Tibetan
པ་ཅི་རིགས་བྱུང་ཞིང་། སྤྱན་སྔའི་གསུང་ཉིད་འགྲེལ་མཛད་གཞན་ཕལ་ཆེར་དང་མཐུན་པས་འདིར་འབྲུ་གཉེར་ཙམ་ལ་ཕན་པར་བསམ་ནས་ཕལ་ཆེར་དེའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའོ། །བཞི་པ་རིགས་བདག་གི་དབྱེ་བསྡུ་ལ་གཉིས། ཉན་པར་བསྐུལ་བ་དང་། བཤད་པ་དངོས་སོ། །དང་པོ་ནི། རྒྱས་པར་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་ལས། །རིགས་ནི་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་བརྗོད། །རྣམ་གསུམ་རྣམ་པ་ལྔ་ཉིད་ཀྱང་། ། བཤད་ཀྱིས་རྣལ་འབྱོར་མ་ཉིད་ཉོན། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། རིགས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་དུ་མར་རྒྱས་པར་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་ལས་བསྡུས་ཏེ། གོང་དུ་ཇི་ལྟར་གསུངས་པ་བཞིན་རིགས་ནི་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་བརྗོད་ཅིང་། བསྡུ་ན་རྣམ་པ་གསུམ་དང་འབྲིང་པོར་རྣམ་པ་ལྔར་འཇོག་པ་ཉིད་ཀྱང་། སླར་མདོར་བསྡུས་བཤད་ཀྱིས་རྣལ་འབྱོར་མ་བདག་མེད་མ་ཉིད་ཉོན་ཅིག་ཅེས་པ་སྟེ། འདི་ལ་རྗེ་མར་པས། དཔལ་བདེ་མཆོག་ལ་སོགས་པར། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ལྷའི་འཁོར་ལོ་གསུངས་པ་དེ་ཡང་། འདིར་ལྷ་མོ་གསུམ་ལས་མ་འདས་པས་དེའི་དྲིས་ལན་བསྟན། འོ་ན་རིགས་གསུམ་པོ་ཁོ་ནའམ་ཞེ་ན། རིགས་ལ་ཞེན་པ་སྤོང་བའི་ཕྱིར་རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་བསྟན་ཏོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། མི་བསྐྱོད་རྣམ་སྣང་རིན་ཆེན་འབྱུང་། །དཔག་མེད་ཕྲག་དོག་རྡོ་རྗེ་སེམས། །ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་སེར་སྣ་དང་། །འདོད་ཆགས་ཕྲག་དོག་བདེ་བ་དག །འདིས་ནི་རིམ་པས་བསྒོམ་པ་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྤངས་ན་ནི། །ཕྱི་ནས་རིགས་ནི་རྣམ་པ་ལྔ། །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་གིས། །དེ་རྗེས་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་འགྱུར། །མི་བསྐྱོད་ཞེ་སྡང་གཟུགས་ཅན་གྱི། །ཐུགས་ཀྱི་ བདག་པོ་རིགས་གཅིག་ཉིད། །ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའི་བྱིན་རླབས་འདི། །རིགས་ནི་དྲུག་དང་ལྔ་རུ་བརྗོད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། དེའང་མི་བསྐྱོད་པ་དང་རྣམ་སྣང་དང་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་དང་འོད་དཔག་མེད་དང་། ཕྲག་དོག་དག་པ་དོན་གྲུབ་དང་། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དྲུག་པོས་རིམ་པ་བཞིན་དུ། ཉོན་མོངས་པ་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་དང་སེར་སྣ་དང་། འདོད་ཆགས་དང་ཕྲག་དོག་དང་བདེ་བ་འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷན་སྐྱེས་དག །སྦྱོང་བྱེད་རིགས་དྲུག་པོ་འདིས་ནི་སྦྱང་བྱ་རིམ་པས་སྦྱོང་བའི་ཆེད་བསྒོམ་པ་ཉིད་ཡིན་ལ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་བསྡུས་ནས་ལོགས་སུ་བགྲང་བ་སྤངས་ན་ནི། ཕྱི་ནས་རིགས་ནི་གཞན་རྣམ་པ་ལྔར་གྱུར་པ་ལ། སླར་སྦྱང་བྱ་ང་རྒྱལ་དང་ཕྲག་དོག་གཉིས་པོ་འདོད་ཆགས་ལས་འབྱུང་བས་དེར་བསྡུས་ན་འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་གསུམ་རྩ་བའི་དབང་གིས། སྦྱོང་བྱེད་ལྔ་པོ་
Chinese
因此产生了各种类别。由于与前辈的开示解释基本一致，因此我考虑到在这里仅仅进行字面上的推敲是有益的，所以基本上是遵循了前辈的说法。第四，关于部主的分类归纳，分为两部分：劝请听闻和实际宣说。第一部分是：从广大的详细区分中，部类被说成六种。三种，五种也是。 通过讲述，瑜伽母们谛听。如是说。从多种部类的类别中广泛地详细区分出来进行归纳。如前所述，部类被说成六种，如果归纳为三种，或者中间状态归纳为五种。再次简要归纳讲述，瑜伽母无我母们谛听。对此，玛尔巴尊者说：在吉祥胜乐金刚等法中，所说的身语意三身的坛城，也未超出这里的三个女神，因此这是对该问题的回答。那么，只有这三种部类吗？不是的。为了舍弃对部类的执着，所以宣说了部类的分类。如是说。第二部分是：不动、毗卢遮那、宝生、无量光、嫉妒、金刚萨埵。 嗔恨、愚痴、吝啬和，贪欲、嫉妒、安乐善。 以此次第修习之，舍弃金刚萨埵则，之后部类成五种，贪欲嗔恨与愚痴。 其后转为三种类，不动嗔恨有色身，心之 主宰部类唯一也，嗔恨金刚之加持此，部类说为六与五。如是说。也就是不动佛和毗卢遮那佛和宝生佛和无量光佛，以及嫉妒清净的成就一切义和，金刚萨埵六者依次地，烦恼嗔恨和愚痴和吝啬和，贪欲和嫉妒和世间俱生安乐。净化所依的这六部能依次净化所净，为了这个目的而修习。如果将金刚萨埵归摄于不动佛，而不单独计数，那么之后部类就成了另外的五种。如果将所净的傲慢和嫉妒二者归于贪欲，那么贪欲、嗔恨、愚痴三者在根本上，五种能净
English
Thus, various categories arose. Since it is basically consistent with the explanations of previous masters, I thought it would be beneficial to merely refine the words here, so I basically followed the previous masters. Fourth, regarding the classification and summarization of the family lords, it is divided into two parts: encouraging listening and the actual exposition. The first part is: From the vast and detailed distinctions, the families are said to be six types. Three types, five types as well. Through the exposition, listen, Yoginis. It is said. From the various categories of families, having extensively and thoroughly distinguished them, they are summarized. As mentioned above, the families are said to be six types, and if summarized into three types, or in an intermediate state, summarized into five types. Again, briefly summarizing and expounding, listen, Yoginis, selfless mothers. To this, Lord Marpa said: In glorious Chakrasamvara and so on, the mandalas of the deities of body, speech, and mind that are spoken of, do not exceed the three goddesses here, so this is the answer to that question. Then, are there only these three families? No. In order to abandon attachment to the families, the classification of the families is explained. It is said. The second part is: Akshobhya, Vairochana, Ratnasambhava, Amitabha, Jealousy, Vajrasattva. Hatred, delusion, stinginess, and, desire, jealousy, worldly bliss. By these, one meditates in sequence, if Vajrasattva is abandoned, then, afterwards, the families become five types, desire, hatred, and delusion. After that, it transforms into three types, Akshobhya, hatred, embodied, the mind's lord, the single family, this blessing of hatred Vajra, the families are said to be six and five. It is said. That is, Akshobhya and Vairochana and Ratnasambhava and Amitabha, and Jealousy purified Accomplishment of All Meaning, and, Vajrasattva, the six, in sequence, afflictions, hatred and delusion and stinginess, and, desire and jealousy and worldly innate bliss. These six families that purify the object to be purified purify the object to be purified in sequence, for this purpose, one meditates. If Vajrasattva is included in Akshobhya and not counted separately, then afterwards the families become another five types. If the pride and jealousy to be purified are included in desire, then desire, hatred, and delusion, based on the root, the five that purify