Tibetan
ངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང་། སྤྲུལ་པ་ནི་སྐུ་དང་། གསུང་དང་། ཐུགས་སོ། ། ཞེས་གསུངས་ཏེ། འདི་ཕྱི་ཐུན་མོང་ལྟར་བཤད་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་སྐུ་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་དང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ནི། སྐུའམ་ལུས་དང་གསུང་ངམ་ངག་དང་ཐུགས་སམ་ཡིད་མཚོན་པའོ། །སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པ་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་ཡིན་ཏེ། མངོན་རྟོགས་རྒྱན་ལས། ངོ་བོ་ཉིད་ལོངས་རྫོགས་བཅས་དང་། །དེ་བཞིན་གཞན་པ་སྤྲུལ་པ་ནི། །ཆོས་སྐུ་མཛད་པ་དང་བཅས་པ། །རྣམ་པ་བཞིར་ནི་ཡང་དག་བརྗོད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །ནང་གི་དོན་དུ་བཤད་ན། གཞི། ལམ། འབྲས་བུ་གསུམ་སྟེ། དེ་དག་ཀྱང་དཔལ་རང་བྱུང་ཞབས་ཀྱི་བཞེད་པ་ཀརྨ་དཀོན་གཞོན་པས་ཧོར་སྤར་གྱི་ཆད་ལྷག་བསལ་ནས་བཀོད་པ་ལྟར་ན། དཔྲལ་བ་ན་རྩ་འདབ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པའི་ལྟེ་བར་ས་བོན་ཨོཾ་ལ་དམིགས་པ་གཏད་ཅིང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་པའི་ལམ་བསྒོམ་པས་འཛག་བདེའི་གནས་སྐབས་ཟད་ནས་བུམ་དབང་གི་རྣམ་དག་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ཞལ་བརྒྱད་ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་དགོངས་པ་འཆར་རོ། །མགྲིན་པའི་འཁོར་ལོ་རྩ་འདབ་བཅུ་དྲུག་པའི་ལྟེ་བར་ཨཱཿལ་གཏད་ཅིང་རྨི་ལམ་བཟུང་བས་རྨི་ལམ་ཟད་ནས་གསང་དབང་ གི་རྣམ་དག་གསུང་རྡོ་རྗེ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་དགོངས་པ་འཆར་རོ། །སྙིང་གའི་འཁོར་ལོ་རྩ་འདབ་བརྒྱད་པའི་ལྟེ་བར་ཧཱུྃ་ལ་གཏད་ཅིང་འོད་གསལ་བསྒོམ་པས་གཉིད་སྟུག་ཟད་ནས་དབང་གསུམ་པའི་རྣམ་དག་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་པ་ཆོས་སྐུའི་དགོངས་པ་འཆར་རོ། །ལྟེ་བའི་རྩ་འདབ་རེ་བཞིའི་ལྟེ་བར་ཨ་ཐུང་ལ་གཏད་ཅིང་འབར་འཛག་གི་གཏུམ་མོ་བསྒོམས་པས་སད་པའི་གནས་སྐབས་ཟད་ནས་དབང་བཞི་པའི་རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་སྐུའི་དགོངས་པ་འཆར་རོ། །དེ་ལྟར་བཞི་ཚན་རྣམས་སྐུ་གསུམ་དུ་ཇི་ལྟར་བསྡུ་ན། དབྱེར་མེད་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ནི་ཀུན་གྱི་ཁྱབ་བྱེད་དུ་འགྲོ་བས་ཏེ། འདི་ཉིད་ལས། སྐྱེ་གནས་སྙིང་མགྲིན་མགོ་བོར་ཡང་། །སྐུ་གསུམ་པོ་ནི་རྣམ་པར་གནས། །ཞེས་པ་དང་དོན་གཅིག་པར་གསུངས་སོ། །འདི་ནི་རྒྱུད་རྒྱས་པའི་དགོངས་པས་སྤྱི་མཐུན་ལྟར་བཤད་པར་སྣང་ཞིང་བསྡུས་རྒྱུད་འདི་ཉིད་ཀྱི་དངོས་བསྟན། སྐུ་རྡོ་རྗེ་ཆོས་སྐུའི་གནས་སྙིང་གགསུང་རྡོ་རྗེ་ལོངས་སྐུ་མགྲིན་པ། ཐུགས་རྡོ་རྗེ་སྤྲུལ་སྐུ་ལྟེ་བ། ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་ཡེ་ ཤེས་རྡོ་རྗེ་སྤྱི་བོར་བཤད་པ་དང་ཅུང་ཟད་མི་མཐུན་པ་ལྟར་སྣང་ཡང་། དགོངས་གཞི་གཅིག་ཅིང་དགོས་པ་སོ་སོར་ཡོད་པས་དོན་ལ་འགལ་བ་མེད་ཀྱང་རྒྱུད་རྒྱས་བསྡུས་ཀྱི་བཤད་ཚུལ་རྣམ་དབྱེ་ཕྱེད་པར་བྱས་ན་འཆད་བདེ་བར་སྣང་བས། གོང་དུ་སེམས་དཔའ་གསུམ་སོགས་ཀྱི་སྐབས་སུའང་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདིས་ནི་སྒོ་གསུམ་དུག་གསུམ་རྩ་གསུམ་རླུང་འབྱུང་འཇུག་གནས་གསུམ་སོགས་གསུམ་ཆོས་མཐའ་དག་བསྡུས་ཤིང་། སྐུ་གསུམ་སྤྱི་དོན། ནང་ལ་སྦྱར་བ་སྦས་དོན་དུ་བཤད་པའོ། །གསུམ་པ་ནི། ཨེ་ཝཾ་མ་ཡཱ་ནི། ཨེ་ཡི་རྣམ་པས་ལྷ་མོ་སྤྱན། ཝཾ་གྱི་རྣམ་པས་བདག་མར་བརྗོད། །མ་ནི་ལྷ་མོ་གོས་དཀར་མོ། །ཡཱ་ཡི་རྣམ་པས་སྒྲོལ་མར་བརྗོད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། དེའི་དོན་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པར་བཤད་ན། ཨེའི་རྣམ་པ་ཨེར་ཏེ་སའི་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པའི་ལྷ་མོ་ཐོགས་པ་མེད་པའི་སྤྱན་དང་ལྡན་པས་སྤྱན་མ། ཝཾ་གྱི་རྣམ་པ་ནི་བ་རུ་ཎ་ཆུ་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པ་མཱ་མ་ཀི་སྟེ་བོད་སྐད་དུ་བདག་གི་མར་བརྗོད་ཅིང་། མཱ་ཡིག་ནི་མཱ་རུ་སྟེ་མེའི་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པ་ལྷ་མོ་ན་བཟའ་དཀར་པོ་འཛིན་པས་གོས་དཀར་མོ། །ཡཱ་ཡི་རྣམ་པ་བཱ་ཡ་བེ་སྟེ་རླུང་གི་ ཁམས་རྣམ་པར་དག་པ་སེམས་ཅན་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་སྒྲོལ་བར་མཛད་མར་བརྗོད་དོ། །འདི་རྣམས་ངེས་དོན་དུ་བཤད་ན། བདེ་དགྱེས་ཐུན་མོང་བའི་བཤད་རྒྱུད། སམྦུ་ཊི་ལས། ཨེ་ནི་ས་རུ་ཤེས་བྱ་སྟེ། །ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ནི་སྤྱན། །ཅེས་སོགས་གསུངས་པ་ལྟར། ཨེའི་རྣམ་པས་ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོའི་སའི་ཁམས་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་སྐད་ཅིག་མ་རྣམས་བསྟན་ཏེ་གཞིའོ། །སྙིང་རྗེ་ཚད་མེད་པ་ཐབས་མཁས་པའི་ཕར་ཕྱིན་གཉིས་ལམ་མོ། །ལྷ་མོ་སྤྱན་མ་ནི་འབྲས་བུའོ། །ཝཾ་གྱི་རྣམ་པས་ནི་སྙིང་གའི་འཁོར་ལོ་ཆུའི་ཁམས་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་སྐད་ཅིག་མ་རྣམས་ཏེ་གཞིའོ། །བྱམས་པ་དང་སྨོན་ལམ་གྱི་ཕར་ཕྱིན་གཉིས་ལམ་མོ། །བདག་མ་སྟེ་མཱ་མ་ཀི་ནི་འབྲས་བུའོ། །མཱ་ནི་མགྲིན་པའི་འཁོར་ལོ་མེའི་ཁམས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་མོ་རྣམ་པར་ཉེད་པའི་སྐད་ཅིག་མ་རྣམས་ཏེ་གཞིའོ། །དགའ་བ་དང་སྟོབས་ཀྱི་ཕར་ཕྱིན་གཉིས་ལམ་མོ། །ལྷ་མོ་གོས་དཀར་མོ་ནི་འབྲས་བུའོ། །ཡཱ་ཡི་རྣམ་པས་ནི། སྤྱི་བོའི་འཁོར་ལོ་རླུང་གི་ཁམས་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་མཚན་ཉིད་དང་བྲལ་བའི་སྐད་ཅིག་མ་རྣམས་ཏེ་གཞིའོ། ། བཏང་སྙོམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕར་ཕྱིན་གཉིས་ལམ་མོ། །སྒྲོལ་མ་ནི་འབྲས་བུར་བརྗོད་པའོ། །སྔ་མས་ཡི་གེ་དང་སྤྱི་དོན། ཕྱི་མས་སྦས་དོན་དང་མཐར་ཐུག་གི་ཚུལ་བསྟན་པ་སྟེ། འདིས་ནི་འབྱུང
Chinese
我说，圆满受用和化身是身、语、意。 这样说，如果按照共同的显密来说，那么如来佛的法身、圆满受用身和化身，就是代表身或身体、语或语言、意或心。三身无别就是自性身。《现观庄严论》中说：“自性连同圆满受用，以及其他化身，法身连同事业，正确宣说为四种。”这样说的。如果从内在意义上说，就是基、道、果三者。这些也如吉祥自生足的观点，噶玛衮却坚尊去除霍尔版中的错漏后所写的那样，在前额三十二脉瓣的中心，专注于种子字（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），并以菩提心为要点来修道，当漏乐的阶段消失时，瓶灌顶的清净身金刚，八面十六臂，化身的意念就会显现。在喉咙的十六脉瓣的轮的中心，专注于种子字（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），并抓住梦境，当梦境消失时，密灌顶的清净语金刚，三面六臂，圆满受用身的意念就会显现。在心间的八脉瓣的轮的中心，专注于种子字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），并修持光明，当沉睡消失时，第三灌顶的清净意金刚，一面四臂，法身的意念就会显现。在肚脐的六十四脉瓣的中心，专注于短阿字（藏文：ཨ་ཐུང་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），并修持燃烧滴落的拙火，当清醒的阶段消失时，第四灌顶的清净智慧金刚，一面二臂，俱生身的意念就会显现。那么，如何将这四者归纳为三身呢？无别的智慧金刚是普遍存在的，因为，正如它本身所说：“生处心喉头顶也，三身彼等各安住。”所说的意义相同。这似乎是按照广续的观点，以共同的方式来解释的，而这部略续本身的直接指示，身金刚是法身的处所心间，语金刚是报身喉间，意金刚是化身脐间，自性身智慧金刚是顶轮，虽然与这种说法略有不同，但是，意
English
I said that the Sambhogakaya and Nirmanakaya are body, speech, and mind. Having said that, if we explain it according to the common exoteric and esoteric teachings, then the Dharmakaya, Sambhogakaya, and Nirmanakaya of the Tathagatas represent body or physical form, speech or language, and mind or consciousness. The indivisibility of the three kayas is the Svabhavikakaya. As it is said in the Ornament of Clear Realization: "The Svabhavikakaya together with the Sambhogakaya, and likewise the Nirmanakaya, the Dharmakaya together with activities, are correctly spoken of as four aspects." This is what is said. If we explain it in terms of inner meaning, it is the three: ground, path, and fruition. These, too, according to the view of glorious Rangjung Dorje, as Karma Konzhon removed the errors and omissions of the Hor printing, are as follows: In the center of the thirty-two petals of the channel at the forehead, focusing on the seed syllable (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: 嗡), and meditating on the path by striking the vital point of bodhicitta, when the state of leaking bliss ceases, the pure Body Vajra of the vase initiation, with eight faces and sixteen arms, the intention of the Nirmanakaya will arise. In the center of the sixteen petals of the channel at the throat chakra, focusing on the seed syllable (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: 阿), and grasping the dream state, when the dream state ceases, the pure Speech Vajra of the secret initiation, with three faces and six arms, the intention of the Sambhogakaya will arise. In the center of the eight petals of the channel at the heart chakra, focusing on the seed syllable (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽), and meditating on clear light, when deep sleep ceases, the pure Mind Vajra of the third initiation, with one face and four arms, the intention of the Dharmakaya will arise. In the center of the sixty-four petals of the channel at the navel, focusing on the short A (Tibetan: ཨ་ཐུང་, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: 阿), and meditating on the blazing and dripping tummo, when the state of wakefulness ceases, the pure Wisdom Vajra of the fourth initiation, with one face and two arms, the intention of the Sahajakaya will arise. So, how are these four sets gathered into the three kayas? The indivisible Wisdom Vajra pervades all, because, as it says itself: "The places of birth, heart, throat, and head, the three kayas abide in each." The meaning is said to be the same. This seems to be explained according to the extensive tantra's view, in a common way, while the explicit instruction of this condensed tantra itself, the Body Vajra is the Dharmakaya's place in the heart, the Speech Vajra is the Sambhogakaya in the throat, the Mind Vajra is the Nirmanakaya in the navel, and the Svabhavikakaya Wisdom Vajra is said to be in the crown of the head, although it seems slightly different, the intention
Chinese
因为来源相同而需求各异，实际上没有矛盾，但如果区分广略不同的解释方法，似乎容易讲解。前面在三菩萨等情况下也应该了解。这概括了三门、三毒、三脉、风的生起、进入、安住三者等一切“三”法。是三身的总义，向内结合是秘密的意义。第三是：ཨེ་ཝཾ་མ་ཡཱ་ནི། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）以ཨེ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之相为天女眼，以ཝཾ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之相称为自母，མ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是天女白衣母，以ཡཱ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之相称为度母。这样说。如果按照字面意思解释，ཨེ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的相是ཨེར་ཏེ་，即地界完全清净的天女，具有无碍之眼，所以是眼女。ཝཾ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的相是婆楼那天界完全清净，མཱ་མ་ཀི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），藏语称为“我的母亲”。མ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字是མཱ་རུ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），即火界完全清净，天女持有白色衣服，所以是白衣母。ཡཱ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的相是婆雅，即风界完全清净，被称为从轮回痛苦中解救众生的度母。 如果从究竟意义上解释这些，在乐喜共同的解释续，桑布扎续中说：ཨེ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）被认为是地，是事业手印和眼。如是等等。按照所说，ཨེ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的相表示脐轮的地界，各种事业手印的刹那，是基础。无量慈悲是方便的两种波罗蜜多，是道路。天女眼女是果。ཝཾ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的相是心轮的水界，是法手印完全成熟的刹那，是基础。慈爱和祈愿的两种波罗蜜多，是道路。自母，即མཱ་མ་ཀི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是果。མ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是喉轮的火界，是手印大圆满的刹那，是基础。喜悦和力量的两种波罗蜜多，是道路。天女白衣母是果。ཡཱ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的相是顶轮的风界，是誓言手印，无相的刹那，是基础。 舍和智慧的两种波罗蜜多，是道路。度母被称为果。前者表示字母和总义，后者表示秘密意义和究竟的道理。这
English
Because the sources are the same but the needs are different, there is actually no contradiction, but if the different explanation methods of extensive and concise are distinguished, it seems easy to explain. The above should also be understood in the case of the three Bodhisattvas, etc. This summarizes all the "three" dharmas such as the three doors, the three poisons, the three channels, the arising of wind, the entering, and the abiding three. It is the general meaning of the three bodies, and combining inward is the secret meaning. The third is:ཨེ་ཝཾ་མ་ཡཱ་ནི། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) With the appearance of ཨེ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) as the goddess eye, with the appearance of ཝཾ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) called self-mother, མ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) is the goddess white-clad mother, with the appearance of ཡཱ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) called Tara. It is said like this. If explained literally, the appearance of ཨེ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) is ཨེར་ཏེ་, that is, the goddess of the earth element completely purified, with unobstructed eyes, so it is the eye goddess. The appearance of ཝཾ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) is Varuna, the water element completely purified, མཱ་མ་ཀི་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), called "my mother" in Tibetan. The letter མ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) is མཱ་རུ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), that is, the fire element completely purified, the goddess holds white clothes, so it is the white-clad mother. The appearance of ཡཱ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) is Vayu, that is, the wind element completely purified, called Tara who liberates sentient beings from the suffering of samsara. If these are explained in terms of ultimate meaning, in the Joyful and Common Explanation Tantra, the Sambhuti Tantra says: ཨེ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) is considered to be earth, is the action mudra and the eye. As said, the appearance of ཨེ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) represents the earth element of the navel chakra, the moments of various action mudras, is the basis. Immeasurable compassion is the two perfections of skillful means, is the path. The goddess eye is the fruit. The appearance of ཝཾ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) is the water element of the heart chakra, is the moment of the dharma mudra completely matured, is the basis. The two perfections of loving-kindness and aspiration, is the path. Self-mother, that is, མཱ་མ་ཀི་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) is the fruit. མ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) is the fire element of the throat chakra, is the moment of the great perfection of the mudra, is the basis. The two perfections of joy and strength, is the path. The goddess white-clad mother is the fruit. The appearance of ཡཱ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) is the wind element of the crown chakra, is the vow mudra, the moment of non-characteristic, is the basis. The two perfections of equanimity and wisdom, is the path. Tara is called the fruit. The former represents the letters and the general meaning, the latter represents the secret meaning and the ultimate principle. This