Tibetan
ར་སྦྱིན་སྲེག་དང་། །ཆར་མེད་པ་དང་ཞི་བའོ། །ཞེས་སོགས་གསུངས་པ་ལྟར། ཉེས་པ་དེ་རྣམས་ལས་རང་གཞན་སྲུང་བ་དང་། འདིས་ནི་འཇིག་རྟེན་ལྷ་དང་མི་ཡིད་དགའ་བས་དབང་དུ་བྱེད་ལ། འདིས་ནི་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་རྒྱུད་བསྐུལ་བའམ་ཡིད་སྐྱོབ་པའམ་གླུ་ཚིག་ཐམས་ཅད་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་རྣམ་པར་དག་པས་དེ་ཉིད་མཆོག་ཏུ་བྱས་པའང་འགྱུར་རོ། །གསུམ་པ་ནི། གང་དུ་གུས་པས་གླུ་ལེན་དང་། །གང་དུ་གུས་བཅས་གར་བྱེད་པ། །ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོས་སྔར་བྱས་ནས། །དེ་ལ་དྲི་ནི་མཚོན་པར་བྱ། །སྒོག་པའི་དྲི་ནི་དང་པོ་ཉིད། །དེ་ནས་ཡང་ནི་བྱ་རྒོད་དྲི། །ག་བུར་མ་ལ་ཡ་ཛཾ་ཉིད། །ངང་པ་དང་ནི་བུང་བའི་སྒྲ། །གླུ་ཡི་མཐའ་ནས་མཉན་པར་བྱ། །བ་ལང་ཚེ་ཡི་སྒྲ་ཡང་ནི། །ཕྱི་རོལ་ཚལ་དུ་མཚོན་བྱ་ བ། །གླུ་ཡི་བྱིན་རླབས་མཚན་ཉིད་དོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སའི་ཆོ་ག་དང་། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པའི་དུས་སུ་གནས་གང་དུ། རྒྱུད་ལས་དགོས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་དང་ལྡན་པར་གསུངས་པ་ལ་གུས་པས་གླུ་དེ་ལྟར་ལེན་པ་དང་གང་དུ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ལ་གུས་པ་དང་བཅས་པའི་སེམས་ཀྱིས་གར་བྱེད་པ་དེའི་ཚེ། དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོའི་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་བདག་པོས་ཏེ་སློབ་དཔོན་གྱིས། ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔར་ཏེ་སྔོན་དུ་བྱས་ནས། གཞན་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དེའི་རྗེས་སུ་སློབ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་མཁའ་འགྲོ་མས་བྱིན་གྱིས་རློབ་ཅིང་འདུ་བའི་མཚན་མ་དྲིས་ནི་མཚོན་པར་བྱ་སྟེ། སྒོག་པའི་དྲི་ལྟ་བུ་ལྡང་བ་ནི་དང་པོ་ཉིད་དུ་འབྱུང་ཞིང་། དེ་ནས་ཡང་ནི་བྱ་རྒོད་ཀྱི་ལུས་ཀྱི་དྲི་ང་བ་ལྟ་བུ་དང་། སླར་ག་བུར་དང་མ་ལ་ཡ་ཛཾ་སྟེ། ཙནྡན་གྱི་དྲི་ཞིམ་པོ་ཉིད་འབྱུང་བ་གར་གྱི་བྱིན་རླབས་དང་། གླུ་ལེན་པའི་དུས་སུ། ངང་པའི་སྐད་ཀྱི་གདངས་ལྟ་བུ་དང་ནི། བུང་བའི་སྒྲ་ལྟར་རྒྱུན་ཆགས་པ་དག །གླུའི་མཐའ་མ་ནས་མིའི་རྣ་བར་སྙན་པ་མཉན་དུ་རུང་བ་འབྱུང་བས་མཉན་པར་བྱ་བ་དང་། བ་ལང་ལ་འཚེ་བའི་ལྕེ་སྤྱང་རྣམས་སྒྲ་ འབྱིན་པ་ལྟ་བུ་ཡང་ནི་ཚོགས་ཁང་ནང་ངམ་གནས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཚལ་དུའང་མཚོན་པར་བྱ་བ་གླུའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དོ། །འདི་དག་གི་ངེས་དོན་ཡང་། ཁ་སྦྱོར་དྲི་མེད་ལས། སྒོག་པའི་སྐད་དོད་ལ་སུ་ན་རོལ་རྩེད་ཀྱི་ངེས་ཚིག་དང་པོའི་དགའ་བའི་ཡེ་ཤེས། གྲྀ་ཌྷ་འདོད་པ་དང་མངོན་པར་འདོད་པ་བྱ་རྒོད་ཀྱི་དྲི་མཆོག་དགའ། ག་བུར་གྱི་དྲི་ཁྱད་དགའ། མ་ལ་ཡ་ཛ་བཞི་པ་ལྷན་སྐྱེས་སོ། །ངང་པ་ཧཾ་ས་ཐུགས་རྡོ་རྗེ།
Chinese
如所说“火供，无雨与寂静”等。由此从那些罪过中保护自他，由此以世间天与人喜悦而摄持，由此勇士和瑜伽母等相续策励或心生欢喜或所有歌词咒语的念诵完全清净，也成为那至高无上。第三是：何处以恭敬而歌唱，何处以恭敬而舞蹈，聚会之主先做后，于彼气味应表示。蒜的气味乃最初，其后又是秃鹫气，樟脑马拉雅匝木也，天鹅与蜜蜂之声，于歌之末尾应听闻，牛犊噬咬之声亦，于外园林应表示，歌之加持之相也。如是说。于坛城之地的仪轨和荟供轮等之时，于何处，经中说具有特殊必要之处，以恭敬如此歌唱，以及何处加持，以恭敬之心而舞蹈之时，勇士和勇母的荟供轮之主，即金刚阿阇黎，于一切之前，即首先做到，其他众人也应效仿。于彼空行母加持并聚集之相，气味应表示，如蒜的气味升起，乃最初出现，其后又是如秃鹫身体的臭气，再次是樟脑和马拉雅匝木，即旃檀的香气出现，是舞蹈的加持。歌唱之时，如天鹅声音的音调，以及如蜜蜂声音般连绵不断，从歌的结尾，人的耳朵能够听到悦耳的声音，应听闻，以及牛犊噬咬的舌头发出声音，也应在聚会场所内或场所外的园林中表示，是歌的加持之相。这些的真实含义也在《合和无垢经》中说，蒜的梵语是苏那罗，词源是嬉戏，第一个是喜悦的智慧。鹫（梵文：Grīḍhra，天城体：गृघ्र，罗马拟音：gridhra，汉语字面意思：贪欲）是欲望和显现的欲望，秃鹫的气味是极喜。樟脑的气味是殊胜喜。马拉雅匝是第四个俱生。天鹅（梵文：Haṃsa，天城体：हंस，罗马拟音：hamsa，汉语字面意思：天鹅）是心金刚。
English
As it is said, "Fire offering, absence of rain, and peace," etc. Thus, protecting oneself and others from those faults, and thereby subduing the world's gods and humans with joy. Thus, the heroes and yoginis are continuously encouraged, or their minds are gladdened, or all the lyrics of songs, with the recitation of mantras being completely pure, also become supreme. The third is: Where one sings with reverence, where one dances with reverence, the lord of the assembly having done it first, the smell should be indicated there. The smell of garlic is the very first, then again the smell of a vulture, camphor, malaya-ja also, the sound of a swan and a bee, should be heard from the end of the song, the sound of a calf biting also, should be indicated in the outer garden, it is the characteristic of the blessing of the song. Thus it is said. At the time of the ritual of the mandala ground and the tsokhorlo, etc., wherever it is said in the tantra to have special needs, singing with reverence in that way, and wherever there is blessing, dancing with a reverent mind, at that time, the lord of the assembly of heroes and heroines, that is, the vajra acharya, before all, that is, having done it first, others should also follow. There, the sign of the dakinis blessing and gathering, the smell should be indicated, like the smell of garlic rising is the very first to appear, and then again like the foul smell of the vulture's body, and again camphor and malaya-ja, that is, the fragrance of sandalwood appearing, is the blessing of the dance. At the time of singing, like the tone of the swan's voice, and like the continuous sound of a bee, from the end of the song, a pleasant sound that can be heard by human ears appears, it should be heard, and the sound of the tongue of a calf biting, should also be indicated inside the assembly hall or in the garden outside the place, it is the characteristic of the blessing of the song. The definitive meanings of these are also said in the "Immaculate Union Tantra," the Sanskrit word for garlic is sunara, the etymology is play, the first is the wisdom of joy. Vulture (Sanskrit: Grīḍhra, Devanagari: गृघ्र, Roman transliteration: gridhra, literal meaning: greed) is desire and manifest desire, the smell of a vulture is supreme joy. The smell of camphor is special joy. Malaya-ja is the fourth innate. Swan (Sanskrit: Haṃsa, Devanagari: हंस, Roman transliteration: hamsa, literal meaning: swan) is the mind vajra.