Tibetan
མོའི་ས་བོན་དུ་བརྗོད་པ་དང་། དགུ་པ་ྀ་ཐུང་ངུ་ཡང་ནི་གཡུང་མོ་ཉིད་དང་། ཡང་ནི་ལྔ་གཉིས་ཏེ་བཅུ་པ་ྀ་རིང་པོ་ནི་དཀར་མོ་ཉིད་དང་། བཅུ་གཅིག་པ་ཨེ་ཐུང་ངུ་ནི་ཆོམ་རྐུན་མ་རུ་བརྗོད་པའི་དང་། བཅུ་གཉིས་པ་ཨཻ་རིང་པོ་ནི་རོ་ལངས་མ་ཞེས་བརྗོད་པའི་དང་། བཅུ་གསུམ་པ་ཨོ་ཐུང་ངུ་ནི་གྷསྨ་རཱི། བཅུ་བཞི་པ་ཨཽ་རིང་པོ་ནི་ས་སྤྱོད་མ། བཅོ་ལྔ་པ་ཨཾ་ནི་མཁའ་སྤྱོད་མའི་ས་བོན། དེ་ལྟར་ཡི་གེ་བཅོ་ལྔ་པོ་རྣམས་ རིམ་བཞིན་རྣལ་འབྱོར་མ་བཅོ་ལྔ་རྣམས་ཀྱི་ས་བོན་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ངེས་པའི་དོན་ཀྱང་ཁ་སྦྱོར་དྲི་མེད་ལས། དགའ་བ་དང་མཆོག་དགའ་དང་དགའ་བྲལ་གྱི་རང་བཞིན་མཁའ་འགྲོ་མ་གསུམ། བཞི་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཏེ་འདི་ལ་དེའི་རྣལ་འབྱོར་ཡོད་པས་སོ། །ལྔ་པ་མེ་ལོང་སོགས་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད། དྲུག་པ་ཡེ་ཤེས་དེ་རྣམས་སྤྲོ་བའི་རང་བཞིན་ཐབས། བདུན་པ་དེ་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད། བརྒྱད་པ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་མི་ཕྱེད་པ། དགུ་པ་གཟུང་འཛིན་ཀུན་སྤངས་པ། བཅུ་པ་སྤྲོ་བསྡུའི་ཡེ་ཤེས་སོགས་དང་། ཡང་ན་རྩ་བའི་དབྱངས་ལྔ་བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་དབྱེ་བས་བཅུ་དང་། བཅུ་གཅིག་པ་འོད་གསལ་བ། བཅུ་གཉིས་པ་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས། བཅུ་གསུམ་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོ། བཅུ་བཞི་པ་བརྟན་པའི་ཡེ་ཤེས། བཅོ་ལྔ་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཞེས་བཤད་དོ། །བཞི་པ་རྫོགས་རིམ་རྒྱས་བཤད་ལ་གསུམ། རྟེན་རྩའི་རྣམ་དགབྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མི་སྤང་བར་བསྟན་པ། དེ་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་ཐབས་སོ། །དང་པོ་ནི། རིགས་ཀྱི་ལེའུ་ལས་རྩ་རྣམས་གང་། །བཅུ་དྲུག་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་གསུངས། །རྩ་ནི་གཉིས་གཉིས་རྣལ་འབྱོར་མ། །རེ་རེའི་ རྣམ་པ་རྣམས་སུ་བརྗོད། །རྐྱང་མ་རོ་མ་ཀུན་འདར་མ། །བདག་མེད་རྣལ་འབྱོར་མ་ཞེས་བརྗོད། །གང་ཕྱིར་བཅུ་དྲུག་ཆ་མེད་པས། །འབད་པས་ཀུན་གྱི་ལྷག་མ་སྤང་། །ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། དོན་གྱི་བྱ་བ་མི་བྱེད་ཕྱིར། །བཅོ་ལྔའི་ཆ་ཡི་བདག་ཉིད་ཀྱི། །ཟླ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་འགྱུར། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཨཱ་ལིའི་གཟུགས། །རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་དེ་ཡི་ཆ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དྲི་བའི་ཐེ་ཚོམ་བཞི་པ་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་ལེའུ་ལས་རྩ་རྣམས་རྒྱས་པར་གང་བསྟན་པའི་བཅུ་དྲུག་ཚན་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སུ་གསུངས་པ་ལས། རྩ་ནི་གཉིས་གཉིས་རྣམ་པར་དག་པ་རྡོ་རྗེ་མ་སོགས་རྣལ་འབྱོར་མ་རེ་རེའི་རྣམ་པའམ་རིམ་པ་རྣམས་སུ་བརྗོད་དེ། མི་ཕྱེད་མ་དང་གཞོལ་མ་རྡོ་རྗེ་མ། ཕྲ་གཟུགས་མ་དང་རངས་མ་གསང་བའི་གཽ་རཱི་མ། རྩེ་བ
Chinese
被说成是མོའི་的种子字，第九个ྀ短音也是少女本身，又是五二得十，第十个ྀ长音是白女本身，第十一个ཨེ་短音是被说成是盗贼女，第十二个ཨཻ་长音是被说成是僵尸女，第十三个ཨོ་短音是གྷསྨ་རཱི，第十四个ཨཽ་长音是地行母，第十五个ཨཾ་是空行母的种子字。这样十五个字母 依次是十五个瑜伽母的种子字。确定的意义也出自《无垢结合续》中：喜、胜喜和离喜的自性是三空行母。第四是菩提心，因为这有它的瑜伽。第五是镜子等五智的自性。第六是这些智慧舒展的自性，是方便。第七是它和智慧二无别。第八是金刚三不坏。第九是舍弃一切能取所取。第十是舒展收摄的智慧等。或者五根本元音以二谛的差别分为十个。第十一个是光明。第十二个是真实智慧。第十三个是大乐。第十四个是坚固智慧。第十五个是法界，这样说的。第四，圆满次第广说有三。依靠脉的清净，显示不舍弃菩提心。以及显现它的方法。第一是：出自《种姓品》中：脉是什么？说是十六二的自性。脉是二二瑜伽母。在各自的 形态中宣说。单身女、僵尸女、一切颤动女。无我瑜伽母这样说。因为十六无分。努力舍弃一切剩余。为什么呢？因为不做意义之事。十五分的自性。月亮变成菩提心。大乐是ཨཱ་ལིའི་的形象。瑜伽母们是它的分。这样说的。第四个问题的疑惑，出自《金刚种姓品》中，详细阐述脉的十六组的自性，说是三十二。脉是二二清净的金刚母等，在每个瑜伽母的形态或次第中宣说，即不坏女和依附女金刚母。细身女和悦意女秘密的gauri母。顶端
English
It is said to be the seed syllable of mo. The ninth short vowel ྀ is also the young woman herself. Also, five times two is ten. The tenth long vowel ྀ is the white woman herself. The eleventh short vowel ཨེ་ is said to be the thief woman. The twelfth long vowel ཨཻ་ is said to be the corpse woman. The thirteenth short vowel ཨོ་ is ghasmarī. The fourteenth long vowel ཨཽ་ is the earth-walking mother. The fifteenth ཨཾ་ is the seed syllable of the sky-walking mother. Thus, these fifteen letters are sequentially the seed syllables of the fifteen yoginis. The definite meaning is also from the "Immaculate Union Tantra": The nature of joy, supreme joy, and joylessness are the three dakinis. The fourth is bodhicitta, because it has its yoga. The fifth is the nature of the five wisdoms, such as the mirror. The sixth is the nature of the expansion of these wisdoms, which is skillful means. The seventh is the inseparability of it and wisdom. The eighth is the indestructible vajra three. The ninth is the abandonment of all grasping and grasped. The tenth is the wisdom of expansion and contraction, and so on. Or the five root vowels are divided into ten by the distinction of the two truths. The eleventh is luminosity. The twelfth is true wisdom. The thirteenth is great bliss. The fourteenth is steadfast wisdom. The fifteenth is said to be the dharmadhatu. Fourth, the detailed explanation of the completion stage has three parts: Showing that the purity of the supporting channels does not abandon bodhicitta. And the method of manifesting it. The first is: From the "Family Chapter": What are the channels? It is said to be the nature of sixteen twos. The channels are two two yoginis. In each of the forms, it is said. Single woman, corpse woman, all trembling woman. The selflessness yogini is said. Because the sixteen are indivisible. Strive to abandon all the remainder. Why? Because it does not do meaningful things. The nature of the fifteen parts. The moon becomes bodhicitta. Great bliss is the form of Ālī. The yoginis are its parts. Thus it is said. The doubt of the fourth question, from the "Vajra Family Chapter," elaborates on the nature of the sixteen groups of channels, saying that there are thirty-two. The channels are two two pure vajra mothers, etc., in the form or order of each yogini, that is, the indestructible woman and the dependent woman, the vajra mother. The subtle-bodied woman and the pleasing woman, the secret gauri mother. The top