Tibetan
ང་ཕྲིན་ལས་གང་མཛད་པ། ལྷ་མོ་ཞེས་སྙན་གཏད་པར་བསྐུལ་ནས། ཤིན་ཏུ་འཇིགས་པ་སྟེ་བྱིན་རླབས་ཆེ་བ་དེ་འདྲ་བ་ཡོད་པའང་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་ངོ་མི་ཆོག་པས་ཁྱོད་ལ་བཤད་པར་བྱའོ། །ཞེས་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། འབར་བའི་ཕྲེང་བ་འཁྲུགས་པ་ཡིས། །དཀྱིལ་འཁོར་རབ་ཏུ་བཞེངས་ནས་ནི། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་དབང་སྦྱིན་ཕྱིར། །ཐིག་ལེ་མཆོག་ནི་བཀུག་པ་ཉིད། །བཟླས་པ་ཁྲི་ཡིས་གསལ་བ་དང་། །སྒྲ་རིང་བ་དང་བཟང་བ་ཡིས། །ཀྱེ་ཡི་རྡོ་རྗེ་སྦྱོར་ལྡན་པས། །བཙུན་མོ་ཐམས་ཅད་དགུག་པར་བྱ། །བཟླས་པ་འབུམ་གྱིས་རྣལ་འབྱོར་བདག །ཀྱེ་ཡི་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །དོགས་པ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་ནི། །འདི་ཡིས་ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་བྱེད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། སྔོན་བྱུང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་སྤྲུལ་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཕྱི་རོལ་དུ་འོད་ཟེར་ལྔ་འབར་བའི་ཕྲེང་བ་འཁྲུགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་རབ་ཏུ་བཞེངས་ཤིང་སྐད་ཅིག་གིས་ གྲུབ་པར་གྱུར་ནས་ནི་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ལ། འདི་ཉིད་ཀྱི་དབང་བཞི་བྱིན་པའི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རིག་མའི་ཕྱིར། ལྷའི་བུ་མོ་ཐིག་ལེ་མཆོག་མ་ཞེས་བྱ་བ་སྔོན་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ལས་གཟི་བརྗིད་ཏིལ་འབྲུ་ཙམ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ་ལས་བྱུང་བར་གྲགས་པ་བརྒྱ་བྱིན་གྱི་མ་ནི་སྔགས་འདིས་བཀུག་པ་ཉིད་དོ། །སྔར་བྱུང་བའི་རྗེས་སུ་སློབ་པ་རྣམས་ཀྱིས། སྔགས་འདིའི་བསྙེན་པ་སྔོན་དུ་སོང་ནས་ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ལ་བཟླས་པའི་གྲངས་ཁྲི་ཡིས་འགྲུབ་པ་སྟེ། དེའང་བཟླ་ཚུལ་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་གསལ་བ་དང་སྐད་ཀྱི་སྒྲ་རིང་ཐུང་ཕྱེད་པ་དང་བཟླ་ཚུལ་གྱི་སྐྱོན་གཞན་ཡང་མེད་པར་ཡིད་དུ་འོང་བས་བཟང་བ་ཡིས་སོ། །དེ་ལ་སྔོན་དུ་བསྙེན་པའི་དུས་སུ་དང་སྐབས་འདིར། རང་ཉིད་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་རིགས་བཞི་པོ་གང་རུང་བསྒོམ་པའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པས། བཙུན་མོ་སྟེ་ལས་རྒྱ་ལྷ་མོ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་དགུག་པར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་བཟླས་པ་འབུམ་གྱིས་རྣལ་འབྱོར་པ་བདག་ཉིད་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ཏེ། དེ་དང་ལྡན་པས་འགྲུབ་བམ་མི་འགྲུབ་ཅེས་དོགས་པ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་བཟླས་ ན་ནི། རྩ་སྔགས་འདི་ཡིས་ཞི་རྒྱས་སོགས་ཅི་འདོད་པའི་ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །གསུམ་པ་ནི། རིག་བྱེད་རྣམས་ཀྱི་དང་པོ་སྦྱིན། །ཟླ་ཕྱེད་ཐིག་ལེས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །དེ་ནས་ཨཥྚཱ་ན་ནཱ་ཡ། པིངྒ་ལོརྡྷ་ཀེ་ཤ་ཝརྟ་མ་ནེ། ཙ་ཏུར་བིཾ་ཤ་ཏི་ནེ་ཏྲཱ་ཡ། དེའི་རྗེས་ལ་ཥོ་ཌ་ཤ་བྷུ་ཛཱ་ཡ། ཀྲྀཥྞ་ཛཱི་མཱུ་ཏ་ཝ་པུ་ཥེ་ཀ་པཱ་ལ་མཱ་ལ་ཨ་ནེ་ཀནྡྷཱ་རི་ཎེ། ཨཱདྷྨཱ་ཏ་ཀྲཱུ་ར་ཙིཏྟཱ་ཡ། ཨརྡྷེནྡུ་དཾ་ཥྚི་ཎེ། ཨོཾ་མཱ་ར་ཡ་མཱ་ར་ཡ། ཀཱ་ར་ཡ་ཀཱ་ར་ཡ། གརྫ་ཡ་གརྫ་ཡ། ཏརྫ་ཡ་ཏརྫ་ཡ། ཤོ་ཥ་ཡ་ཤོ་ཥ་ཡ། སཔྟ་སཱ་ག་རཱ་ན། བནྡྷ་བནྡྷ། ན་ག་ཨཥྚ་ཀཱ་ན། གྲྀཧྣ་གྲྀཧྣ། ཤ་ཏྲཱུཾ་ན། ཧ་ཧཱ་ཧི་ཧཱི་ཧུ་ཧཱུ་ཧེ་ཧཻ་ཧོ་ཧཽ་ཧཾ་ཧཿཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་རྩ་སྔགས་གང་ཞེ་ན། རིག་བྱེད་རྣམས་ཀྱི་དང་པོ་སྟེ་འདི་ལ། རྒྱན་འདྲ་དང་ཟིན་བྲིས་ཆེན་མོར་ཨ་ཡིག་རྐྱང་པ་ལ་བཞེད་པ་དང་། རང་བྱུང་ཞབས་ཀྱིས་རིག་བྱེད་རྣམས་ཀྱི་དང་པོ་ཨོཾ་ཡིག་སྦྱིན་གསུངས་པ་ལས་རྣམ་དབྱེ་མ་གསུངས་ཀྱང་། ངེས་བརྗོད་ལ་ཨོ། སྙན་དངགས་ལ་ཨུ། སྲིད་སྲུང་ལ་ཨཾ། མཆོད་སྦྱིན་ལ་ཨཿསྟེ་རིག་བྱེད་བཞི་པོ་ཡི་གེ་བཞིའི་བརྡས་བསྟན་པར་བཤད་པས་རིག་བྱེད་རྣམས་ཀྱི་དང་པོ་ཡི་གེ་ཨོ་ཡིག་ སྦྱིན་པའི་སྟེང་དུ་ཟླ་ཕྱེད་དང་ཐིག་ལེས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པ་སྟེ། རྗེ་བཙུན་གྲགས་རྒྱལ་ཞབས་ཀྱིས་དག་ལྡན་དུ་ལེགས་པར་བཤད་པ་དང་ཡང་མཐུན་ནོ། །དེའང་དོན་མང་པོ་ལ་འཇུག་པ་ལས། འདིར་ཕྱག་འཚལ་བའི་དོན་ཅན་ནོ། །ཨཥྚ་བརྒྱད་དང་། ཨཱ་ན་ན་ཞལ་ལ་འཇུག་པས། ཊའི་སྲོག་ཏུ་ཨཱ་མཚམས་སྦྱར། ན་ཕྱི་མ་ལ་གཅིག་ཚིག་ངེ་བྱིན། ངེ་ཡའོ་ཞེས་པས་དེ་ཡར་བསྒྱུར། ཨ་ཡིག་སྒྲ་ལྡན་ལ་རིང་པོ་ཞེས་པས་ན་ཕྱི་མའི་སྲོག་གི་ཨ་རིང་པོར་གྱུར་པས། ཨཱཥྚཱན་ནཱ་ཡ་ཞེས་པར་གྲུབ་སྟེ། ཞལ་བརྒྱད་པ་ལ་ཞེས་པའི་དོན་ཅན་ནོ། །པིངྒ་དམར་སེར། ཨཱུརྡྷ་གྱེན་དུ། དེ་གཉིས་མཚམས་སྦྱར་བས་པིངྒརྡྷ། ཀེ་ཤ་དབུ་སྐྲ། ཀྲྀཥྞ་ཝརྟྨ་ན་བྱུར་བའམ་བརྫེས་པའོ། །ནའི་འགྲེང་བུ་ནི་བཞི་པ་སྟེ། ངེ་བྱིན། ང་ཕྱིས། ཨེ་བཞག་པ་ན་དང་སྦྱར་བས་ནེ་ཞེས་གྱུར་པས། བྷིངྒོརྡྷ་ཀེ་ཤ་ཝརྟྨ་ནེ་ཞེས་པ་གྲུབ་སྟེ། དབུ་སྐྲ་སེར་པོ་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ་ལ་ཞེས་པའི་དོན་ཅན་ནོ། །ཙ་ཏྭཱ་ར་བཞི་དང་། བིཾ་ཤ་ཏི་ཉི་ཤུ། ནེ་ཏྲ་སྤྱན། ངེ་བྱིན་པས་རིང་ཆ་དང་ཡ་དང་བཅས་པ་སྦྱར་བས། ཙ་ཏུརྦིཾ་ཤ་ཏི་ནེ་ཏྲཱ་ཡ། གྲུབ་པ་ནི་སྤྱན་ཉེར་བཞི་པ་ལ་ཞེས་པའི་དོན་ཅན་ནོ། །ཥོ་ ད་ཤ་བཅུ་དྲུག་དང་། བྷུ་ཛ་ཕྱགརིང་ཆ་ཡ་དང་བཅས་པ་སྔར་བཞིན་བྱས་པས། ཥོ་ད་ཤ་བྷུ་ཛཱ་ཡ། གྲུབ་པ་ནི་ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པ་ལ་ཞེས་པའི་དོན་ཅན་ནོ། །ནག་པོའམ་གནག་པ། ཛཱི་མཱུ་ཏ་ཆར་སྤྲིན། ཝ་པུས་སྐུ། དེ་ལ་ངེ་བྱིན། ང་ཕྱིས། ཨེ་བཞག །ནཱ་མི་དང་ཞེས་སོགས་ཀྱིས་ས྄་སྲོག་མེད་ཥ྄་སྲོ
Chinese
我所做的一切事业，被劝告向名为“天女”者禀告。因为极其恐怖且加持力巨大，像那样祈祷是不允许的，所以我会告诉你。这是他承诺的。第二是：以燃烧的火焰环扰动，完美地建立坛城后，为了给予金刚精华的灌顶，必须勾召最胜的明点。念诵十万遍，清晰、声音悠长且美好的话，与嘿日嘎金刚结合，就能勾召所有明妃。念诵百万遍，瑜伽士自身，以嘿日嘎金刚的瑜伽，以无疑惑之心念诵，以此能成办一切事业。如是说。过去曾有金刚萨埵，以化身之力，在外，五光燃烧的火焰环扰动，圆满的坛城迅速建立。为了将此四种灌顶给予伟大的金刚精华，为了智慧本智的明妃，名为“明点胜天女”的圣女，据说过去诸天从身体中将光辉如芝麻大小聚集在一处而生，是帝释天的母亲，以这个咒语勾召。过去学习的人们，先进行此咒的修持，然后在事业的结合中，念诵的数量以十万遍成就。念诵的方式是咒语的词句清晰，声音的长短适中，没有其他念诵的过失，令人满意，这样最好。因此，在先前修持的时候和现在，自己与嘿日嘎金刚四种姓任何一种的结合，就能勾召所有明妃，即事业印天女等。此外，念诵百万遍，瑜伽士自身以嘿日嘎金刚生起次第的瑜伽，与此结合，以不怀疑是否能成就的心念诵，那么，以此根本咒语，息增等一切所欲的事业都能成就。
English
Whatever activities I perform, I am urged to report to the one called "Goddess." Because it is extremely terrifying and has great blessings, it is not permissible to pray like that, so I will tell you. This is what he promised. Secondly: With a whirling garland of flames, having perfectly erected the mandala, in order to bestow the empowerment of Vajra Essence, it is necessary to summon the supreme bindu. Reciting ten thousand times, with clarity, a long sound, and being excellent, combined with Hevajra, one can summon all consorts. Reciting a million times, the yogi himself, with the yoga of Hevajra, reciting with a mind free from doubt, with this, all activities will be accomplished. Thus it was said. In the past, Vajrasattva, by the power of emanation, externally, a complete mandala of five-colored flames whirling, was swiftly erected. In order to bestow these four empowerments to the great Vajra Essence, for the sake of the wisdom vidya consort of innate wisdom, the holy girl called "Supreme Bindu Goddess," who is said to have arisen in the past when the gods gathered radiance the size of sesame seeds from their bodies in one place, is the mother of Indra, summoned by this mantra. Those who study following the past, first practice this mantra, and then in the union of activities, the number of recitations is accomplished with ten thousand recitations. The way of reciting is that the words of the mantra are clear, the length of the sound is moderate, there are no other faults in the recitation, and it is pleasing, so it is best. Therefore, at the time of previous practice and now, one's own union with any of the four families of Hevajra, one can summon all consorts, such as the karma mudra goddess. Furthermore, reciting a million times, the yogi himself, with the yoga of the generation stage of Hevajra, combined with this, reciting with a mind that does not doubt whether it will be accomplished, then, with this root mantra, all desired activities such as pacifying and increasing will be accomplished.
Chinese
呀。在那之后是十六臂。黑云身，持颅鬘，具无数颈项。极度残酷之心。半月齿。嗡 玛惹雅 玛惹雅。嘎惹雅 嘎惹雅。嘎惹匝雅 嘎惹匝雅。达惹匝雅 达惹匝雅。肖萨雅 肖萨雅。萨普达 萨嘎惹纳。班达 班达。纳嘎 阿什达嘎纳。格惹合纳 格惹合纳。夏札润纳。哈哈 嘿嘿 呼呼 嘿 嗨 吼 豪 杭 哈 帕特 梭哈。如是说。那么，什么是根本咒呢？是明咒的开端，对此，在《庄严》和《大书》中，认为是单独的阿字。而自生足则说，明咒的开端是施予嗡字，虽然没有说明区分，但在确定时是哦，在诗歌中是乌，在守护政权时是昂，在供养布施时是啊，据说这四种明咒是用四个字母的符号来表示的，因此，明咒的开端是字母哦字，在施予之上用半月和圆点来装饰，这与至尊扎嘉足在达丹中所说的非常一致。它有很多含义，但在这里是顶礼的含义。阿什达是八，阿纳纳是脸，所以在吒的生命中连接阿，在后面的纳上给予一个词根额，额呀哦，所以将其向上转换。阿字是带声音的，长音，所以后面的纳的生命中的阿变成长音，因此，成就了阿什达纳雅，意思是对于八面者。平嘎是红色和黄色。乌尔达是向上。将两者连接起来是平嘎尔达。给夏是头发。克里希纳瓦尔特玛纳是卷曲或盘绕。纳的弯钩是第四个，给予额，去除昂，留下诶，与纳连接，变成内，因此，成就了平嘎尔达给夏瓦尔特玛内，意思是对于向上盘绕的黄色头发者。匝德瓦惹是四，宾夏德是二十，内札是眼睛，给予额，所以连接长音和呀，因此，匝德瓦宾夏德内札雅，成就的意思是对于二十四眼者。肖达是十六，布札是手，像以前一样给予长音呀，因此，成就了肖达夏布札雅，意思是对于十六手者。黑色或深色。济木达是雨云。瓦普是身体。对此，给予额，去除昂，留下诶。纳，不是等等，用斯表示无生命，用什表示无生命。
English
Ya. After that, to the sixteen-armed one. Kṛṣṇa-jīmūta-vapuṣe, adorned with a garland of skulls, possessing countless necks. To the one with an extremely cruel mind. To the one with a crescent moon tooth. Oṃ māraya māraya. Kāraya kāraya. Garjaya garjaya. Tarjaya tarjaya. Śoṣaya śoṣaya. Sapta sāgarān. Bandha bandha. Nāga aṣṭakān. Gṛhṇa gṛhṇa. Śatrūṃn. Haha hihi huhu he hai ho hau haṃ haḥ phaṭ svāhā. Thus it is said. So, what is the root mantra? It is the beginning of all Vidyās, and on this, in "Ornament" and the "Great Manuscript," it is considered to be the single letter A. However, Rangjung Zhap said that the beginning of all Vidyās is the giving of the syllable Oṃ, although the distinction was not specified. But in certainty it is O, in poetry it is U, in protecting the kingdom it is Aṃ, and in offering and giving it is Aḥ. It is said that these four Vidyās are indicated by the symbols of four letters. Therefore, the beginning of all Vidyās is the syllable O, adorned with a crescent moon and a dot on top. This is very consistent with what Jetsun Drakgyal Zhap said in Dakden. It has many meanings, but here it means to pay homage. Aṣṭa is eight, and Ānana means face, so connect Ā to the life of Ṭa, and give the root syllable Nge to the last Na. Nge yao, so transform it upwards. The letter A is voiced and long, so the A in the life of the last Na becomes long, therefore, Āṣṭānnāya is accomplished, meaning to the eight-faced one. Piṅga is reddish-yellow. Ūrdha is upwards. Connecting the two is Piṅgardha. Keśa is hair. Kṛṣṇa-vartmāna is curled or coiled. The hook of Na is the fourth, give Nge, remove Nga, leave E, connect it with Na, it becomes Ne, therefore, Bhiṅgordha-keśa-vartmane is accomplished, meaning to the one with yellow hair coiled upwards. Catvāra is four, Viṃśati is twenty, Netra is eyes, give Nge, so connect the long sound and Ya, therefore, Caturviṃśati-netrāya, the accomplished meaning is to the twenty-four-eyed one. Ṣoḍaśa is sixteen, and Bhuja is arm, do the same as before by giving the long sound Ya, therefore, Ṣoḍaśa-bhujāya is accomplished, meaning to the sixteen-armed one. Black or dark. Jīmūta is rain cloud. Vapu is body. To this, give Nge, remove Nga, leave E. Na, not etc., use S to indicate lifelessness, and use Ṣ to indicate lifelessness.