Tibetan
། རབ་ཏུ་འཇུག་པ་ནི་རེག་པ་ཡིན་ལ། ཌིཎྜཱི་མི་རེག་པ་སྟེ་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསུམ་པ་རྒྱ་འགྲེལ་ཕལ་ཆེར་གྱི་དགོངས་པ་རང་བྱིན་རླབས་ལ་སྦྱར་ན། ཀོལླ་སོགས་སྤྱི་བོའི་འཁོར་ལོ། བོ་ལ་ཐབས་ཧ་ཡིག །མུམྨུ་ཎི་ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོ། ཀཀྐོ་ལ་ཨཾ་ཡིག །བྷ་ཎ་སོགས་དེ་གཉིས་ཚོགས་པའི་ནཱ་དའི་བདག་ཉིད་ཅང་ཏེའི་སྒྲ་ལས་ཉོན་གྱི་བག་ཆགས་འཇོམས་པའི་ཆེད་དུ་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་སྒྲོག་པ། གྱེན་དུ་བསྐྱོད་པའི་གཏུམ་མོ་རོ་ལཱ་རྩོད་པ་མ་ཡིན་པར། ཀ་རུ་ཎ་ཐབས་ཀྱི་ངོ་བོ་ལ་རྟག་ཏུ་འཁྱུད་པས་བསྐུལ་ནས། ཏ་ཧིཾ་སྦྱོར་བ་གོམས་པ་ལ་བརྟེན་ཏེ་འཁོར་ལོ་སོ་སོའི་ས་བོན་བསྲེགས་བ་ཟ་བ་དང་། མ་ད་ན་བྱང་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་མི་འཛག་པར་འཐུང་ཞིང་། ཤ་གཟུང་བའི་ཡུལ། ཆང་འཛིན་པའི་སེམས། ཟ་འཐུང་གི་དོན་སྣང་བ་མེད་པར་བྱེད་ལ། གཱ་ཌེཾ་གཉིས་མེད་བརྟན་པར་གྱུར་པ། སྐལ་ལྡན་ཐབས་ཤེས་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་གཞུག་ཅིང་། སྐལ་མེད་སྟོང་ཉིད་ལ་ཞེན་པ་འདོར་བ། བཞི་མཉམ་སྙིང་གའི་པདྨའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཡི་གེ་འབྱུང་བཞིའི་ལྷ་མོ་བཞི་ གྲྭ་བཞིར་གནས་པ། གླ་རྩི་ལྟེ་བའི་ྃཧཱུ། སིཧླ་མགྲིན་པའི་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བར་། ག་པུར་སྤྱི་བོར་འདབ་མའི་དབྱངས་བཅུ་དྲུག །མཱ་ལ་ལྟེ་བའི་འདབ་མའི་སྡེ་པ་བདུན་གྱི་ཡི་གེ། ཨིནྡྷ་སྙིང་གའི་ཨ་ཨི་ཨུ་ཨེ་དང་མགྲིན་པར་ཡི་གེ་དེ་དག་རིང་པོ། སཱ་ལི་ཕུང་ཁམས་རྣམས། བྷ་རུ་ག་བ་ལ། ཟ་བ་ལོངས་སྤྱོད་པ་སྟེ། མདོར་ན་དེའི་དྲི་མ་དག་ཅིང་བདེ་བ་དམ་པ་ཐོབ་པའོ། །ཕེཾ་སོགས་ཨཾ་གི་འོད་ཟེར་སྟེང་དུ་འགྲོ་བ། ཁེ་ཌ་ཧཾ་ལས་དཀར་ཆ་འོག་ཏུ་བབ་པས་མ་དག་པ་མི་དམིགས་པ་འགྱུར་ཞིང་། ནི་རཾ་ཤུ་ཟླ་ཕྱེད། ཨཾ་ག་ལུས་ཏེ་སྔ་མའི་ཡི་གེ་རྣམས་ཐིག་ལེས་བརྒྱན་པའི་དོན་ཏོ། །མགོ་བོའི་སྟེང་ནས་ཤ་རའི་སྒྲས་བདུད་རྩི་འཛག་པ་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་དང་། ལྟེ་འོག་སོར་བཞི་ནས་འོད་ཟེར་སླར་འབར་བས། བདུད་རྩིའི་ཐིག་ལེ་ལ་སེམས་འཛིན་པ་ཀུན་ཏུ་རུ་སྟེ། དེས་དབུ་མ་མི་སྤོང་བ་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རིམ་པས། ཉོན་མོངས་དང་བཅས་པའི་རྩ་དང་ཡི་གེ་བསྲེག་ཅིང་སྦྱང་ནས། དྲི་མ་མེད་པའི་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་ངོ་བོས་ལུས་ཐམས་ཅད་དག་པར་བྱས་ཏེ་བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་གི་རྟོགས་པ་བསྐྱེད་པའི་དོན་ཏོ། །འདི་དག་ལ་པདྨ་ཅན་སོགས་རྒྱ་ འགྲེལ་རྣམས་ནས་བཤད་ཚུལ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པར་འབྱུང་ཡང་འདིར་ནི་དེ་ཙམ་ལས་མ་སྤྲོས་སོ། །གླུ་འདི་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་དྲུག་སྐྱེས་སོགས་ཀྱི་བརྡ་དང་སྦྱར་བའི་ཚུལ་གྱིས་བླང་བ་དང་གར་བྱེད་པའི་ཚེ། བསྐྱེད་རིམ་པས་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་བཞི་པོ་གང་རུང་ངམ་རྣལ་འབྱོར་མའི་སྐུར་དམིགས་པའི་དྲན་པ་གཅིག་ལ་རྐྱེན་གྱིས་མི་འཕྲོག་པ་དང་། རྫོགས་རིམ་པས་དྲན་པ་ཉོན་མོངས་པས་མི་འཕྲོགས་ཤིང་བར་དུ་མ་བཅད་པའི་རྣལ་འབྱོར་གོམས་པ་ལས། ཧེ་རུ་ཀའི་གཟུགས་ཀྱིས་ཏེ་གར་གྱི་ཉམས་དགུ་དང་ལྡན་པས་གར་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་དུས་སུ། ལྷ་དང་སེམས་ཅན་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་དང་བྲལ་བར་མིན་པར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་། བསྐྱེད་པའི་ང་རྒྱལ་གོམས་ཤིང་རྒྱུད་ལ་འདྲིས་པར་བྱས་པའི་སེམས་ཀྱིས་ནི་གར་བྱ་བ་དང་། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་འདོད་ཆགས་ཀྱི་རྣམ་པའི་སེམས་ཀྱིས་འདོད་ཆགས་ཅན་འདུལ་བར་བསྒོམ་པ་ཉིད་དེ། རྡོ་རྗེ་མགུར་ལས། གླུ་དང་གར་ལ་རབ་ཞེན་པའི། །སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་བསྡུ་བའི་ཕྱིར། །སངས་རྒྱས་གར་མཁན་རོལ་པར་མཛད། །སངས་རྒྱས་མཁན་གར་རྡོ་རྗེ་ཡི། །འདོད་ཆགས་ཅན་ གྱིས་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ། །ཅེས་པ་འདི་བཤད་ལ། ཐབས་ཀྱིས་གླུ་ལེན་ན་རྡོ་རྗེ་ཆོས་འོད་དཔག་མེད་དང་། གར་བྱེད་ན་སངས་རྒྱས་རྣམ་སྣང་གི་ཚུལ་གྱིས་བྱ་བ་དང་། ཤེས་རབ་མས་གླུ་ལེན་ན་རྣལ་འབྱོར་མ་གོས་དཀར་མོ་དང་། གར་བྱེད་ན་མ་མ་སྤྱན་མ་ཡིས་བྱ་སྟེ། གླུ་འདིར་བཤད་མ་ཐག་པ་དང་གར་བཤད་རྒྱུད་དུ་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་རྣམས་ནི་ཐབས་ཤེས་སོ་སོའི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་འདི་དག་གིས། ལེགས་པར་གླུ་བླང་བ་དང་། སྤྲོ་བའི་སེམས་ཀྱིས་རྐང་སྟབས་བརྒྱད་སོགས་དོན་དང་འབྲེལ་བའི་གར་ཡང་བྱའོ། །འདིའི་ངེས་དོན་ནཱ་རོ་པས། རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་ཞེས་པ་ལ་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་དོན་གསལ་བར་བྱེད་པ་གསུང་རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་གླུ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཞེས་པ་ཟག་པ་མེད་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྣམས་སུ་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱི་ངོ་བོའི་སྐུ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་དོན་རབ་ཏུ་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་གར་རྣམས་ཀྱིས་སོ་ཞེས་བཤད་དོ། །གཉིས་པ་ཕན་ཡོན་ནི། འདི་ཉིད་ཀྱིས་ནི་ཚོགས་བསྲུང་ཞིང་། །དེ་བཞིན་བདག་ཀྱང་བསྲུང་བ་ཉིད། །འདིས་ནི་འཇིག་རྟེན་དབང་དུ་བྱེད། །འདིས་ནི་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་ ཉིད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། གླུ་གར་དེ་ལྟར་བྱས་པ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་སྒྲུབ་པ་པོའི་འཁོར་གྱི་ཚོགས་འཚེ་བ་ལས་བསྲུང་ཞིང་། དེ་བཞིན་དུ་རྣལ་འབྱོར་པ་བདག་ཀྱང་འཇིགས་པ་ལས་བསྲུང་བ་ཉིད་དེ། རྡོ་རྗེ་མགུར་ལས། འཆི་བའི་ཚེའམ་མུ་གེའམ། །ཕས་ཀྱི་རྒོལ་བའི་གནོད་པའམ། །རབ་གནས་དཀྱིལ་འཁོ
Chinese
完全进入是触，因为迪迪（梵文：ḍiṇḍi）是无触，一切都变成一体。第三，如果将大多数印度注释的观点应用于自生加持，那么科拉（梵文：kolla）等是顶轮。沃拉（梵文：vola）是方便，哈字（藏文：ཧ་，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）。穆穆尼（梵文：mummuni）是脐轮。卡科拉（梵文：kakkola）是央字（藏文：ཨཾ་，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：央）。巴纳（梵文：bhāṇa）等是那达（梵文：nāda）的自性，是两者集合的常啼之声，为了摧毁烦恼的习气而不断发出。向上移动的拙火罗拉（梵文：rolā）不是争论，而是被卡茹那（梵文：karuṇa）方便的自性所不断拥抱而激发。依靠塔辛（梵文：tahiṃ）的结合的习惯，燃烧并吃掉各个脉轮的种子。玛达那（梵文：madanā）不断饮用菩提心，不使其滴落。肉是执取的对象，酒是执取的心，对于吃喝的意义不做考虑。嘎德（梵文：gāḍeṃ）变得稳固不可分割。有缘者进入方便智慧无二的智慧，无缘者舍弃对空性的执着。四平等是心间莲花的方位，四元素的天女居住在四个角落。 冰片是脐轮的嗡（藏文：ྃ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。辛哈拉（梵文：siṃhala）是喉轮的中心。樟脑是顶轮的十六瓣莲花的声音。玛拉（梵文：mālā）是脐轮七组莲瓣的字母。因陀罗（梵文：indra）是心轮的阿、伊、乌、诶，喉轮是这些字母的长音。萨利（梵文：sāli）是蕴界等。巴茹嘎瓦拉（梵文：bharugavala）是食用者，享受者。简而言之，就是清净其垢染，获得殊胜的安乐。佩（梵文：pheṃ）等是央字（藏文：ཨཾ་，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：央）的光芒向上移动。凯达哈姆（梵文：kheḍahaṃ）的白色成分向下滴落，不纯净的变得不可见。尼兰舒（梵文：niraṃśu）是半月。央嘎（梵文：aṃga）是身体，意思是之前的字母都用明点装饰。从头顶发出夏拉（梵文：śara）的声音，滴落甘露，这是明点的瑜伽。从脐下四指处光芒再次燃烧，将心专注于甘露明点，这是昆都茹（梵文：kunduru）。因此，不舍弃中脉，通过微细瑜伽的次第，燃烧并净化包含烦恼的脉和字母，以无垢俱生的自性，使一切身体清净，从而生起乐空双运的证悟之义。关于这些，莲花等印度注释中描述得非常详细，但这里不再赘述。这首歌是用诗歌体裁创作的，包含了六生等等的内容。
English
Complete entry is touch, because Dindi (Sanskrit: ḍiṇḍi) is non-touch, and everything becomes one. Third, if the views of most Indian commentaries are applied to self-arising blessings, then Kolla (Sanskrit: kolla) etc. are the crown chakra. Vola (Sanskrit: vola) is method, the Ha syllable (Tibetan: ཧ་, Sanskrit Devanagari: ह, Sanskrit Romanization: ha, Chinese literal meaning: Ha). Mummuni (Sanskrit: mummuni) is the navel chakra. Kakkola (Sanskrit: kakkola) is the Am syllable (Tibetan: ཨཾ་, Sanskrit Devanagari: अं, Sanskrit Romanization: aṃ, Chinese literal meaning: Am). Bhāṇa (Sanskrit: bhāṇa) etc. are the nature of Nada (Sanskrit: nāda), the sound of Caṃte arising from the union of the two, constantly emitted to destroy the habits of afflictions. The upward-moving Tummo Rola (Sanskrit: rolā) is not an argument, but is constantly embraced by the nature of Karuna (Sanskrit: karuṇa) method and stimulated. Relying on the habit of combining Tahiṃ (Sanskrit: tahiṃ), burning and eating the seeds of each chakra. Madanā (Sanskrit: madanā) constantly drinks Bodhicitta without letting it drip. Meat is the object of grasping, wine is the mind of grasping, and no consideration is given to the meaning of eating and drinking. Gāḍeṃ (Sanskrit: gāḍeṃ) becomes stable and indivisible. The fortunate enter the wisdom of inseparable method and wisdom, and the unfortunate abandon attachment to emptiness. The four equalities are the directions of the lotus in the heart, and the four goddesses of the four elements reside in the four corners. Camphor is the Om (Tibetan: ྃ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) of the navel chakra. Siṃhala (Sanskrit: siṃhala) is the center of the throat chakra. Camphor is the sixteen-petaled vowel sound of the crown chakra. Mālā (Sanskrit: mālā) is the letters of the seven groups of petals of the navel chakra. Indra (Sanskrit: indra) is A, I, U, E of the heart chakra, and the throat chakra is the long sound of these letters. Sāli (Sanskrit: sāli) is the aggregates and realms. Bharugavala (Sanskrit: bharugavala) is the eater, the enjoyer. In short, it is to purify its defilements and obtain supreme bliss. Pheṃ (Sanskrit: pheṃ) etc. are the rays of light of the Am syllable (Tibetan: ཨཾ་, Sanskrit Devanagari: अं, Sanskrit Romanization: aṃ, Chinese literal meaning: Am) moving upwards. The white component of Kheḍahaṃ (Sanskrit: kheḍahaṃ) drips downwards, and the impure becomes invisible. Niraṃśu (Sanskrit: niraṃśu) is the half-moon. Aṃga (Sanskrit: aṃga) is the body, meaning that the previous letters are decorated with bindus. From the top of the head, the sound of Śara (Sanskrit: śara) emits, dripping nectar, which is the yoga of bindus. From four fingers below the navel, the light burns again, focusing the mind on the nectar bindu, which is Kunduru (Sanskrit: kunduru). Therefore, without abandoning the central channel, through the stages of subtle yoga, burning and purifying the channels and letters containing afflictions, with the nature of immaculate co-emergence, purifying all bodies, thereby generating the realization of the union of bliss and emptiness. Regarding these, the Indian commentaries such as Lotus etc. describe in great detail, but I will not elaborate further here. This song is composed in verse and contains the content of six births etc.
Chinese
当以结合的方式进行吟唱和舞蹈时，生起次第修行者，对于四种喜金刚中的任何一种，或者观想为瑜伽母身，以不被外缘夺走的专注；圆满次第修行者，以不被烦恼夺走，且无间断的瑜伽串习。当以嘿汝嘎的形象，具备九种舞蹈姿态进行舞蹈时，不应执着或脱离对天神和众生的爱恋，而是以菩提心，以及串习并融入内心的生起次第之我慢心来舞蹈。以大乐自性，贪欲之相的心，观想调伏贪欲者。如金刚歌中所说：“为了摄受对歌舞极度执着的众生，诸佛化现为舞者进行嬉戏。诸佛之舞，金刚之贪欲者，成就菩提。”此为解释。以方便吟唱时，以金刚法无量光，舞蹈时，以佛陀毗卢遮那之姿态进行。以智慧母吟唱时，以瑜伽母白衣母，舞蹈时，以妈妈眼母进行。此处所说的歌唱，以及在续部中广述的舞蹈，这些方便智慧各自的本尊瑜伽，应善妙地歌唱，并以欢喜之心，进行与意义相关的八种步法等舞蹈。此处的真正含义，那若巴说：“金刚法，是指以无以言表的意义来阐明语金刚自性的歌声。佛陀，是指在无漏的世间界中，以相好庄严之身，如幻化般的形象，彻底领悟受用圆满的舞蹈。”第二，利益是：“仅此就能守护眷属，同样也能守护自身，仅此就能掌控世间，仅此就是真言的念诵。”如是说，如此进行的歌舞，仅此就能守护修行者的眷属免受侵害，同样也能守护瑜伽士自身免受恐惧。如金刚歌中所说：“在死亡之时，或饥荒时，或外敌侵扰的损害，或灌顶坛城
English
When chanting and dancing in a combined manner, the generation stage practitioner should maintain unwavering focus on any of the four Hevajras or visualize themselves as a Yogini, without being distracted by external factors. The completion stage practitioner should practice yoga without interruption, ensuring that their focus is not stolen by afflictions. When dancing in the form of Heruka, embodying the nine dance postures, one should not be attached to or detached from love for deities and sentient beings, but rather dance with the mind of Bodhicitta and the pride of the generation stage, which has been cultivated and integrated into one's being. With the mind of great bliss and the appearance of desire, one should contemplate subduing those with desire. As the Vajra Song says, "To gather beings who are extremely attached to song and dance, the Buddhas manifest as dancers and play. The dance of the Buddhas, the Vajra's desirous one, accomplishes Bodhi." This is the explanation. When singing with skillful means, one should do so in the manner of Vajra Dharma Amitabha; when dancing, in the manner of Buddha Vairocana. When singing with the wisdom mother, one should do so as the Yogini White-Clad Mother; when dancing, as Mama Eye Mother. The singing mentioned here, and the dancing extensively described in the tantras, these respective deity yogas of skillful means and wisdom, should be sung beautifully, and with a joyful mind, dances related to meaning, such as the eight steps, should also be performed. The true meaning of this, Naropa says, "Vajra Dharma refers to the songs that illuminate the nature of speech Vajra with inexpressible meaning. Buddha refers to the dances that thoroughly realize the illusory form of the body adorned with marks and signs in the uncontaminated realms of the world, the enjoyment of complete fruition." Secondly, the benefits are: "By this alone, one protects the retinue, and likewise protects oneself. By this alone, one controls the world, and by this alone is the recitation of mantra." It is said that the singing and dancing performed in this way protects the practitioner's retinue from harm, and likewise protects the yogi himself from fear. As the Vajra Song says, "At the time of death, or famine, or the harm of external enemies, or the empowerment mandala."