Tibetan
རྗེས་སུ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་རྣམས་ ཀྱིས་མཆོད་པའི་ཚུལ་དེས། སྤྲོས་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྤྱོད་པ་སྟོན་པར་དོན་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལ་དགྱེས་ནས། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་སྐུ་རང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་བསྟན་པ། །ཞེས་སམ། ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་སྤྱོད་པ་གང་གིས་རང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཚུལ་སྟོན་པར་བཞེད་ནས། ཀྱེ་ཀྱེ་ཞེས་རྣ་བ་གཏོད་པའི་ཆེད་དུ་བསྐུལ་ནས། ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་སོགས་རྣམ་པར་དག་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡིན་པས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་སྟེ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་མ་ཞེས་བོས་ཏེ། གང་འཆད་པའི་སྤྱོད་པ་འདི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་ཀྱང་ངོ་མཚར་བས་ཕྱག་སྟེ་གུས་ཤིང་འདུད་པར་མཛད་པ་ཞེས་སམ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སྤངས་རྟོགས་ཅི་རིགས་རྫོགས་པའི་བྱང་སེམས་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་འདུད་ཅིང་ཕྱག་འཚལ་བར་མཛད་པ། རང་བྱིན་རླབས་ཀྱི་མིང་ཅན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་སྒྲུབ་ཐབས་དེ་ཉིད། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་བདག་གིས་སྐལ་པ་དང་མི་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་གསང་བར་མཛད་པ་ལ། ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་ཐབས་ཤེས་མི་ཕྱེད་པའི་རྡོ་རྗེ་མཆོད་པའི་བྱིན་རླབས་སམ་མཐུ་ཡིས་སྤྱོད་པ་དེ་བཤད་ ཀྱིས་རྣལ་འབྱོར་མ་ཁྱེད་རྣམས་འདོད་པའི་དད་པས་རབ་ཏུ་ཉོན་ཅིག་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པས། བདག་མེད་མ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་ཐམས་ཅད་བཀའ་སྩལ་པ་དེས་ཟབ་མོའི་གནས་ཐོབ་པར་སྤྲོ་བས་དགའ་བར་གྱུར། ངོ་མཚར་བས་སེམས་རངས་པར་གྱུར་ཏེ། པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུགས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་བཞུགས་པའི་ཕྱོགས་དེར་ལག་གཉིས་ཐལ་མོ་སྤྱི་བོར་སྦྱར་ཏེ། གུས་པ་ཆེན་པོས་ལུས་བཏུད་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་གསུང་རྩེ་གཅིག་ཏུ་ཉན་ཏོ། །གཉིས་པ་ལ་གསུམ། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་ཁྱད་པར། བཟའ་བ། སྤྱོད་ལམ་མོ། །དང་པོ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། བཟའ་བཏུང་ཇི་ལྟར་རྙེད་པ་དང་། །བགྲོད་དང་བགྲོད་མིན་མི་སྤང་ཞིང་། །ཁྲུས་དང་གཙང་སྦྲ་མི་བྱ་སྟེ། །གྲོང་གི་ཆོས་ནི་རབ་ཏུ་སྤང་། །བློ་ལྡན་སྔགས་ཉིད་མི་བཟླ་ཞིང་། །བསམ་གཏན་ཉིད་ནི་དམིགས་མི་བྱ། །གཉིད་ནི་སྤང་བར་མི་བྱ་སྟེ། །དབང་པོ་རྣམས་ནི་མི་དགག་གོ། །བ་ལ་ཐམས་ཅད་བཟའ་བར་བྱ། །ཁ་དོག་ལྔ་ལ་མཉམ་པར་སྤྱད། །དོགས་པ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་ནི། །བཙུན་མོ་ཐམས་ཅད་ དགའ་བར་བྱ། །མཛའ་བོ་སྡུག་པར་མི་བྱ་ཞིང་། །དེ་བཞིན་གདུག་ལ་ཞེ་སྡང་ཉིད། །རྡོ་ཤིང་འཇིམ་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི། །ལྷ་འདི་རྣམས་ལ་ཕྱག་མི་བྱ། །གཡུང་པོ་གདོལ་པ་ཀོ་ལྤགས་མཁན། །ཕྱག་དར་མཁན་སོགས་རེག་རིང་དང་། །བྲམ་ཟེ་རྒྱལ་རིགས་རྗེའུ་དམངས་རྣམས། །བདག་གི་ལུས་ལྟར་རེག་པ་ཉིད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། དྲོད་གསུམ་པོ་གང་རུང་ཐོབ་ནས། རྡོ་རྗེའི་ལུས་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཆེད་དུ། ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་སྤྱོད་པ་ལ་བསླབ་པར་འདོད་པས། གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྟོགས་པ་བརྟན་པོས། ཡུལ་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་རོ་མཉམ་པས་བཟའ་བཏུང་བཟང་ངན་བར་མ་ཇི་ལྟར་རྙེད་པ་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང་། རིགས་དང་མཐུན་པ་ཆུང་མ་སོགས་ལ་བགྲོད་ཅིང་སྤྱད་པ་དང་རིགས་མི་མཐུན་པ་དང་མ་སྲིང་སོགས་ལ་བགྲོད་ཅིང་སྤྱད་པའི་ཡུལ་མིན་ཅེས་མི་སྤང་ཞིང་། ཕྱིའི་དག་བྱེད་འཇུག་ངོགས་སུ་ཁྲུས་དང་ཉེ་རེག་སོགས་གཙང་སྦྲ་མི་བྱ་སྟེ། གྲོང་གི་ཆོས་འཇིག་རྟེན་ཆོས་བརྒྱད་ནི་རབ་ཏུ་སྤང་ཞེས་པའམ། ངོ་ཚ་བསྲུང་སྡོམ་སོགས་གྲོང་གི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་སྤང་བྱའི་ ཆོས་རྣམས་ནི་རབ་ཏུ་སྤང་ངོ་། །ཞེས་པ་སྟེ་སྤང་བྱ་དང་བླང་བྱ་མཚན་འཛིན་དུ་རྟོགས་པ་མེད་པས་ན་གཉེན་པོའང་མི་དགོས་སོ་རླུང་སྔགས་དབྱེར་མེད་པར་ངེས་པའི་བློ་དང་ལྡན་པས་ཕྱིའི་སྔགས་ཉིད་མི་བཟླ་ཞིང་། སྣང་བ་ལྷར་ཤར་བ་ལས་གཞན་དུ་རྣམ་རྟོག་གིས་རྩོལ་བའི་ལྷ་སྒོམ་པ་སོགས་བསམ་གཏན་ནི་དམིགས་པར་མི་བྱ་བ་དང་། འོད་གསལ་འཁོར་ཡུག་ཏུ་གྱུར་པས་གཉིད་ནི་སྤང་བར་མི་བྱ་སྟེ། ཀུན་རྫོབ་དོན་དམ་དབྱེར་མེད་དུ་ཡུལ་ཡུལ་ཅན་དག་པས་མིག་སོགས་དབང་པོ་རྣམས་ནི་ཡུལ་ལ་འཇུག་པའང་མི་དགག་གོ། །བ་ལ་ཞེས་པ་སྟོབས་ཏེ་ཤའི་བྱེ་བྲག་ཐམས་ཅད་དབང་པོའི་སྟོབས་སྐྱེད་པའི་དོན་དུ་བཟའ་བའམ་སོ་སོར་སྡུད་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང་། ཁ་དོག་གི་སྐད་དོད་ཝརྞ་ནི་རིགས་དང་ཁ་དོག་གཉིས་ཀ་ལ་འཇུག་པས། སྔ་མ་ལྟར་ན་རིགས་ལྔའི་ཕྱག་རྒྱ་གང་རྙེད་གདམས་ཀ་མེད་པ་སྤྱད་དེ། དེའང་འཇིགས་པ་དང་ངོ་ཚ་བའི་དོགས་པ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་བཙུན་མོ་སྟེ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་སྙོམས་པར་འཇུག་པས་དགའ་བར་བྱ་བའམ་། དོན་དམ་ལྟར་ན་ཁ་དོག་སྟེ་བསམ་གཏན་གྱི་ཡན་ལག་ལྔ་མཉམ་པར་ཏེ་ ཤོག་ལྷེབ་ ༥༠༡ ནས་ ༦༠༠ བར། རྫོགས་པར་སྤྱད་ཅིང་དོགས་པ་མེད་པ་ཡང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་རང་བཞིན་གྱི་སེམས་ཀྱིས་ནི། བཙུན་མོ་ཤེས་རབ་མ་ཐམས་ཅད་ཅེས་པས་སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཚན་མ་མེད་པ་དང་སྨོན་པ་མེད་པའི་རྣམ་ཐར་སྒོ་གསུམ་པོ་རྗེས་སུ་སྤྱད་པས་དགའ་བར་བྱ་བ་དང་། མཛའ་བོ་གཉེན་བཤེས་ལ་སྙིང་དུ་སྡུ
Chinese
随后，世尊及其眷属们以供养的方式，实际上是祈请开示无戏论大乐之行，世尊对此感到欣悦，示现了如幻之身加持。或者说，为了示现以极度无戏论之自性加持之行，为了引导倾听，于是说“嗟！嗟！”因为嗔恨和愚痴等完全清净的自性，所以一切都被称为金刚（རྡོ་རྗེ།，梵文：वज्र，罗马转写：vajra，汉语字面意思：金刚），并称呼二无别之智慧虚空为行母。所宣讲的这种行为，连诸佛都感到惊奇，所以行礼，表示恭敬和敬畏，或者说，为了使各自证悟的智慧圆满，所有的大菩萨们都敬礼和顶礼。以自加持之名，证悟智慧之身的方便法门，金刚持我为了对没有缘分的人保密，你们以不分别方便和智慧的金刚供养的加持或威力来宣说这种行为。 因此，瑜伽母们，请以渴望的信心仔细聆听！世尊如此开示。无我母等所有天女，因世尊的开示而喜悦，欢喜获得甚深之处。因惊奇而心生欢喜，右膝着地，双手合掌于头顶，身体恭敬地弯曲，全神贯注地聆听世尊的金刚之语。第二部分有三点：身语意的差别，食物，行为。第一点是：世尊开示说：食物如何获得，可行与不可行都不舍弃，不沐浴也不做清洁，彻底抛弃世俗之法，有智慧者不念诵真言，也不观修禅定，睡眠也不应舍弃，也不应禁止诸根。所有植物都可以食用，对于五种颜色平等享用，以无忧无虑之心，让所有妃女都欢喜，不要厌恶朋友，同样也不要对恶毒者生嗔恨，对于石头、木头、泥土自性的这些神灵，不要
English
Subsequently, the Bhagavan and his retinue, through the manner of offering, were actually requesting the exposition of the practice of great bliss free from elaboration. The Bhagavan, pleased with this, demonstrated the blessing of the illusory body. Alternatively, in order to demonstrate how to bless oneself through the practice characterized by extreme non-elaboration, and to encourage listening, he exclaimed, "Kye! Kye!" Because of the nature of being completely purified of hatred and ignorance, everything is called Vajra (རྡོ་རྗེ།，梵文：वज्र，romanization: vajra, literal meaning: diamond/thunderbolt), and the non-dual wisdom space is addressed as the Going Mother. This conduct that is being taught is marveled at even by all the Buddhas, so they pay homage, showing respect and reverence, or rather, in order to perfect the wisdom of individual realization, all the great Bodhisattvas bow and prostrate. The means of accomplishing the wisdom body named Self-Blessing, I, Vajradhara, keep secret from those who are not fortunate. You, through the blessing or power of Vajra offering that does not differentiate between means and wisdom, explain this conduct. Therefore, Yoginis, please listen carefully with desiring faith! Thus spoke the Bhagavan. All the goddesses, including the No-Self Mother, rejoiced at the Bhagavan's instruction, delighted to attain the profound state. Their minds were pleased with wonder, and they knelt on their right knees, pressed to the ground, with their hands folded at their foreheads in the direction where the Bhagavan was residing, and with great reverence, bent their bodies, listening intently to the Vajra speech of the Bhagavan. The second part has three points: the differences of body, speech, and mind; food; and conduct. The first point is: The Bhagavan said: How food is obtained, neither abandoning what is permissible nor what is not, neither bathing nor cleansing, completely abandoning worldly customs, the wise do not recite mantras, nor do they meditate, sleep should not be abandoned, nor should the senses be suppressed. All plants are to be eaten, and the five colors are to be enjoyed equally, with a carefree mind, all consorts are to be made happy, friends should not be disliked, and likewise, hatred should not be directed towards the malicious. To these deities of stone, wood, and clay, do not
Chinese
亦复如是。 鞣革者、贱民、制革匠， 拂尘者等，接触长者， 婆罗门、刹帝利、犹太民众， 视如己身而触之。 如是说。以二次第第瑜伽， 获得任何三种暖相后， 为获得金刚身之故， 欲学极无戏论之行， 以二无别之智慧证悟稳固， 一切境于法界中味等，故无论获得何种佳肴美食，皆受用之。与同族之妻等交合行淫，与异族之母姊等非行淫之境，亦不舍弃。于外在清净之入口处，沐浴及近触等，不做清洁， 城镇之法，世间八法，当极力舍弃。或羞耻守护等，城镇之罪过当舍弃之法，当极力舍弃。如是，因无有于所舍及所取执著名相之觉受，故亦无需对治。以具足确信风与咒语无别之智，故不念诵外在之咒语。 除显现为本尊外，不以分别念勤作之本尊观修等，禅定不作为所缘。光明成为轮围，故睡眠不应舍弃。以世俗谛与胜义谛无别，境与有境清净故，眼等诸根亦不遮止于境之趣入。 瓦拉（藏文：བ་ལ།）之意为力，意为为增长诸根之力而食用一切肉类，或各自摄集之瑜伽。 颜色之梵语词汇瓦尔纳（梵文天城体：वर्ण，梵文罗马音：varṇa，汉语字面意思：颜色）包含种姓与颜色二者。如前者所言，无论获得何种五种姓之手印，皆无有选择地行淫， 且以无有恐惧与羞耻顾虑之心，平等趣入一切明妃，即事业手印，而心生欢喜。或如后者所言，颜色，即平等具足五种禅定支分， 纸张 501 至 600 页 圆满行持，且以无有顾虑，亦即无分别自性之心， 谓明妃，即一切智慧母，故随行空性、无相及无愿之三解脱门，而心生欢喜。 慈爱朋友亲眷至深
English
Likewise. Tanners, outcastes, leather craftsmen, Dusters, etc., contact elders, Brahmins, Kshatriyas, Jewish people, Touch them as if they were your own body. It is said. With the yoga of the two stages, After obtaining any of the three heats, In order to obtain the Vajra body, Desiring to learn the practice of utter non-proliferation, With the firm realization of non-duality wisdom, All realms are of equal taste in the Dharma realm, so no matter what kind of delicacies are obtained, they are enjoyed. Sexual intercourse with wives of the same clan, and with mothers and sisters of different clans, which are not objects of sexual intercourse, are not abandoned. On the outside, at the entrance of purification, bathing and close contact, etc., are not cleaned, The laws of the town, the eight worldly dharmas, should be abandoned. Or shame and protection, etc., the sins of the town should be abandoned. Thus, because there is no perception of clinging to the names of what should be abandoned and what should be taken, there is no need for antidotes. With the mind that is sure that wind and mantra are inseparable, the external mantra is not recited. Other than the appearance as a deity, the deity visualization, etc., which is worked on by discrimination, is not taken as the object of meditation. Since the clear light has become a wheel, sleep should not be abandoned. Since the conventional truth and the ultimate truth are inseparable, and the object and subject are pure, the senses such as the eyes are not prevented from entering the object. Bala (Tibetan: བ་ལ།) means strength, meaning that all kinds of meat are eaten to increase the strength of the senses, or the yoga of collecting each separately. The Sanskrit word for color, Varna (Sanskrit Devanagari: वर्ण, Sanskrit Romanization: varṇa, Chinese literal meaning: color) contains both caste and color. As the former says, no matter what kind of five-caste handprint is obtained, there is no choice in sexual intercourse, And with a mind free from fear and shame, equally entering all consorts, that is, action handprints, and rejoicing. Or as the latter says, color, that is, equally possessing the five branches of meditation, Pages 501 to 600 Perfectly practice, and with a mind without hesitation, that is, without discrimination, Called consort, that is, all wisdom mothers, therefore, following the three doors of liberation of emptiness, signlessness, and wishlessness, and rejoicing. Loving friends and relatives deeply