Tibetan
ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་གསུངས་ཏེ། སྔགས་འདི་དག་ལས་ཨ་ཀཱ་རོ་སོགས་འཁོར་གསུམ་རྣམ་དག་གི་སྔགས་རྣམས་སཾསྐྲྀ་ཏའི་སྐད་དུ་གསུངས་ཀྱང་། གཞན་ཕལ་ཆེ་བ་པྲ་ཀྲྀ་ཏའི་ཟུར་ཆག་པའི་སྐད་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པས། གཞུང་དག་པ་རྣམས་སུ་བལྟས་ནས་ཟུར་ཆག་འདི་ཉིད་དག་པར་བརྗོད་ཀྱི། སཾསྐྲྀ་ཏ་སོགས་སུ་བསྒྱུར་བར་མི་བྱའོ། །དེ་ཡང་། ཨོཾ་ནི། ངེས་པ་ཁོ་ནར། ཨིནྡྲ་ནི། དབང་པོ། ཛམ་ནི། གཤིན་རྗེ། ཛ་ལ་ནི། ཆུ་ལྷ། ཛཀྑ་(ཡཀྵ་)ནི། གནོད་སྦྱིན། བྷཱུཏ་ནི། འབྱུང་པོ། བ་ཧཱི་(ཨགྣི་)ནི། མེ་ལྷ། བཱ་ཨུ་(ཝཱ་ཡུ་)ནི། རླུང་ལྷ། རཀྑ་(རཀྵ་)ནི། སྲིན་པོ། ཙནྡྲ་ནི། ཟླ་བ། སུ་ཛྫ་(སུཪྱཱ་)ནི། ཉི་མ། མཱ་ད་(མཱ་ཏཱ་)ནི། མ་སྟེ་སའི་ལྷ་མོ་དང་། བཔྤ་ནི། ཕ་སྟེ་ཚངས་པའོ། །འདི་ལ་དཔལ་རང་བྱུང་གིས་ཕ་མས་གཙོ་བྱས་པའི་ཚངས་པ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་ པའོ། །ཞེས་གསུངས། ཏ་ལ་ནི། ས་སྟེང་དང་། པཱ་ཏ་ལཾ་ནི། ས་འོག་གོ། །ཨཥྚ་ནི། བརྒྱད་དང་། སཔྤ་(སཪྤ་)ནི། སྦྲུལ་ཏེ་ཀླུ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་དོ། །སྭཱ་ཧཱ་ནི། ལྷན་ཅིག་པའམ། ཤཱནྟི་པས་ཞི་བར་བྱེད་པའི་དོན་དུ་བཞེད། དེ་ལྟར་མགྲོན་གྱི་མིང་བཤད་ནས་གཏོར་མ་འབུལ་བའི་སྔགས་ནི། ཨི་དཾ་ནི། འདི། བ་ལིཾ་ནི། གཏོར་མ། བྷུཛྫ་(པུཛྫ་)ནི། གསོལ་ཅིགཛི་གྷ་(གྷྲ་)ནི། དྲི་སྣོམས་ཤིགཔུལླ་(པུཥྤ་)ནི། མེ་ཏོགདྷུཔྤ་ནི། བདུག་སྦོས། མཱཾ་ས་ནི། ཤ། པིཾ་གྷ་ནི། ཉ་ཤའམ་ཆང་དང་བཅས་པའོ། །ཕྲིན་ལས་བཅོལ་བ་ནི། ཨཱམྦྷ་(ཨཧྨ་)ནི། བདག་གི། སཔྤ་(སརྦ་)ནི། ཐམས་ཅད། ཀཛྫ་(ཀཱཪྻ་)ནི། བྱ་བ། སཱ་ད་ནི། སྒྲུབས་ཤིག་སྟེ། བདག་གི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་སྒྲུབས་ཤིག་པའོ། །ཁནྟི་(ཀྵནྟི་)། བཟོད་པ། ཁུ་ཎི། གསོལ་བ། ཕེ་ཊ་ག་ད་ནི། གནོད་འཚེ་སོལ་ཅིག་པའོ། །འདི་རྒྱ་འགྲེལ་ཕལ་ཆེར་དུ་འདོད་གསོལ་རྒྱུན་ཆགས་པའི་དོན་དུ་འབྱུང་ལ། རྒྱལ་བ་རང་བྱུང་ཞབས་ཀྱིས་བཟོད་གསོལ་དུ་གསུངས་སོ། །དེའི་རྗེས་སུ་འཁོར་གསུམ་མི་རྟོག་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་ནི། ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨཱ་ཎཱཾ་ཨཱདྱ་ནུཏྤནྣ་ཏྭཱ་ཏ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་གསུངས་པ་ནི། སྔར་སྔགས་ཀྱི་ལེའུར་རྒྱས་པར་ བསྟན་ཟིན་པ་བཞིན་ནོ། །འདི་ལ་མགྲོན་གྱི་མིང་། གཏོར་འབུལ། ཕྲིན་བཅོལ། བཟོད་གསོལ། ཆོས་སྦྱིན་ཏེ་དོན་ཚན་ལྔ་ཚང་བར་བཞེད་དོ། །གསུམ་པ་ནི། གལ་ཏེ་འདིས་གཏོར་མས་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་མཆོད་པར་བྱེད་ན་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ལེགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་རྣམས་ལ་བདེ་བ་དྲི་མ་མེད
Chinese
念诵“嗡啊吽 啪 梭哈”。这些咒语中，阿字等三轮清净的咒语是以梵语说的。其他大部分是佛陀以俗语的变音说的。因此，在清净的论典中，应视此变音为正确，不应译成梵语等。其中，嗡是： निश्चितमेव（梵文天城体，niścitameva，梵文罗马拟音， निश्चितमेव，确定无疑）。因陀罗是： इंद्र（梵文天城体，indra，梵文罗马拟音，indra，帝释天）。阎摩是： यम（梵文天城体，yama，梵文罗马拟音，yama，阎罗）。水神是： जल（梵文天城体，jala，梵文罗马拟音，jala，水）。药叉是： यक्ष（梵文天城体，yakṣa，梵文罗马拟音，yaksha，药叉）。 भूत（梵文天城体，bhūta，梵文罗马拟音，bhuta， भूत， भूत）。火神是： अग्नि（梵文天城体，agni，梵文罗马拟音，agni，火）。风神是： वायु（梵文天城体，vāyu，梵文罗马拟音，vayu，风）。罗刹是： रक्ष（梵文天城体，rakṣa，梵文罗马拟音，raksha，守护）。月亮是： चन्द्र（梵文天城体，candra，梵文罗马拟音，candra，月亮）。太阳是： सूर्य（梵文天城体，sūrya，梵文罗马拟音，surya，太阳）。母亲是： माता（梵文天城体，mātā，梵文罗马拟音，mata，母亲），即地母。父亲是： बप्प（梵文天城体，bappa，梵文罗马拟音，bappa，父亲），即梵天。对此，吉祥自生说，以父母为主的梵天大天等。塔拉是： 地面。巴塔拉姆是： 地下。阿什塔是： 八。萨帕是： सर्प（梵文天城体，sarpa，梵文罗马拟音，sarpa，蛇），即八大龙王。梭哈是： 与……一起，或寂静者认为是息灭之义。如此说完宾客之名后，供养朵玛的咒语是： 伊当是： 此。巴林是： 朵玛。布扎是： भुज्ज（梵文天城体，bhujja，梵文罗马拟音，bhujja，吃）。吉嘎是： घ्र（梵文天城体，ghra，梵文罗马拟音，ghra，闻）。普拉是： पुष्प（梵文天城体，puṣpa，梵文罗马拟音，pushpa，花）。杜帕是： 熏香。芒萨是： 肉。平嘎是： 鱼肉或与酒一起。委托事业是： 阿姆巴是： 我的。萨帕是： 所有。卡扎是： कार्य（梵文天城体，kārya，梵文罗马拟音，karya，事业）。萨达是： 办成，即办成我的所有事业。堪地是： क्षान्ति（梵文天城体，kṣānti，梵文罗马拟音，kshanti，宽恕）。库尼是： 祈请。佩塔嘎达是： 遣除损害。此在大部分印度注释中，认为是祈求持续不断的意义。而嘉瓦让雄扎认为是宽恕祈请。其后是不分别三轮的法布施： 念诵“嗡 阿 嘎 罗 穆康 萨瓦 达玛 南 阿 迪 努 帕 纳 瓦 达 嗡 啊 吽 啪 梭哈”。如前咒语章节中广说的一样。对此，宾客之名、朵玛供养、委托事业、宽恕祈请、法布施，认为五种意义都具备。第三，如果以此朵玛供养一切众生，瑜伽士们会变得吉祥。他们会得到无垢的安乐。
English
Recite "Om Ah Hum Phat Svaha." Among these mantras, the mantras of the three wheels of purity, such as the A-kara, are spoken in Sanskrit. Most of the others were spoken by the Buddha in a corrupted form of Prakrit. Therefore, in pure treatises, this corruption should be regarded as correct, and it should not be translated into Sanskrit, etc. That is, Om is: निश्चितमेव (Sanskrit Devanagari, niścitameva, Sanskrit Romanization, niścitameva, certainly). Indra is: इंद्र (Sanskrit Devanagari, indra, Sanskrit Romanization, indra, Indra). Yama is: यम (Sanskrit Devanagari, yama, Sanskrit Romanization, yama, Yama). Jaladeva is: जल (Sanskrit Devanagari, jala, Sanskrit Romanization, jala, water). Yaksha is: यक्ष (Sanskrit Devanagari, yakṣa, Sanskrit Romanization, yaksha, Yaksha). Bhuta is: भूत (Sanskrit Devanagari, bhūta, Sanskrit Romanization, bhuta, भूत, भूत). Agni is: अग्नि (Sanskrit Devanagari, agni, Sanskrit Romanization, agni, fire). Vayu is: वायु (Sanskrit Devanagari, vāyu, Sanskrit Romanization, vayu, wind). Raksha is: रक्ष (Sanskrit Devanagari, rakṣa, Sanskrit Romanization, raksha, protect). Chandra is: चन्द्र (Sanskrit Devanagari, candra, Sanskrit Romanization, candra, moon). Surya is: सूर्य (Sanskrit Devanagari, sūrya, Sanskrit Romanization, surya, sun). Mata is: माता (Sanskrit Devanagari, mātā, Sanskrit Romanization, mata, mother), that is, the earth goddess. Bappa is: बप्प (Sanskrit Devanagari, bappa, Sanskrit Romanization, bappa, father), that is, Brahma. On this, the Glorious Self-Arisen One said, "The great Brahma, with the parents as the main ones, etc." Tala is: the surface of the earth. Patalam is: underground. Ashta is: eight. Sappa is: सर्प (Sanskrit Devanagari, sarpa, Sanskrit Romanization, sarpa, snake), that is, the eight great nagas. Svaha is: together, or the Peaceful One considers it to mean pacification. Having thus spoken the names of the guests, the mantra for offering the torma is: Idam is: this. Balim is: torma. Bhujja is: भुज्ज (Sanskrit Devanagari, bhujja, Sanskrit Romanization, bhujja, eat). Jighra is: घ्र (Sanskrit Devanagari, ghra, Sanskrit Romanization, ghra, smell). Pulla is: पुष्प (Sanskrit Devanagari, puṣpa, Sanskrit Romanization, pushpa, flower). Dhuppa is: incense. Mamsa is: meat. Pingha is: fish meat or with alcohol. Entrusting the activity is: Ambha is: my. Sappa is: all. Kajja is: कार्य (Sanskrit Devanagari, kārya, Sanskrit Romanization, karya, activity). Sada is: accomplish, that is, accomplish all my activities. Khanti is: क्षान्ति (Sanskrit Devanagari, kṣānti, Sanskrit Romanization, kshanti, forbearance). Khuni is: request. Pheta gada is: dispel harm. This, in most Indian commentaries, is considered to mean a continuous request. But Gyalwa Rangjung Zhap considers it to be a request for forgiveness. After that, the Dharma giving of the non-conceptual three wheels is: Recite "Om A Karo Mukham Sarva Dharma Nam Adya Nutpanna Tva Ta Om Ah Hum Phat Svaha." As explained in detail in the previous chapter on mantras. On this, the name of the guest, the offering of the torma, the entrusting of the activity, the request for forgiveness, and the giving of the Dharma are considered to have all five meanings complete. Third, if all beings are offered with this torma, the yogis will become auspicious. They will obtain stainless bliss.