Tibetan
ང་དུ་ནི། རྩ་འཁོར་ལོའི་གཟུགས་ཀྱིས་བསྡོམས་པར་བརྗོད་པར་བྱ་ཞིང་། དེ་ལ་སྐུ་གསུམ་འཁོར་ལོ་བཞིར་ཇི་ལྟར་སྦྱོར་ན། སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པར་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུའམ་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུའི་ཐ་སྙད་བཞག་ཀྱང་སྐུ་གསུམ་ལས་གཞན་མ་ཡིན་ཅིང་། དེ་ཉིད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོར་སྡོམ་པར་བརྗོད་པས། དོན་དུ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་དང་། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ཡང་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ་ཉིད་རྣམས་རིམ་པ་ལྟར། འབྱུང་འཇུག་གི་རླུང་སྐྱེ་ཞིང་གནས་པའི་གཞིར་གྱུར་པ་ལྟེ་བ་དང་། སྙིང་ག་དང་། མགྲིན་པ་དང་། མགོ་བོ་སྟེ་སྤྱི་བོར་ཡང་། སྤྲུལ་པ་ལ་སོགས་པའི་སྐུ་གསུམ་པོ་ནི་དེ་ལྟར་རྣམ་པར་གནས་སོ། །དེའི་དོན་རྒྱས་པར་བསྟན་ན། འཁོར་ལོ་བཞི་ལས་མ་ལུས་པའི་ སེམས་ཅན་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་འབྱུང་བཞི་ཚོགས་པའི་ལུས་ཅན་གྱི་སྐྱེ་བའི་གཞི་ལྟེ་བ་གང་ལ། བརྗོད་པར་བྱ་བ་གང་གི་ཕྱིར་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་བརྗོད་ཅེ་ན། ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོས་ལུས་གསར་དུ་སྤྲུལ་ཞིང་བསྐྱེད་པ་དང་སྐྱེས་པ་གནས་ཤིང་བརྟན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་འཁོར་ལོ་དེ་ལ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཉིད་ཡིན་པར་བརྗོད་དེ། རྒྱུ་མཚན་གང་གི་ཕྱིར་ན། གཞན་དོན་དུ་རྣམ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་བསྐྱེད་པ་དང་སྤྲུལ་པར་བྱེད་པའི་སྐུ་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཅན་ཅེས་བརྗོད་པ་དང་ཆོས་མཐུན་པས་སོ། །སེམས་ནི་ཆོས་སྣ་ཚོགས་ལ་སེམས་ཡིད་རྣམ་ཤེས་རྣམས་སྤྲོ་བའི་རང་བཞིན་ཏེ། དེ་དག་གི་རང་བཞིན་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་འོད་གསལ་བ་ཡང་སྙིང་གར་གནས་པས་རྟེན་དང་བརྟེན་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་སྙིང་ག་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་ཆོས་སྐུར་བརྗོད་ལ། རོ་རྣམ་པ་དྲུག་གི་གཟུགས་ཅན་གྱི་བཟའ་བ་དང་བཏུང་བ་མགྲིན་པར་ངེས་པར་ལོངས་སྤྱོད་པས་མིང་ལོངས་སྤྱོད་ཅེས་བརྗོད་དེ། མགྲིན་པར་ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོ་ལ་ལོངས་སྐུར་བརྗོད་པ་དང་། སྤྱི་བོར་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་རྟེན་ཧཾ་ཡིག་གནས་པས་དེའི་འཁོར་ལོ་ལའང་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །འཁོར་ ལོ་བཞིས་ལུས་བསྡུས་པ་བཞིན་འབྲས་བུ་དང་སྡེ་པ་རྣམས་ཀྱང་ཆོས་མཚུངས་སུ་བསྟན་པར་རིགས་པ་ཉིད་དོ། །བཞི་པ་ནི། ཨེ་ཝཾ་རྣམ་པ་རྒྱུ་མཐུན་ཉིད། །རྣམ་སྨིན་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལས། །ལོངས་སྤྱོད་སྐྱེས་བུས་བྱེད་པ་ཉིད། །བདེ་བའི་འཁོར་ལོར་དྲི་མེད་ཉིད། །རྒྱུ་མཐུན་སོགས་པས་རབ་ཕྱེ་བའི། །འབྲས་བུ་རྣམ་པ་བཞི་ཞེས་བརྗོད། །ལས་ཀྱི་རླུང་གིས་བསྐུལ་བ་
Chinese
我于此，应以脉轮之形概括而言。彼三身如何与四轮相联耶？通达三身无别，即是大乐身或法性身之名，然非异于三身。彼即概括而言之大乐轮。实则法身、报身、化身，以及大乐身自身，次第而言，乃生起、融入之风生住之所依，即脐轮、心轮、喉轮、以及头顶之顶轮。化身等三身如是安住。若广释其义，四轮无余，有情蕴界处四大聚合之有身者，其生之所依脐轮，为何而说，以何故说为化身耶？以脐轮新化生、产生身体，并令已生者安住稳固之故，故说此轮即是化身。何以故耶？以与为利他而化现种种幻化之身，称为化身者，其理相同故。心乃于种种法生起心、意、识之自性，彼等之自性，法身光明亦住于心间，故成所依与能依之故，心间之法轮说为法身。六味之形之饮食，定于喉间受用，故名受用。喉间之受用轮说为报身。顶轮乃大乐俱生之所依，（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思： 吽），字安住，故彼轮亦名大乐身。诸轮如是摄持身体，果与部类等亦应如法宣说。第四，诶旺（藏文：ཨེ་ཝཾ，梵文天城体：एवं，梵文罗马拟音：evaṃ，汉语字面意思：如是）之相乃因同。异熟来自法之轮。受用乃由士夫所作。安乐之轮乃无垢。以因同等善加分别之，是名四种果。为业之风所催动。
English
Here, it should be summarized in the form of the chakra. How are the three bodies connected to the four chakras? Understanding the three bodies as inseparable is the same as calling it the Great Bliss Body or the Essence Body, but it is not different from the three bodies. That itself is said to be summarized as the Great Bliss Wheel. In reality, the Dharmakaya, the Sambhogakaya, the Nirmanakaya, and the Great Bliss Body itself, in order, are the basis for the arising and abiding of the winds that arise and dissolve, namely the navel chakra, the heart chakra, the throat chakra, and the crown chakra on the head. The three bodies, such as the Nirmanakaya, abide in this way. If the meaning is explained in detail, the basis of the birth of embodied beings, which are the aggregates, elements, and sources of all sentient beings from the four chakras, is the navel chakra. Why is it said, and why is it called the Nirmanakaya? Because the navel chakra newly transforms and produces the body, and makes the born ones abide and be stable, therefore it is said that this chakra is the Nirmanakaya itself. Why? Because it is in accordance with the Dharma that the body that manifests various illusions for the benefit of others is called the Nirmanakaya. The mind is the nature of arousing mind, intellect, and consciousness in various dharmas. The nature of these, the clear light of the Dharmakaya, also abides in the heart, so because it becomes the support and the supported, the Dharma Wheel in the heart is called the Dharmakaya. Because the food and drink with the form of six tastes are definitely enjoyed in the throat, it is called enjoyment. The enjoyment wheel in the throat is called the Sambhogakaya. The crown chakra is the basis of the Great Bliss Coemergent, the letter Ham (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思： 吽) abides, so that wheel is also called the Great Bliss Body. Just as the chakras gather the body, the fruits and categories should also be taught in accordance with the Dharma. Fourth, the aspect of E-Vam (藏文：ཨེ་ཝཾ，梵文天城体：एवं，梵文罗马拟音：evaṃ，汉语字面意思：如是) is the same cause. The Vipaka comes from the Dharma Wheel. Enjoyment is done by the Purusha. The Bliss Wheel is stainless. The fruits are well distinguished by the same cause, etc., and are called the four types of fruits. Driven by the wind of karma.