་ནུ་མ་སྟེ། དེ་ཉེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་བརྟེན་པ་བདེ་བ་བསྐུལ་བར་མཛད་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་གསལ་བར་དབྱེ་བར་མཛད་དོ། །གཉིས་པ་རིམ་པ་དང་པོ་གསལ་བར་བཤད་པ་ལ་དྲུགརྟེན་གཞལ་ཡས་ཁང་། རྒྱུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཡབ་ཡུམ། འཁོར་གྱི་ལྷ་མོ་དབྱུང་བ། ཞུ་བ་གླུས་བསྐུལ་བ། འབྲས་བུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་བཞེངས་པ། ལྷ་མོ་བརྒྱད་ ཀྱི་བསྐྱེད་ཆོག་གོ། །དང་པོ་ནི། འཁོར་ལོ་ཇི་ལྟར་སྔར་གསུངས་པ། །དོ་ཤལ་དོ་ཤལ་ཕྱེད་པས་བརྒྱན། །མཚམས་བཞི་པ་ལ་སྒོ་བཞི་པ། །རྡོ་རྗེ་སྲད་བུས་ཡང་དག་བརྒྱན། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། ལྷ་བསྐྱེད་པའི་རྟེན་གཞལ་ཡས་ཁང་པ་ནི། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བར་ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ། དེའི་སྟེང་དུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་སྟེང་དུ་ས་དང་། ཆུ་དང་། མེ་དང་། རླུང་སྟེ། འབྱུང་བཞི་ལུགས་འབྱུང་ལྡོག་གང་རུང་དང་། འཁོར་ལོ་དང་། ཐིག་ལེ་ནཱ་ད་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཞུ་བ་ལས་གཞལ་ཡས་ཁང་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བ་དང་བཅས་པ་བསམ་པ་ནི་བརྟག་པ་དང་པོའི་ལེའུ་བརྒྱད་པ་དང་བཅུ་པར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ཇི་ལྟར་སྔར་གསུངས་པ་བཞིན་ཏེ། རིན་པོ་ཆེའི་གཞལ་ཡས་ཁང་རྩིག་པ་རིམ་པ་ལྔ་ལྡན་ཕ་གུས་མཛེས་པའི་སྟེང་དུ་ཉོན་མོངས་འཇོམས་པ་དག་དོ་ཤལ་དང་དོ་ཤལ་ཕྱེད་པས་བརྒྱན་པ་ནི་དྲྭ་བ་དང་དྲྭ་བ་ཕྱེད་པས་བརྒྱན་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་མི་མཉམ་པ་མེད་པ་མཚོན་པ་ནི་མཚམས་ཀྱི་གྲུ་བཞི་པ་དྲན་པ་ཉེར་བཞག་བཞི་དག་པ་ལས། དབང་པོའི་སྒོ་བཞི་དག་པའི་བརྡར་ལོགས་བཞིར་སྒོ་བཞི་ པ། སྐེ་རགས་བཞིའི་སྟེང་གི་གདུང་གི་ཐོག་ལས་མཐུར་དུ་ཤར་བུ་དང་གྱེན་དུ་མདའ་ཡབ་དང་། རྩིག་པའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་རྩ་བའི་སྟེགས་བུ་གར་གྱི་སྣམ་བུས་མཛེས་པ། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བསྐོར
Chinese
所请之义释说。第一：行持无我亲吻后，赐予金刚颅器后，天神爱抚乳房，如实开显坛城。如是说。其中，为使世尊以胎生调伏之贪欲有情随顺，为表欢喜、胜喜、俱生喜之义，对母无我母行亲吻，赐予金刚颅器，即是混合冰片和豆蔻后，耽于安乐之天神以天女无我母之所依，即是乳房，以名为爱抚之语，策发所依之安乐，世尊自身如实开显无倒之坛城。第二，次第第一之明释有六：所依宫殿，因金刚持父母，眷属天女降临，以歌乐祈请，果金刚持生起，八天女之生起法。第一：轮如前所说，以项链半项链庄严，四隅具四门，以金刚线妥善庄严。如是说。生起本尊之所依宫殿者，乃于各种金刚之中央，有三角形法生。其上为各种莲花及各种金刚之上，有地、水、火、风，即四元素顺生逆生皆可，以及轮、 bindu（梵文：bindu，藏文：ཐིག་ལེ།，梵文罗马拟音：bindu，汉语字面意思：明点），nada（梵文：nada，藏文：ནཱ་ད།，梵文罗马拟音：nāda，汉语字面意思：声响）等融化后，观想宫殿为八大尸林所围绕，如《第一观察》之第八品与第十品中所说之坛城轮。珍宝宫殿之墙壁具五层阶梯，于饰以檐饰之顶上，以摧毁烦恼之项链与半项链庄严，即是以网与半网庄严。为表法界无有差别，四隅乃四方形，由四念住清净，为表四根清净，四面有四门。四道墙上之栋梁上，横有横木，竖有箭杆，墙壁外侧之基石饰以舞衣，为使法轮常转。
English
Explanation of the requested meaning. First: After performing the act of kissing the selflessness, and bestowing the vajra skull cup, the deity caresses the breasts, perfectly revealing the mandala. It is said. Therein, in order to bring sentient beings with attachment, who are tamed by the Tathagata through birth, into accordance, to represent the meaning of joy, supreme joy, and co-emergent joy, the mother, the selflessness, is kissed, and the vajra skull cup is bestowed, that is, after mixing camphor and cardamom, the deity who delights in bliss uses the support of the goddess, the selflessness, which is the breasts, with the word 'caressing,' to stimulate the bliss of the support, and the Tathagata himself perfectly reveals the flawless mandala. Second, the clear explanation of the first sequence has six parts: the support, the palace; the cause, Vajradhara father and mother; the emanation of the retinue goddesses; the supplication through song; the result, the arising of Vajradhara; and the generation method of the eight goddesses. First: The wheel is as previously stated, adorned with necklaces and half-necklaces, the four corners have four doors, and it is properly adorned with vajra threads. It is said. The support palace for generating the deities is: in the center of various vajras, there is a triangular dharma source. Above that, on top of various lotuses and various vajras, there are earth, water, fire, and wind, that is, the four elements can arise in either forward or reverse order, and the wheel, bindu (梵文：bindu，藏文：ཐིག་ལེ།，梵文罗马拟音：bindu，汉语字面意思：point), and nada (梵文：nada，藏文：ནཱ་ད།，梵文罗马拟音：nāda，汉语字面意思：sound) and so on, after melting, the palace is visualized as being surrounded by the eight great charnel grounds, as the mandala wheel is described in the eighth and tenth chapters of the First Examination. The walls of the precious palace have five layers of steps, and on top of the beautifully decorated eaves, it is adorned with necklaces and half-necklaces that destroy afflictions, that is, it is adorned with nets and half-nets. To represent the equality of the dharma realm, the four corners are square, purified by the four mindfulnesses, and to represent the purity of the four faculties, there are four doors on the four sides. On the beams above the four walls, there are horizontal beams and vertical arrows, and the foundation stone on the outside of the wall is decorated with dancing cloth, so that the wheel of dharma turns continuously.
Tibetan
་བའི་བརྡར། ནང་དུ་ལྷ་སྣམ་གྱི་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེའི་སྲད་བུ་ཟླུམ་པོ་ལྟ་བུས་ཡང་དག་པར་བརྒྱན་པ་ནི་རྡོ་རྗེའི་གདུང་ཟླུམ་གྱིས་བསྐོར་བའོ། །ཀ་བ་བརྒྱད་ཀྱིས་བཏེགས་ཤིང་རྡོ་རྗེའི་གདུང་བཞི་མིག་མངས་རིས་སུ་བྲིས་པའི་རེ་མིག་དཀྱིལ་མའི་ཐོག་གི་དབུས་ཕྱུར་བུར་ཏོག་དང་བཅས་པས། སྒོ་བཞི་རྟ་བབས་ལ་སོགས་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བསྒོམ་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་རྗེས་ཆགས་པས། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའི་རང་བཞིན་ལས། །ཁྱོད་དང་ལྷན་ཅིག་བཞིན་བཟང་མ། །དེ་ལ་དབུས་སུ་ང་ཡོད་དེ། །ཞལ་བརྒྱད་པ་ལ་ཞབས་བཞི་པ། །ཕྱག་ནི་བཅུ་དྲུག་དག་གིས་བརྒྱན། །བདུད་བཞི་མཉམ་པར་མནན་པ་ཉིད། །འཇིགས་པ་ཡང་ནི་འཇིགས་པ་པོ། །མགོ་བོའི་ཕྲེང་བའི་དོ་ཤལ་མཛད། །ཉི་མར་བཞུགས་ཤིང་རོལ་མོར་བཅས། །ཁ་དོག་ནག་པོ་འཇིགས་པ་པོའི། །སྣ་ ཚོགས་རྡོ་རྗེ་སྤྱི་བོར་འཛིན། །ཉིད་ཀྱི་ཞལ་ནས་ཧཱུྃ་སྤྲོ་ཞིང་། །ཐལ་བས་ལུས་ལ་བྱུགས་པ་ཉིད། །བདག་མེད་ལྷན་ཅིག་མཉམ་སྦྱོར་ཞིང་། །དགའ་བ་གཉིས་གཉིས་སྙོམས་འཇུག་པས། །རྦ་རླབས་མེད་པའི་བདེ་བ་ཐོབ། །རློམ་སེམས་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཅན། །རྩ་བའི་ཞལ་ནི་ནག་པོ་ཆེ། །གཡས་པ་ལ་ནི་ཀུནྡ་མཚུངས། །གཡོན་པ་དམར་ཞིང་ཆེར་འཇིགས་པ། །སྤྱི་བོའི་ཞལ་ནི་གཙིགས་པ་ཅན། །སྤྱན་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིས་ཆེ། །ལྷག་མའི་ཞལ་ནི་བུང་བ་བཞིན། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་ཟག་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་གདུལ་བྱ་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། ངོ་བོ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའི་རང་བཞིན་ལས། རྣམ་པ་བདག་མེད་ཤེས་རབ་མ་ཁྱོད་དང་ལྷན་ཅིག་སྟེ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོས་བཞིན་བཟང་མ་ཞེས་བོས་ཏེ། དེ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་འཁོར་ལོའི་བདག་པོ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡོད་དེ། རྣམ་ཐར་བརྒྱད་དག་པའི་ཞལ་བརྒྱད་དང་ལྡན་པ་ལ་བསྡུ་དངོས་དག་པའི་ཞབས་བཞི་པ། སྟོང་ཉིད་དག་པའི་ཕྱག་ནི་བཅུ་དྲུག་དག་གིས་གཡས་དང་གཡོན་དུ་ བརྒྱད་ཚན་རེས་བརྒྱན་ཅིང་། ཞབས་ཀྱི་འོག་ཏུ་ཕུང་པོ་འཆི་བདག་ཉོན་མོངས་ལྷའི་བུ་སྟེ་བདུད་བཞི་པོ་མཉམ་པར་མནན་པ་ཉིད་དེ། འཇིགས་པར་སྟོན་པའི་ལྷ་ཆེན་པོ་དང་ལྷ་མིན་ཡང་ནི་འཇིགས་པར་མཛད་པ་པོ། དབྱངས་གསལ་ཡི་གེ་ལྔ་བཅུ་དག་པའི་མགོ་བོ་རློན་པ་བརྒྱ་ཕྱེད་ཀྱི་ཕྲེང་བའི་དོ་ཤལ་མགུལ་དུ་འཕྱང་བར་མཛད་པ། ཤེས་རབ་དག་པའི་ཉི་མར་བདུད་ཀྱི་གདན་ལ་ཞབས་མདུན་མ་གཉིས་གཡ
Chinese
作为象征。内部，在天衣的中央，以金刚杵的线圈状物完美装饰，即以金刚杵的圆形骨饰环绕。由八根柱子支撑，四根金刚杵柱子上绘有眼睛图案的格子，中央凸起的顶部带有顶饰。四门有马头等装饰的宫殿，观想其装饰圆满。第二是：大贪欲随之而生，从俱生喜乐的自性中，与你一同，美貌者，于此中央有我，具八面者，具四足者，以十六手庄严，四魔一同压制，恐怖者亦是施恐怖者，以头颅鬘为项链，安住于日轮，伴随嬉戏，颜色黑色恐怖者，顶戴各种金刚杵，从自身口中发出吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），以灰涂身，与无我一同交合，喜乐二二相入，获得无波浪之乐，具无慢心之自性。根本面为大黑色，右面如同昆达花，左面红色且极恐怖，顶面具重要性，以二十四眼为大，剩余面如蜂。如是说，不变之乐，以大贪欲无漏之智慧，以调伏所化之方式，本体从俱生喜乐之自性中，相为无我智慧母与你一同，即平等结合，以一切相之空性本体，称为美貌者，于此坛城之中央，有转轮之主黑汝嘎，具八解脱之八面，具摄受清净之四足，以空性清净之十六手，于左右 以八组依次庄严，于足下，蕴、死主、烦恼、天子，即四魔一同压制，示现恐怖之大天及非天亦施恐怖者，以五十梵文字母清净之百个半湿头颅鬘为项链悬于颈间，于智慧清净之日轮上，以魔之座，双足前
English
As a symbol. Inside, in the center of the celestial garment, perfectly adorned with a vajra coil-like object, which is surrounded by a vajra circular bone ornament. Supported by eight pillars, with four vajra pillars adorned with eye-patterned lattices, the central raised top has a finial. The palace with four doors, horse heads, and other decorations, contemplate its decorations as complete. The second is: Great desire arises accordingly, from the nature of co-emergent joy, together with you, beautiful one, in this center there is me, with eight faces, with four feet, adorned with sixteen hands, the four maras are suppressed together, the terrifying one is also the one who inflicts terror, with a garland of heads as a necklace, residing on the sun disc, accompanied by play, the color black, the terrifying one, holding various vajras on the crown of the head, from his own mouth emits Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), with ashes smeared on the body, uniting together with selflessness, joy two by two entering into equilibrium, obtaining waveless bliss, possessing the nature of no arrogance. The root face is great black, the right face is like a Kunda flower, the left face is red and extremely terrifying, the top face has importance, with twenty-four eyes as great, the remaining faces are like bees. Thus it is said, immutable bliss, with great desire, the uncontaminated wisdom, in the manner of taming the object to be tamed, the essence from the nature of co-emergent joy, the form is the selfless wisdom mother together with you, that is, equally united, with the essence of emptiness of all forms, called the beautiful one, in the center of this mandala, there is the lord of the wheel, Heruka, possessing eight faces of eight liberations, possessing four feet of pure reception, with sixteen hands of pure emptiness, on the left and right adorned in groups of eight in sequence, under the feet, aggregates, death lord, afflictions, son of the gods, that is, the four maras are suppressed together, showing the terrifying great god and non-gods also inflicting terror, with a necklace of a hundred and fifty moist skulls purified by the fifty Sanskrit vowels hanging around the neck, on the sun disc of pure wisdom, with the seat of Mara, the two front feet