Tibetan
་ཡིན་ནོ། །དཔེ་དེ་ལྟར་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དོན་དམ་རང་བཞིན་དམིགས་སུ་མེད་པ་ལས། ཀུན་རྫོབ་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་དབང་གིས་ལུགས་འབྱུང་འཁོར་བ་དང་ལུགས་ལྡོག་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་འབྱུང་བའི་དོན་ འདི། རྣལ་འབྱོར་མས་ཡིད་ལ་གྱིས་ཤིག་ཅེས་པའོ། །དེ་ལྟར་བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་དབང་བཞི་པ་ལས་འཕྲོས་པའི་དོན་དུ་རང་བྱུང་རྒྱལ་བས་བཞེད་ཅིང་། དེ་ཉིད་དམར་ཁྲིད་དུའང་གདམས་ཏེ། བླ་མའི་བྱིན་རླབས་གཙུབ་ཤིང་། སློབ་མའི་མོས་གུས་གཙུབ་གཏན། ཉམས་ལེན་གྱི་རྩོལ་བ་སྐྱེས་བུའི་ལག་པའི་འདུ་བྱེད་དེ་དཔེ་རེ་རེ་ལས་མེ་མི་སྐྱེ་བ་བཞིན་དུ་དོན་དེ་རྣམས་རེ་རེ་ལས་རྟོགས་པ་མི་སྐྱེ་ཞིང་ཐམས་ཅད་ཚོགས་པའི་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་ནུས་པ་ལས་སྐྱེ་བར་བསྟན་ཏོ། །ལྔ་པ་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་བསྟན་པ་ལ་གཉིས། དྲིས་ལན་གྱིས་ཡི་རང་བྱིན་རླབས་བསྟན་པ། དེའི་སྤྱོད་པ་ཇི་ལྟར་སྤྱད་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་མ་བདག་མེད་མ་ལ་སོགས་པ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བདུད་རྩི་ལྔ་ཐོགས་ཤིང་དམ་ཚིག་གི་རྫས་ཐོགས་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་མཆོད་པར་བྱེད། ཀུནྡུ་རུའི་སྦྱོར་བས་རྗེས་སུ་ཆགས་པར་བྱེད། བདུད་རྩི་ལྔའི་རོ་ཡང་འཐུང་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགྱེས་ནས། རང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་བསྟན་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། །སངས་ རྒྱས་ཀུན་གྱིས་ཕྱག་མཛད་པ། །དེ་ཉིད་བདག་གིས་གསང་མཛད་པ། །རྡོ་རྗེ་མཆོད་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །བཤད་ཀྱིས་འདོད་པས་རབ་ཏུ་ཉོན། །ལྷ་མོ་ཐམས་ཅད་དགའ་བར་གྱུར། །རངས་པར་གྱུར་ཏེ་པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུགས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གསུང་ཉན་ཏོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟར་བདེན་གཉིས་རྟེན་འབྲེལ་དང་བཅས་པ་བཤད་པ་དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་མ་བདག་མེད་མ་ལ་སོགས་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྟོགས་པ་མི་ཕྱེད་པས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་སྤྱོད་པའི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་ཐམས་ཅད། ནང་གི་མཆོད་པ་བདུད་རྩི་ལྔའི་སྣོད་ཐོགས་ཤིང་དམ་ཚིག་གི་རྫས་ཤ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་ཡང་ཐོགས་པས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་མཆོད་པར་བྱེད། གསང་བའི་མཆོད་པ་ཀུན་ཏུ་རུའི་སྦྱོར་བས་རྗེས་སུ་ཆགས་པས་མཉེས་པར་བྱེད། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པ་བདུད་རྩིའི་རོ་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཡང་འཐུང་བ་སྟེ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད་དོ། །ཟག་མེད་ཀྱི་མཆོད་པའི་
Chinese
是。譬如，如是轮涅一切法，胜义自性无有可缘，然依世俗缘起力，生起顺生轮回及逆灭涅槃之义。 此义，瑜伽母当铭记于心。如是，一切教法，自生金刚藏以四灌顶所出之义而受持，并于口诀中亦如是教导：上师之加持为钻木，弟子之虔信为钻底，修持之勤奋为士夫之手运作，如仅各别一例不能生火，如是仅各别一例不能生起证悟，需一切聚合之缘起力方能生起。第五、宣说极无戏论之行，分二：以问答赞叹加持，及彼之行如何行持之方式。初者：其后，瑜伽母无我母等一切金刚空行母，手持五甘露及誓言物，供养薄伽梵金刚萨埵，以根度露之合和而随喜，亦饮用五甘露之味。其后，薄伽梵欢喜，示现自加持：噫！噫！金刚空行母！诸 佛所作之事业，彼即我所秘密之，以金刚供养之加持力，以宣说之欲乐谛听，诸天女皆当欢喜。欢喜已，右膝着地，于薄伽梵处合掌恭敬，听闻薄伽梵之语。如是宣说谛实二谛及缘起后，瑜伽母无我母等以不二之智慧证悟，于法界中行持之诸金刚空行母，手持内供五甘露之器皿，亦持誓言物五肉等，供养坛城之主薄伽梵金刚萨埵，以秘密供根度露之合和而随喜令喜悦，以彼性空之供养，饮用甘露味俱生大乐而受用。无漏之供养
English
Yes. For example, all phenomena of samsara and nirvana are devoid of inherent existence in ultimate reality. However, due to the power of dependent origination in conventional reality, the meaning of the arising of samsara in a forward direction and the cessation of nirvana in a reverse direction occurs. This meaning, yoginis, keep in mind. Thus, all teachings are held by the Self-Arisen Victor as arising from the four empowerments. He also instructs in the oral teachings: the blessing of the guru is the churning stick, the devotion of the disciple is the churning base, and the effort of practice is the action of the hands of the individual. Just as fire cannot be produced from each individual example, so too, realization cannot arise from each individual example. It is taught that it arises from the power of dependent origination when all are assembled. Fifth, the teaching of the extremely non-elaborate conduct is twofold: the teaching of praise and blessing through questions and answers, and the manner in which that conduct is practiced. The first is: Then, the yogini Selfless Mother and all the other Vajra Dakinis, holding the five ambrosias and the substances of samaya, make offerings to the Bhagavan Vajrasattva. They rejoice with the union of kunduru, and also drink the taste of the five ambrosias. Then, the Bhagavan rejoices and shows his own blessing: Emaho! Emaho! Vajra Dakinis! The actions performed by all the Buddhas, that is what I keep secret. By the blessing of the Vajra offering, listen with the desire to speak. May all the goddesses be joyful. Having rejoiced, with the right knee on the ground, with palms joined in reverence at the place of the Bhagavan, they listen to the words of the Bhagavan. Having thus explained the two truths and dependent origination, the yogini Selfless Mother and others, with the non-dual wisdom of realization, all the Vajra Dakinis who practice in the realm of phenomena, holding the vessels of the five inner offering ambrosias, and also holding the substances of samaya, such as the five meats, make offerings to the Lord of the Mandala, the Bhagavan Vajrasattva. They please him with the union of the secret offering kunduru, and with that emptiness offering, they enjoy drinking the great bliss of co-emergent nectar. The stainless offering