Tibetan
་བཟའ་བར་བྱ། གཱ་ཌེཾ་འབད་པས། མ་ཨ་ཎཱ་ཆང་སྟེ། མ་ད་ནའི་ད་ཕྱིས་ནས་ཨ་བཞག་པ་མྱོས་བྱེད། བིཛྫ་ཨ་ཨི། བཏུང་བར་བྱ་བ། ཧ་ལི་ནི་ཀྱེ་ཧོའམ་ ཀྭའམ་ཀྱེ་ཞེས་བོད་པ། ཀ་ལིཉྫ་ར་སྐལ་ལྡན་གྱི་བརྡ་སྐད་པ་ཎི་ཨ་ཨི་འོང་དུ་གཞུག །དུ་དྷུ་ར་སྐལ་མེད་ཀྱི་བརྡ་སྐད། ཕཱཛྫི་ཨ་ཨི་སྤང་བར་བྱ། ཙ་ཨུ་ས་མ་བཞི་མཉམ་སྟེ་ལེགས་སྦྱར་སྐད་དུ་ཙ་ཏུཿས་མ་ཞེས་པའི་སྒྲ་ཟུར་ཆག་པ། ཀ་ཙྪུ་རི་གླ་རྩི་སྟེ། ཀསྠུ་རེ་ཟུར་ཆག །སིཧླ་བོད་རྣམས་སི་ལ་ཞེས་ཟེར་བ། ཀསྤུ་ར་ག་བུར། ལ་ཨི་ཨ་ཨི། བྱུག་པར་བྱ། ཞེས་པ་ལ་པིའི་པ་ཕྱིས་ཨི་བཞག་པ། མ་ལ་ཨིནྡྷ་ཎ་ཚེད་མ་ལ་ཏིནྦྷ་ནཾ་ཞེས་པའི་ཏ་ཕྱིས་ཨི་བཞག་པ། སཱ་ལིཾ་ཛ་སཱ་ལུ་སྐྱེས་པ། ཏ་ཧི་དུས་དེར། བྷ་རུ་མང་དུ། ཁ་ཨི་ཨ་ཨི་བཟའ་བར་བྱ། ཞེས་ཁཱ་ཧིའི་གསལ་བྱེད་ཕྱིས་ཏེ་སྲོག་གི་ཨི་བཞག་པ། ཕྲེཾ་ཁ་ཎ་འོང་བའི་ར་ཕྱིས་ཏེ། ཕེཾ་ཁ་ཎ། ཁེ་ཊ་འགྲོ་བའི་བརྡ་སྐད། ཀ་རནྟེ་མི་ཏོག་པ། ཤུདྡྷཱ་དག་པ། ཨ་ཤུདྡྷཱ་མ་དག་པ། སྔ་མ་རྟགས་མཐའི་ཨ་དང་མཚུངས་འདྲ་བྱས་པས། ཤུདྡྷཱ་ཤུདྡྷཾ། ཎ་མ་ཎ་ཨ་ཨི། མི་བལྟ་བའོ། །ནི་རངྴུ་འོད་མེད་ཅེས་ཀུན་མཁྱེན་བུ་སྟོན་གསུངས་ཏེ། ཨ་ཨངྒ་རུས་བརྒྱན། ཨངྒ་ལུས། ཙ་ཌཱ་ཝི་གདགས་པར་བྱ། ཏ་ཧིཾ་དུས་དེར། ཛ་སྐྱེས་པ། ས་རཱ་བ་ཡིད་ཆེས་སམ་རོའི་བརྡ་སྐད། པ་ཎི་ཨ་ཨི་འབུལ་བའམ་གཞུག་པར་བྱ། མ་ལ། ཨ་ཛེ་འདུ་བ། ཀུན་ཏུ་རུ་འཁྲིག་པའི་བརྡ་སྐད། བཱ་ཌ་ཨི་བྱེད་པ། ཌིཎྜི་མ་མི་རེག་པ། ཏ་ཧིཾ་དེ་དུས་སུ། ཎ་བཛྫ་ཨཾ་ཨི་ནི་སྤང་བར་མི་བྱ། ཞེས་པ་སྟེ། དེ་དག་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྡེབས་པའི་དོན་འགྱུར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་རང་བྱུང་ཞབས་ཀྱིས་གནང་བ་ལྟར་ན། གནས་དང་ཞིང་ལ་གནས་པ་ཡི། །རྡོ་རྗེ་པདྨ་འདུས་པ་ན། ཞེས་པ་ནི། གནས་ཀོལླ་གི་རི་དང་ཞིང་མུམྨུ་རིར་གྲགས་པ་ན་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་པདྨས་མཚོན་ཏེ་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མའི་འདུས་པ་བསྟན་ནས། དེ་རྣམས་ཀྱི་བྱ་བ་ནི། རྒྱུན་དུ་ཅང་ཏེའུ་བརྡུང་བར་བྱ། །སྙིང་རྗེས་ཀུ་ཅོ་བསྒྲག་མི་བྱ། །ཞེས་སམ། སྙིང་རྗེས་འཐབ་རྩོད་མི་བྱ་སྟེ། །དེ་རུ་ཤ་ནི་འབད་པས་བཟའ། །ཆང་ནི་མང་པོ་བཏུང་བར་བྱ། །ཀྱེ་ཧོ་གྲོགས་པོ་སྐལ་ལྡན་གཞུག །སྐལ་པ་མེད་པ་རྣམ་པར་སྤང་། །བཞི་མཉམ་གླ་རྩི་སིཧླ། །ག་པུར་རྣམས་ཀྱིས་བྱུག་པར་བྱ། །ཤ་ཆེན་ལས་བྱས་ཚོད་མ་ནི། །དེར་ནི་མང་དུ་བཟའ་བར་བྱ། །འགྲོ་དང་འོང་བ་རྟོག་མི་བྱ། །དག་དང་མ་དག་མི་བསམ་མོ། །མི་ཡི་རུས་རྒྱན་ལུས་ལ་གདགས། །དེར་ཡང་རོ་ནི་དབུལ
Chinese
要吃。 嘎登努力。 玛阿纳是酒，玛达纳的达去掉后留下阿，是令人陶醉的。 比匝阿阿伊。 要喝。 哈里是“哎哟”或者“哇”或者“哎”的称呼。 卡林扎拉是幸运者的隐语，巴尼阿阿伊要放入。 都杜拉是不幸者的隐语。 帕吉阿阿伊要舍弃。 匝吾萨玛是四者平等，是梵语“匝图萨玛”语音的讹变。 喀楚日是麝香，是喀斯图瑞的讹变。 辛赫拉，藏人称之为辛拉。 喀斯普拉是樟脑。 拉伊阿阿伊。 要涂抹。 说是把“比”的“比”去掉，留下“伊”。 玛拉因达纳，菜肴是“玛拉丁巴南”的“达”去掉，留下“伊”。 萨林匝是稻米所生。 达嘿，那时。 巴汝，很多。 喀伊阿阿伊要吃。 说是把“喀嘿”的辅音去掉，留下元音“伊”。 彭喀纳，把来的“ra”去掉，变成彭喀纳。 喀达是行走的隐语。 喀兰德是花朵。 秀达是清净。 阿秀达是不清净。 前者与词尾的阿相似，所以秀达秀当。 纳玛纳阿阿伊。 不要看啊。 尼让苏是没有光，全知布顿如是说。 阿昂嘎用骨头装饰。 昂嘎身体。 匝达威要佩戴。 达嘿那时。 匝出生。 萨拉瓦是信任或者味道的隐语。 巴尼阿阿伊要供养或者放入。 玛拉。 阿匝聚集。 昆图汝是性行为的隐语。 巴达伊要做。 丁迪玛不要触摸。 达嘿那个时候。 纳巴匝昂伊是不要舍弃。 说是这些放在一起的意思，是全知然降巴的教言。 处所和地界所居住的，金刚莲花相会时。 说是处所叫做郭拉吉日，地界叫做木木日的地方所居住的金刚莲花所代表的勇士和瑜伽母的相会。 他们的行为是：经常敲打杖鼓，不要发出悲伤的哭声。 或者说，不要因为悲伤而争斗，在那里努力吃肉，要喝很多酒。 哎哟朋友，幸运者请进，没有福分的人要舍弃。 四者平等，麝香辛赫拉。 用樟脑来涂抹。 用大块肉做成的菜肴，在那里要多吃。 不要思量来和去，不要思量清净和不清净。 把人的骨头装饰佩戴在身上。 在那里也要供养味道。
English
To be eaten. Gaḍeṃ strives. Mā Aṇā is alcohol, Mādana's da is removed, leaving A, which is intoxicating. Bijja A A I. To be drunk. Hali is the calling of "Hey yo" or "Wow" or "Hey". Kaliñjara is the code word for the fortunate, Pāṇi A A I is to be put in. Dudhura is the code word for the unfortunate. Pājji A A I is to be abandoned. Ca-u-sa-ma is four equals, a corruption of the Sanskrit word "Catuḥ-sama". Kacchuri is musk, a corruption of Kasthuri. Siḥla, the Tibetans call it Sila. Kaspura is camphor. La I A A I. To be smeared. It is said that the "pi" of "pi" is removed, leaving "i". Māla Indhaṇa, the dish is the "da" of "Māla Timbaṇaṃ" is removed, leaving "i". Sāliṃja is born of rice. Ta-hi, at that time. Bharu, much. Kha I A A I to be eaten. It is said that the consonant of "Kha-hi" is removed, leaving the vowel "i". Phreṃ-kha-ṇa, the "ra" of coming is removed, becoming Pheṃ-kha-ṇa. Khe-ṭa is the code word for going. Karante is flower. Śuddhā is pure. A-śuddhā is impure. The former is similar to the final "a", so Śuddhā Śuddhaṃ. Ṇa-ma-ṇa A A I. Do not look. Ni-raṃśu is without light, said the omniscient Buton. A-aṅga adorned with bones. Aṅga body. Ca-ḍā-vi to be worn. Ta-hiṃ at that time. Ja born. Sarāva is the code word for trust or taste. Pāṇi A A I to offer or put in. Māla. Aja gather. Kunturu is the code word for sexual intercourse. Bāḍa I to do. Ḍiṇḍi-ma do not touch. Ta-hiṃ at that time. Ṇa-vajja Aṃ I is not to be abandoned. It is said that these put together, the meaning is the teaching of the omniscient Rangjung Dorje. The place and the realm where one dwells, when Vajra and Lotus meet. It is said that the place called Kolla-giri and the realm called Mummu-ri, the meeting of Vajra and Lotus representing the heroes and yoginis. Their actions are: to constantly beat the changte'u drum, do not utter sorrowful cries. Or rather, do not fight because of sorrow, there strive to eat meat, drink much alcohol. Hey yo friend, fortunate ones enter, those without fortune should abandon. Four equals, musk Siḥla. Smear with camphor. Dishes made from large pieces of meat, there eat much. Do not contemplate coming and going, do not contemplate pure and impure. Adorn the body with human bone ornaments. There also offer taste.
Tibetan
་བར་བྱ། །དེར་ནི་རིགས་ངན་སྤང་མི་བྱ། །འདུས་ ཕྱིར་གཉིས་ནི་སྦྱོར་བར་བྱ། །ཞེས་པ་སྟེ་གསང་བའི་སྤྱོད་པ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པར་སྤྱད་པའི་དོན་གོ་སླ་ཞིང་ལྷོ་བྲག་མར་པའི་གསུང་རྒྱུན་དུ་ཕྱེ་བཤད་འདི་ཙམ་ལས་མི་མཛད་པར་གྲགས་སོ། །གཉིས་པ་སྦས་པའི་དོན་ནི། དཔལ་ནཱ་རོ་པས། དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་ལ་སྦྱར་བ་ལྟར་ན། བོལླ་ནི་རྡོ་རྗེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས། ཀོ་བདེ་བ། ལླ་ཨི་རེ་བཟུང་ནས་སོ། །ི་ཨ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེར་གནས་པ། མུམྨུ་ཎི་རེའི་སྒྲས་ལྟེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར། ཀཀྐོ་ལ་ནི་པདྨ་སྟེ་པདྨའི་ཆགས་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེ་ལ་འཁྱུད་པ། གྷ་ཎ་རྒྱུན་མ་ཆད་པར། ཀི་པི་ཊི་རྡོ་རྗེ་བསྐུལ་བ། ཀ་རུ་ཎ་ཞུ་བའི་རྣམ་པས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་འཛིན་པ་སྟེ། འོན་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའོ། །བོ་ལ་དབང་པོ་གཉིས་སྲུབ་པས་རོལ་ནི་ཚོགས་པར་བཤད་དོ། །ཏ་ཧིཾ་ཞེས་པ་བོ་ལ་ཀཀྐོ་ལ་སྦྱོར་བ་ན་བ་ལ་བཟའ་བར་བྱའོ། །བ་ལ་ནི་ཤ་སྟེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་གཟུགས་སོགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་ཕུང་པོ་ལྔའོ། །དེ་རྣམས་བཟའ་བར་བྱ་ཞིང་རང་བཞིན་མེད་པར་བྱས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཞུ་བར་གྱུར་པ་ཉིད་དང་། མ་ད་ན་ཆང་སྟེ་མེ་ལོང་ལྟ་ བུ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་བྱང་སེམས་སོ། །ག་ཌེཾ་ནི་བོ་ལ་ཀཀྐོ་ལ་སྦྱར་བས་ཡང་དག་པར་བསྣམས་ནས་ཆེར་བཏུང་བ། ཧ་ལེ་བོད་པ། ཀཱ་ལིཉྫ་ར་སྐལ་བར་ལྡན་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་པདྨའི་ཟེའུ་འབྲུར་འདུག་པ། དུ་དྷུ་ར་སྐལ་མེད་མིག་སོགས་སྐྱེ་མཆེད། དོར་བ་ནི་སེལ་བར་བྱེད་པ་སྟེ་རང་བཞིན་མེད་པའི་གནས་སུ་རྣམ་པར་འཇོག་པའོ། །བཞི་མཉམ་གྱི་སྒྲས་རྣམ་སྣང་། གླ་རྩི་མི་བསྐྱོད་པ། སིཧླ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན། ག་པུར་འོད་དཔག་མེད་རྣམས་ལྷན་ཅིག་བཅོམ་ལྡན་འདས་དབྱེར་མེད་པའི་ཡན་ལག་གིས་བཞུགས་པ། ཚེད་མ་ཕུང་པོ་ལྔ། ཤ་ལི་ཛ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་བདག་གི་དབང་དུ་བྱ་བ། འགྲོ་བ་དང་འོང་བ་འདི་དག་འགོག་པས་དག་པ་དང་མ་དག་པའི་ཤེས་པས་རྟོགས་པར་མི་ནུས་སོ། །རུས་པའི་རྒྱན་འདིས་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེ། ཙ་ཌ་བི་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པར་འཇོག་པ། ཤྲ་བ་རོ་སྟེ་བདག་མེད་པའི་བྱང་སེམས་པདྨའི་སྣ་རྩེར་གནས་པ། བདེ་བ་དང་ལྷན་ཅིག་མིག་ལ་སོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུར་བྱས་ནས་བྱང་སེམས་རྡོ་རྗེ་ཤེས་ རབ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འདུ་བ། ཀུན་ཏུ་རུ་ནི་གཉིས་འདུ་བ
Chinese
当为之。于彼不应舍弃恶劣之族。聚集故二者当结合。如是，秘密行持如其言辞般行持之义易懂，据说洛扎玛尔巴的口头传承中，除了这种解释之外，没有其他的解释。第二，隐藏之义是：尊者那若巴说，如将轮安于轮之上。波拉（藏文，梵文天城体：bolla，梵文罗马拟音：bolla，汉语字面意思：波拉）是金刚菩提心。郭（藏文，梵文天城体：ko，梵文罗马拟音：ko，汉语字面意思：郭）是安乐。拉伊（藏文，梵文天城体：lla i，梵文罗马拟音：lla i，汉语字面意思：拉伊）是执持。伊阿（藏文，梵文天城体：i a，梵文罗马拟音：i a，汉语字面意思：伊阿）是菩提心安住于金刚。穆穆尼热（藏文，梵文天城体：mummuni re，梵文罗马拟音：mummuni re，汉语字面意思：穆穆尼热）之声是脐轮。卡郭拉（藏文，梵文天城体：kakkola，梵文罗马拟音：kakkola，汉语字面意思：卡郭拉）是莲花，即以莲花之贪著，菩提心拥抱金刚。嘎纳（藏文，梵文天城体：ghaṇa，梵文罗马拟音：ghaṇa，汉语字面意思：嘎纳）是不间断。吉比智（藏文，梵文天城体：kipiṭi，梵文罗马拟音：kipiṭi，汉语字面意思：吉比智）是催动金刚。嘎如纳（藏文，梵文天城体：karuṇa，梵文罗马拟音：karuṇa，汉语字面意思：嘎如纳）是以悲悯之相，执持三界之体性。然而一切菩提心皆是金刚。波拉（藏文，梵文天城体：bolla，梵文罗马拟音：bolla，汉语字面意思：波拉）是二根交合，若拉（藏文，梵文天城体：rola，梵文罗马拟音：rola，汉语字面意思：若拉）说是会合。达行（藏文，梵文天城体：tahiṃ，梵文罗马拟音：tahiṃ，汉语字面意思：达行）之意是，当波拉（藏文，梵文天城体：bolla，梵文罗马拟音：bolla，汉语字面意思：波拉）与卡郭拉（藏文，梵文天城体：kakkola，梵文罗马拟音：kakkola，汉语字面意思：卡郭拉）结合时，当食用瓦拉（藏文，梵文天城体：bala，梵文罗马拟音：bala，汉语字面意思：瓦拉）。瓦拉（藏文，梵文天城体：bala，梵文罗马拟音：bala，汉语字面意思：瓦拉）是肉，即五如来色等之自性，故是五蕴。当食用彼等，并使其无自性，成为菩提心融化之状态。玛达纳（藏文，梵文天城体：madana，梵文罗马拟音：madana，汉语字面意思：玛达纳）是酒，即具足如镜子般的五种智慧之菩提心。嘎登（藏文，梵文天城体：gaḍeṃ，梵文罗马拟音：gaḍeṃ，汉语字面意思：嘎登）是波拉（藏文，梵文天城体：bolla，梵文罗马拟音：bolla，汉语字面意思：波拉）与卡郭拉（藏文，梵文天城体：kakkola，梵文罗马拟音：kakkola，汉语字面意思：卡郭拉）结合，如法持取并大口饮用。哈列（藏文，梵文天城体：hāle，梵文罗马拟音：hāle，汉语字面意思：哈列）是藏人。嘎林匝拉（藏文，梵文天城体：kāliñjara，梵文罗马拟音：kāliñjara，汉语字面意思：嘎林匝拉）是具足福分，菩提心安住于莲花花蕊之中。度度拉（藏文，梵文天城体：dudhura，梵文罗马拟音：dudhura，汉语字面意思：度度拉）是没有福分，眼等生处。多瓦（藏文，梵文天城体：dorba，梵文罗马拟音：dorba，汉语字面意思：多瓦）是遣除，即于无自性之境中如是安立。四平等之声是毗卢遮那佛。拉孜（藏文，梵文天城体：glatzi，梵文罗马拟音：glatzi，汉语字面意思：拉孜）是不动佛。斯哈拉（藏文，梵文天城体：sihla，梵文罗马拟音：sihla，汉语字面意思：斯哈拉）是宝生佛。嘎普尔（藏文，梵文天城体：gapur，梵文罗马拟音：gapur，汉语字面意思：嘎普尔）是无量光佛，彼等一同以无有分别之肢分安住于世尊。策玛（藏文，梵文天城体：tshedma，梵文罗马拟音：tshedma，汉语字面意思：策玛）是五蕴。夏利匝（藏文，梵文天城体：śāliza，梵文罗马拟音：śāliza，汉语字面意思：夏利匝）是如来之智慧，不间断地为我所用。遮止此等来去，故以清净与不清净之识不能证悟。以此骨饰，五智慧之自性，菩提心金刚。匝达比（藏文，梵文天城体：caḍabi，梵文罗马拟音：caḍabi，汉语字面意思：匝达比）是不作意而安住。夏瓦若（藏文，梵文天城体：śravaro，梵文罗马拟音：śravaro，汉语字面意思：夏瓦若）是无我之菩提心安住于莲花尖端。与安乐一同，以眼等如来之智慧为因，菩提心金刚与智慧一同会合。衮度如（藏文，梵文天城体：kunturu，梵文罗马拟音：kunturu，汉语字面意思：衮度如）是二者会合。
English
It should be done. There, one should not abandon the evil lineage. Because of gathering, the two should be combined. That is, the meaning of practicing secret conduct as it is spoken is easy to understand, and it is said that in the oral tradition of Lhodrak Marpa, no other explanation is given other than this. Secondly, the meaning of concealment is: The venerable Naropa said, as if placing a wheel on a wheel. Bolla (藏文，梵文天城体：bolla，梵文罗马拟音：bolla，汉语字面意思：波拉) is the Vajra Bodhicitta. Ko (藏文，梵文天城体：ko，梵文罗马拟音：ko，汉语字面意思：郭) is bliss. Lla i (藏文，梵文天城体：lla i，梵文罗马拟音：lla i，汉语字面意思：拉伊) is holding. I a (藏文，梵文天城体：i a，梵文罗马拟音：i a，汉语字面意思：伊阿) is the Bodhicitta abiding in the Vajra. The sound of Mummuni re (藏文，梵文天城体：mummuni re，梵文罗马拟音：mummuni re，汉语字面意思：穆穆尼热) is the navel chakra. Kakkola (藏文，梵文天城体：kakkola，梵文罗马拟音：kakkola，汉语字面意思：卡郭拉) is the lotus, that is, with the attachment of the lotus, the Bodhicitta embraces the Vajra. Ghaṇa (藏文，梵文天城体：ghaṇa，梵文罗马拟音：ghaṇa，汉语字面意思：嘎纳) is uninterrupted. Kipiṭi (藏文，梵文天城体：kipiṭi，梵文罗马拟音：kipiṭi，汉语字面意思：吉比智) is urging the Vajra. Karuṇa (藏文，梵文天城体：karuṇa，梵文罗马拟音：karuṇa，汉语字面意思：嘎如纳) is holding the nature of the three realms in the form of compassion. However, all Bodhicitta is Vajra. Bolla (藏文，梵文天城体：bolla，梵文罗马拟音：bolla，汉语字面意思：波拉) is the union of the two organs, and Rola (藏文，梵文天城体：rola，梵文罗马拟音：rola，汉语字面意思：若拉) is said to be the gathering. The meaning of Tahiṃ (藏文，梵文天城体：tahiṃ，梵文罗马拟音：tahiṃ，汉语字面意思：达行) is that when Bolla (藏文，梵文天城体：bolla，梵文罗马拟音：bolla，汉语字面意思：波拉) is combined with Kakkola (藏文，梵文天城体：kakkola，梵文罗马拟音：kakkola，汉语字面意思：卡郭拉), one should eat Vala (藏文，梵文天城体：bala，梵文罗马拟音：bala，汉语字面意思：瓦拉). Vala (藏文，梵文天城体：bala，梵文罗马拟音：bala，汉语字面意思：瓦拉) is meat, that is, the nature of the five Tathagatas, such as form, so it is the five aggregates. One should eat them and make them without self-nature, becoming the state of the Bodhicitta melting. Madana (藏文，梵文天城体：madana，梵文罗马拟音：madana，汉语字面意思：玛达纳) is alcohol, that is, the Bodhicitta with the five wisdoms like a mirror. Gaḍeṃ (藏文，梵文天城体：gaḍeṃ，梵文罗马拟音：gaḍeṃ，汉语字面意思：嘎登) is Bolla (藏文，梵文天城体：bolla，梵文罗马拟音：bolla，汉语字面意思：波拉) combined with Kakkola (藏文，梵文天城体：kakkola，梵文罗马拟音：kakkola，汉语字面意思：卡郭拉), properly taken and drunk deeply. Hāle (藏文，梵文天城体：hāle，梵文罗马拟音：hāle，汉语字面意思：哈列) is Tibetan. Kāliñjara (藏文，梵文天城体：kāliñjara，梵文罗马拟音：kāliñjara，汉语字面意思：嘎林匝拉) is fortunate, the Bodhicitta abiding in the stamen of the lotus. Dudhura (藏文，梵文天城体：dudhura，梵文罗马拟音：dudhura，汉语字面意思：度度拉) is without fortune, the sense bases such as the eye. Dorba (藏文，梵文天城体：dorba，梵文罗马拟音：dorba，汉语字面意思：多瓦) is eliminating, that is, establishing it in the state of no self-nature. The sound of the four equalities is Vairochana. Glatzi (藏文，梵文天城体：glatzi，梵文罗马拟音：glatzi，汉语字面意思：拉孜) is Akshobhya. Sihla (藏文，梵文天城体：sihla，梵文罗马拟音：sihla，汉语字面意思：斯哈拉) is Ratnasambhava. Gapur (藏文，梵文天城体：gapur，梵文罗马拟音：gapur，汉语字面意思：嘎普尔) is Amitabha, they all abide together in the Bhagavan with indivisible limbs. Tshedma (藏文，梵文天城体：tshedma，梵文罗马拟音：tshedma，汉语字面意思：策玛) is the five aggregates. Śāliza (藏文，梵文天城体：śāliza，梵文罗马拟音：śāliza，汉语字面意思：夏利匝) is the wisdom of the Tathagata, uninterruptedly used by me. By stopping these comings and goings, it cannot be realized by pure and impure consciousness. With this bone ornament, the nature of the five wisdoms, the Bodhicitta Vajra. Caḍabi (藏文，梵文天城体：caḍabi，梵文罗马拟音：caḍabi，汉语字面意思：匝达比) is abiding without attention. Śravaro (藏文，梵文天城体：śravaro，梵文罗马拟音：śravaro，汉语字面意思：夏瓦若) is the selfless Bodhicitta abiding on the tip of the lotus. Together with bliss, with the wisdom of the Tathagatas such as the eye as the cause, the Bodhicitta Vajra and wisdom gather together. Kunturu (藏文，梵文天城体：kunturu，梵文罗马拟音：kunturu，汉语字面意思：衮度如) is the gathering of the two.