Tibetan
། །གཅིག་ཀྱང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གློ་བུར་གྱི་དྲི་མ་བསལ་བའི་དོན་དེ་གསལ་བར་བཀའ་སྩལ་པ། དཔེར་ན། དུག་གིས་གནོད་པ་སྐྱེད་པའི་ཚུལ་གང་གིས་མ་རིག་ཅིང་ཞི་བར་བྱེད་པའི་ཐབས་མི་ཤེས་པའི་འཇིག་རྟེན་པ་དག་བཙན་དུག་ཟོས་ན་དེའི་ནུས་པས་ལུས་ཁྱབ་ནས་མྱོས་ཤིང་ང་རྒྱལ་ཏེ་འཆི་བར་འགྱུར་ལ། དུག་སྨན་དུ་བྱེད་པའི་ཐབས་ལ་རྨོངས་པ་སྤངས་པ། སྔགས་སོགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་ཤེས་པའི་ཡིད་ཅན་གྱིས་ནི་དུག་དེ་ཡི་ནུས་པས་འཆི་བ་དང་བརྒྱལ་བ་སོགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་ཡོངས་སུ་གཅོད་པར་བྱེད་དོ། །དཔེ་དེ་བཞིན་དུ། ལས་དང་ཉོན་མོངས་པའི་ནུས་པ་ཞི་བ་མྱང་འདས་ཐོབ་པའི་ཐབས་ཤེས་ཤིང་། ཧེ་བཛྲའི་ངེས་དོན་བདེ་སྟོང་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེར་བསྟན་པའི་རིམ་པ་གཉིས་བསྒོམས་པས་འཁོར་བར་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ཡུན་རིང་དུ་མནར་བའི་ ངལ་བསོས་ན། མ་རིག་པ་དང་ལ་སོགས་པས་བསྟན་པ་རྒ་ཤིའི་བར་གྱི་རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་སྲིད་པར་མི་འཛིན་ཅིང་། གཏི་མུག་ལ་སོགས་པའི་ཁོངས་སུ་དུག་ལྔ་གཞན་ཡང་བསྡུས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འཆིང་བས་འཁོར་བར་འཆིང་བ་མིན་ནོ། །དེས་ན་འཆིང་བ་གྲོལ་བའི་ལམ་ལ་འབད་པས། སྒྲུབ་པ་པོ་རང་དང་ཞེས་པ་ལྷན་སྐྱེས་བདེ་བའི་རང་བཞིན་དང་། རང་གི་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡང་དག་པར་རྟོགས་པར་གྱུར་པའི་མཐུ་ལས། སངས་རྒྱས་དག་པ་མ་ཡིན་པ་སེམས་ཅན་མ་དག་པ་ནི་གཅིག་ཀྱང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་རྟོགས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །གསུམ་པ་ནི། དམྱལ་བ་ཡི་དྭགས་བྱོལ་སོང་དང་། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་མི་རྣམས་དང་། །བཤང་བའི་སྲིན་བུ་ལ་སོགས་པ། །ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་ཡང་། །བདེ་བ་གང་ཕྱིར་མི་ཤེས་པས། །རྟག་ཏུ་རང་བཞིན་བདེ་བ་ཅན། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་གང་དུ་ཡང་། །སངས་རྒྱས་གཞན་དུ་རྙེད་མི་འགྱུར། །སེམས་ནི་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད། །སངས་རྒྱས་གཞན་དུ་བསྟན་པ་མེད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟ་བས་ན་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་པ་དང་ཡི་དྭགས་དང་། བྱོལ་སོང་སྟེ་ངན་སོང་གསུམ་དུ་སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ལྷ་འདོད་པ་དང་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པའི་རིས་སུ་གཏོགས་པ་དང་། ལྷ་མིན་ངན་འགྲོ་བདེ་འགྲོ་ཆ་མཐུན་ལ། མིའི་འགྲོ་བ་རྣམས་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོའི་ནང་ནས། ཤིན་ཏུ་ཐ་ཆད་པ་བཤང་བའི་ནང་དུ་གནས་པའི་སྲིན་བུ་ལ་སོགས་པ་སྲོག་ཆགས་དམན་པ་གཞན་ཡང་བསྡུས་པ་ཡན་ཆད། མཐོ་བ་ལྷ་དང་བར་མ་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་ཚོགས་དང་། ཡང་གི་སྒྲས་མི་རྣམས་ཀྱིའང་། སོ་
Chinese
། །一个也没有啊。这样说了。薄伽梵开示了去除突发污垢的意义，例如：对毒药产生危害的方式一无所知，也不知如何平息的世间人，如果吃了剧毒，那毒药的力量遍布全身，就会昏迷、傲慢而死。对于将毒药作为药物的方法，舍弃愚昧，知道咒语等真如的有情，就能完全断除那毒药的力量导致的死亡和昏厥等。同样的例子，了知平息业和烦恼的力量，获得寂灭涅槃的方法，修持将嘿汝嘎的真实意义乐空双运在胜乐金刚中开示的二次第次第，就能消除在轮回中被痛苦长期折磨的疲劳。由于无明等等所显示的衰老死亡之间的十二缘起不会执着于有，并且以愚痴等等为首的五毒也包括在内，不会被这些束缚而束缚在轮回中。因此，努力于解脱束缚的道路，修行者自己，即俱生乐的自性，以及自己觉性的智慧完全证悟的力量，就会产生一种特殊的证悟，即佛陀不是清净的，众生不是不清净的，一个也没有啊。第三是：地狱饿鬼畜生和，天与非天人们和，粪便中的虫等，天与非天的也，不知为何快乐，恒常自性具有乐，无论在哪个世间界，也不会找到其他的佛。心即是圆满的佛陀，没有开示其他的佛。这样说了。因此，众生地狱众生和饿鬼和，畜生即三恶趣中受苦，以及天人属于欲界、色界和无色界的种类，以及非天善趣恶趣兼具，以及人类等三界之中，乃至最为低劣的住在粪便中的虫等其他低劣的众生也包括在内，乃至最高的诸天和中间的非天众，以及“又”字也包括人类的，各自
English
། ། There isn't even one. Thus he spoke. The Blessed One clearly explained the meaning of removing sudden defilements, for example: those worldly people who do not know how poison causes harm and do not know how to pacify it, if they eat virulent poison, its power will spread throughout their bodies, and they will become intoxicated, arrogant, and die. As for the method of using poison as medicine, having abandoned ignorance, sentient beings who know the truth of mantras and so on can completely cut off the death and fainting caused by the power of that poison. Similarly, knowing the method of pacifying the power of karma and afflictions and attaining peaceful nirvana, practicing the two stages of the path shown in Hevajra, which combines the true meaning of bliss and emptiness in the Kalachakra, will relieve the fatigue of being tormented by suffering in samsara for a long time. Because the twelve links of dependent origination between aging and death, which are shown by ignorance and so on, do not cling to existence, and the five poisons, headed by delusion and so on, are also included, they are not bound by these bonds in samsara. Therefore, by striving on the path of liberation from bonds, the practitioner himself, that is, the nature of innate bliss, and the power of fully realizing the wisdom of his own awareness, will generate a special realization that the Buddhas are not impure and sentient beings are not impure, there is not even one. The third is: hell beings, hungry ghosts, animals, gods and demigods, humans, and worms in feces, etc., also gods and demigods, because they do not know what happiness is, they are always of a nature possessing happiness, in whatever realm of the world, other Buddhas will not be found. The mind itself is the perfect Buddha, there is no other Buddha shown. Thus he spoke. Therefore, sentient beings, hell beings, hungry ghosts, and animals, that is, suffering in the three lower realms, and gods belonging to the realms of desire, form, and formlessness, and demigods who share both good and bad destinies, and humans, among these three realms, even the most inferior worms living in feces and other inferior beings are included, up to the highest gods and the intermediate demigod assemblies, and the word "also" includes humans, each
Tibetan
སོའི་རྒྱུད་ལ་ཡོད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་གཉུག་མའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད། སྒྲིབ་པ་དང་ལྡན་པ་གང་གི་ཕྱིར་རང་གིས་མི་ཤེས་པར་གྱུར་པ་ཙམ་མ་གཏོགས། དུས་རྟག་ཏུ་རང་བཞིན་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་ཅན་ཡིན་པས། ཕྱིའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ནི་གང་དུ་བཙལ་ཡང་། སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དེ་ལས་གཞན་དུ་རྙེད་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། བདེ་ཆེན་གཉུག་མའི་སེམས་ནི་གདོད་ནས་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་ཡིན་པས། རྒྱུ་རྒྱུད་རང་བཞིན་རྣམ་དག་དེ་ལས་འབྲས་བུ་དྲི་བྲལ་གྱི་སངས་རྒྱས་གསར་པ་གཞན་དུ་འབྱུང་ཞེས་དུས་ གསུམ་གྱི་རྒྱལ་བས་བསྟན་པ་མེད་དོ། །བཞི་པ་ནི། གདོལ་པ་སྨྱིག་མཁན་ལ་སོགས་པ། །གསོད་དོན་དོན་དུ་སེམས་པ་པོ། །དེ་རྣམས་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་ཤེས་ན། །འགྲུབ་འགྱུར་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །བྱིས་པ་མི་ཤེས་པས་བསྒྲིབས་པ། །འདི་ཡི་འགྲོ་བ་མི་ཤེས་པ། །འགྲོ་བ་དྲུག་གི་སྲིད་པའི་མཐར། །གང་ཞིག་རྨོངས་པ་འཁོར་བར་འགྱུར། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་སྙིང་རྗེ་ཆེ། །ཀྱེ་ཡི་རྡོ་རྗེའི་ཐབས་རྙེད་ནས། །གང་ཞིག་ཡུལ་རྣམས་རྣམ་སྦྱོང་བ། །དེས་ནི་བླ་མེད་རྙེད་པར་འགྱུར། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟ་ནའང་། མིའི་རིགས་དམན་པ་དང་ལས་ངན་པ་སྤྱོད་པས་སངས་རྒྱས་མི་འགྲུབ་བམ་སྙམ་ན། སྔར་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་བཞིན་དུ། གདོལ་པ་སྟེ་མཐར་སྐྱེས་རིགས་ངན་ཤན་པ་དང་། སྨྱིག་མའི་སྣོད་སྤྱད་བྱེད་པ་དང་མདའ་མཁན་ལ་སོགས་པ་ཀླ་ཀློ་རིགས་ངན་མཐའ་དག་དང་། མདོར་ན་སྲོག་ཆགས་གསོད་པའི་བྱ་བ་དོན་དུ་གཉེར་ཞིང་བསད་པའི་ཐབས་སྣ་ཚོགས་སེམས་པ་པོ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་། ཀྱཻ་རྡོ་རྗེའི་ཐབས་ཁྱད་པར་ཅན་འདི་ཤེས་ཤིང་ཉམས་སུ་བླངས་ན་མྱུར་དུ་དངོས་གྲུབ་མཆོག་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་ཅིང་། རིགས་མཐོ་བ་དང་སྲོག་ཆགས་མང་དུ་མི་གསོད་མོད་ཀྱི། བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་བླང་དོར་མི་ཤེས་པའི་རྨོངས་པས་རྒྱུད་བསྒྲིབས་པ། ལམ་འདིའི་ཐར་པ་མཆོག་ཏུ་འགྲོ་བའི་ཐབས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མི་ཤེས་པས་གྱི་ནར་འཁོད་པ་རྣམས། འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གི་གནས་སུ་འཁྱམས་ཤིང་སྲིད་པའི་མཐར་ལྷུང་སྟེ་གང་ཞིག་ལམ་ལ་མི་བརྩོན་པའི་རྨོངས་པ་དེ་དག་ནི་ནམ་ཡང་གྲོལ་དུས་མེད་པར་ཡང་དང་ཡང་དུ་འཁོར་བར་འགྱུར་ལ། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ། ཞེས་བོས་ནས། ལེ་ལོ་དེ་ལས་ལྡོག་སྟེ། ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་ཐབས་ཏེ་རྒྱུད་ཀྱི་ལམ་རིམ་གཉིས་ཀྱི་མན་ངག་རྙེད་ནས། སྐྱེས
Chinese
存在于诸脉中的大乐本初俱生智，并非因为与障碍相连而自己不认识，而是因为恒常具有自性，是相续不断、不变的大乐。因此，无论在外部不可思议的世间界中如何寻找，所谓的“佛”都无法在心性之外找到。因为大乐本初俱生心，本来就是圆满的佛性。三世诸佛并未开示说，从因缘自性清净的体性中，会产生新的、无垢的佛果。第四： 贱民、篾匠等等，以杀生为乐者，若能知晓喜金刚，定能成就，对此毫无疑问。孩童被无知所障蔽，不识此道之行者，于六道轮回之尽头，任何愚昧者皆会轮转。金刚藏大悲者，获得喜金刚之方便后，任何能清净诸境者，彼将获得无上成就。如是说。即使如此，是否会有人认为，从事卑贱种姓和恶业之人无法成佛呢？如前广说，贱民，即指下等种姓的屠夫，篾匠，即指制作竹器和弓箭者等，所有野蛮的下等种姓，总之，那些以杀生为乐，并思考各种杀生方法的人，他们如果了解并修持喜金刚的特殊方便，也能迅速成就殊胜的悉地，对此毫无疑问。 即使种姓高贵，不杀害众多生命，但孩童般的凡夫俗子，因无知而不辨取舍，被愚昧障蔽了自心，不了解此道通往解脱的殊胜方便的真实面目，那些停滞不前的人，将在六道中漂泊，堕入轮回的尽头，那些不精进于此道，愚昧无知的人，将永远无法解脱，一次又一次地在轮回中流转。因此，呼唤“金刚藏大悲者”，从懒惰中解脱出来，获得喜金刚的方便，即续部的生圆次第之窍诀后，
English
That great bliss, the innate wisdom, which exists in the channels, is not that one does not recognize it because it is connected with obscurations, but because it is always of the nature, it is a continuous, unchanging bliss. Therefore, no matter where one searches in the external, inconceivable realms of the world, the so-called "Buddha" cannot be found other than in the nature of mind. Because the great bliss, the innate mind, is inherently the nature of the complete Buddha. The Buddhas of the three times have not taught that from the nature of the cause, which is pure in itself, a new, stainless fruit of Buddhahood will arise. Fourth: Outcastes, basket-makers, and so on, those who delight in killing, if they know Hevajra, they will surely achieve it, there is no doubt about it. Children are obscured by ignorance, those who do not know the path of this, at the end of the six realms of existence, any ignorant one will transmigrate. Vajrasattva, the great compassionate one, having obtained the means of Hevajra, anyone who purifies all realms, he will attain the unsurpassed achievement. Thus it is said. Even so, would someone think that those who engage in lowly castes and evil deeds cannot attain Buddhahood? As explained earlier in detail, outcastes, that is, butchers of low birth, basket-makers, that is, those who make bamboo utensils and arrows, and so on, all barbarian low castes, in short, those who delight in killing living beings and contemplate various methods of killing, if they understand and practice this special means of Hevajra, they can quickly achieve the supreme siddhi, there is no doubt about it. Even if one is of high caste and does not kill many lives, but ordinary people like children, because of ignorance, do not distinguish between what to accept and reject, and are obscured by ignorance, not understanding the true nature of this path to supreme liberation, those who are stagnant will wander in the six realms and fall to the end of existence, those who do not strive on this path, those who are ignorant, will never be liberated and will transmigrate again and again in samsara. Therefore, calling upon "Vajrasattva, the great compassionate one," freeing oneself from laziness, and obtaining the means of Hevajra, that is, the key instructions of the two stages of the path of the tantra, after