Tibetan
ཐུན་གྱི་སྒོ་ནས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དང་། རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ་སྟེ། དེ་དག་གིས་མ་དག་པའི་ཡུལ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲས་གོང་དུ་སྨོས་པའི་ཕྱི་ནང་གི་དངོས་པོ་རྣམས་དང་། དགའ་བ་དང་སྣང་གསུམ་ཡང་བསྡུས་ཏེ་ དེ་རྣམས་རྣམ་པར་སྦྱོང་བར་བྱེད་དོ། །གསུམ་པ་མཇུག་བསྡུ་བ་ནི། བོལླ་ཀཀྐོ་ལར་སྦྱོར་བས། །དེ་ཡི་བདེ་བ་ཤེས་པར་འགྱུར། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟ་བུའི་དོན་དེ་ཐབས་ཀྱི་བོལླ་དང་། ཤེས་རབ་ཀཀྐོ་ལ་སྦྱོར་བ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་དབང་གོང་མ་གཉིས་དང་། སྒྲ་ཇི་བཞིན་མ་ཡིན་པ་དོན་དམ་གྱི་ཐབས་ཤེས་ཀྱི་དབང་པོ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་སྦྱོར་བས། དེའི་བདེ་བ་ཟག་བཅས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་སམ་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་དང་ཟག་མེད་དབང་བཞི་པ་དོན་གྱི་ལྷན་སྐྱེས་ཤེས་ཤིང་མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས་པར་འགྱུར་རོ། །གསུམ་པ་དེའི་དམ་ཚིག་ལའང་གསུམ། ཞུས་པ། ལན་དངོས། དེའི་དོན་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་གསོལ་བ། སྡོམ་པ་ཞེས་བྱ་གང་གིས་དང་། །དམ་ཚིག་གང་གི་གནས་པར་བགྱི། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་གསོལ་བ། དབང་ཐོབ་ནས་ཚུལ་དང་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་འགོག་པའི་སྡོམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་གང་གིས་དང་། ཚུལ་དང་མཐུན་པ་མི་འདའ་བའི་དམ་ཚིག་གང་དང་གང་གིས་རྣལ་འབྱོར་པ་གནས་པར་བགྱི། ཞེས་ཞུས་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། བཅོམ་ལྡན་ཀྱིས་ བཀའ་སྩལ་པ། ཁྱོད་ཀྱིས་སྲོག་ཆགས་བསད་པ་དང་། །བརྫུན་གྱི་ཚིག་ཀྱང་སྨྲ་བ་དང་། །ཁྱོད་ཀྱིས་མ་བྱིན་པར་ཡང་ལོང་། །ཕ་རོལ་བུད་མེད་བསྟེན་པར་གྱིས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ཁྱོད་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྲོག་ཆགས་འཚང་དང་ཕྲལ་ཏེ་བསད་པ་དང་། སེམས་ཅན་སླུ་བར་བྱེད་པའི་བརྫུན་གྱི་ཚིག་ཀྱང་སྨྲ་བ་དང་། ཁྱོད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གཞན་གྱིས་བདག་གིར་བྱས་པའི་རྫས་མ་བྱིན་པར་ཡང་ལོང་། ཕ་རོལ་གྱི་བུད་མེད་ཀྱང་བསྟེན་པར་གྱིས་ཤིགཅེས་སྒྲ་ཇི་བཞིན་མ་ཡིན་པ་དགོངས་པ་ཅན་དུ་གསུངས་ཤིང་། གཞན་དུ་ན། མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱིས། མཚམས་མེད་སྤྱོད་པའི་སེམས་ཅན་ཐབས་གཞན་གྱིས་མི་བཟློག་པ་བསད་པ་དང་། ལམ་ལོག་པར་གཞོལ་བ་ལས་འདོན་པའི་ཆེད་དུ་བརྫུན་སྨྲ་བ་དང་། འཇུངས་པས་ཡི་དྭགས་སུ་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་བའི་དོན་དུ་ནོར་འཕྲོག་པ་དང་། ཆགས་པས་ངན་འགྲོར་ལྟུང་བའི་བུད་མེད་བསྟེན་པ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་དུ་གནང་བའང་ཡོད་
Chinese
通过结合，获得大乐和自性光明。通过这些，可以净化不净的处所等，以及前面提到的内外事物，并包含喜、增、得三种。第三是总结：结合波拉和嘎郭拉，就能知晓它的快乐。如是说。像这样的意义，将方便的波拉和智慧的嘎郭拉结合，如字面意义，即与上二灌顶结合；不如字面意义，即与胜义的方便智慧的无分别瑜伽结合，就能知晓它的快乐，即有漏的智慧光明或坛城轮，以及无漏的第四灌顶，即义的俱生智，并现量证悟。第三，关于它的誓言也有三：请问、真实回答、解释其意义。第一是金刚藏的祈请：以何为律仪？以何为誓言而住？如是说。金刚藏大菩萨向薄伽梵祈请：获得灌顶后，以遮止不合正法的律仪，以及不违越正法的誓言，瑜伽士应如何安住？如是请问。第二是薄伽梵的开示：汝杀害众生，亦说虚妄语，汝亦不予而取，应亲近他人之妻。如是说。薄伽梵开示：金刚藏，你作为主要的瑜伽士们，杀害众生，即分离其生命而杀害；也说欺骗众生的虚妄语；你等也拿取他人拥有的财物而不给予；也应亲近他人的妻子。这是不按字面意义，而是具有密意的说法。另外，对于获得五神通的特殊瑜伽士来说，为了不让造作无间罪的众生被其他方法所转变而杀害，为了将沉溺于邪道者解脱而说谎，为了不让吝啬者转生为饿鬼而抢夺财物，以及为了不让因贪欲而堕入恶趣的女人，按字面意义来做也是允许的。
English
Through union, great bliss and self-luminous clarity are attained. Through these, impure places and the like can be purified, as well as the aforementioned internal and external objects, and the three joys of bliss, increase, and attainment are included. The third is the conclusion: By uniting Bolla and Kakkola, one will know its bliss. Thus it is said. Such a meaning, uniting the skillful Bolla and the wisdom Kakkola, literally means uniting with the upper two empowerments; non-literally, it means uniting with the ultimate skillful wisdom of non-conceptual yoga, one will know its bliss, which is the defiled wisdom light or mandala wheel, and the undefiled fourth empowerment, which is the meaning of co-emergent wisdom, and directly realize it. Third, regarding its vows, there are also three: asking, the actual answer, and explaining its meaning. The first is Vajragarbha's request: With what is the discipline? With what vows does one abide? Thus it is said. The great Bodhisattva Vajragarbha requested the Bhagavan: After obtaining empowerment, with what discipline that prevents what is not in accordance with the Dharma, and with what vows that do not transgress the Dharma, should the yogi abide? Thus he asked. The second is the Bhagavan's teaching: You kill living beings, and also speak false words, you also take what is not given, you should associate with another's wife. Thus it is said. The Bhagavan taught: Vajragarbha, you as the main yogis, kill living beings, that is, separate their lives and kill; also speak false words that deceive sentient beings; you and others also take the possessions owned by others without giving; you should also associate with other people's wives. This is not a literal meaning, but a statement with hidden meaning. In addition, for special yogis who have attained the five superknowledges, in order to prevent sentient beings who commit the five heinous crimes from being transformed by other methods, they kill; in order to liberate those who are addicted to the wrong path, they lie; in order to prevent the miserly from being reborn as hungry ghosts, they rob wealth; and for women who fall into evil destinies due to lust, it is also permissible to do so literally.
Tibetan
དོ། །གསུམ་པ་ནི། སེམས་ ཀྱི་སྲོག་ཆགས་གསོད་པ་ཉིད། །གང་ཕྱིར་སྲོག་ནི་སེམས་སུ་བརྗོད། །འཇིག་རྟེན་བསྒྲལ་བ་ཞེས་བྱ་བ། །བརྫུན་གྱི་ཚིག་ཏུ་རབ་ཏུ་བསྒྲགས། །བཙུན་མོའི་ཁུ་བ་མ་བྱིན་པར། །གཞན་གྱི་བུད་མེད་རང་མཚུངས་མཛེས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དབང་བཞི་པའི་དམ་ཚིག་བཤད་མ་ཐག་པ་དེ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་དུ་བྱ་བ་ནི་མ་ཡིན་གྱི། གོང་དུ་ཇི་ལྟར་གསུངས་པ་ལྷན་སྐྱེས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོར་ལུས་ངག་སེམས་ཡེ་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད་པར་མཁའ་འགྲོ་མའི་སྡོམ་པ་ལ་གནས་པའི་མཐུས། འདའ་བར་མི་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་བཞི་པོ་འདི་ལྟར་སྤྱད་དེ། སེམས་ཀྱི་གཡོ་བ་ཐམས་ཅད་བཅོམ་ནས། རང་བཞིན་འོད་གསལ་བའི་ངོ་བོར་དག་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་སེམས་གཅིག་སྟེ། དེ་ནི་སྲོག་ཆགས་གསོད་པ་ཉིད་དོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། གང་གི་ཕྱིར་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ཀྱི་སྲོག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བཅས་པའི་སེམས་སུ་བརྗོད་པ་དེ་སྐྱེ་བ་མེད་པར་གཅོད་པས་སོ། །འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་གོ་འཕང་དུ་བསྒྲལ་བ་ཞེས་བྱ་བ། དོན་དམ་པར་སེམས་ཅན་དང་མྱང་འདས་དམིགས་སུ་མེད་པས་བརྫུན་གྱི་ཚིག་ཏུ་སྨྲ་བར་རབ་ཏུ་བསྒྲགས་པའོ། ། དོན་དམ་གྱི་བཙུན་མོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མ་མཆོག་དང་། དེའི་ཁུ་བ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། འཕགས་པའི་ལམ་བསྒོམ་པའི་ཐབས་ཀྱིས་ཐོབ་པ་མ་བྱིན་པར་བླང་བ་ཡིན་ལ། ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བཙུན་མོ་ཕྱག་རྒྱའི་ཁུ་བ་རླུང་གི་སྟོབས་ཀྱིས་མ་བྱིན་པར་འདྲེན་ཅིང་བླངས་པའོ། །གཞན་གྱི་བུད་མེད་ནི་རང་རིགས་དང་མི་མཐུན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། དཔེར་ན། རྡོ་རྗེའི་རིགས་ལ་པདྨའི་རིགས་ཅན་མ་ལྟ་བུའོ། །དེའང་རང་རིགས་དང་མཚུངས་པ་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ལ་གཡུང་མོ་ལྟར་མཛེས་པར་བསྟེན་པའམ། ཡང་ན། པ་རཱ་ཞེས་པ་མཆོག་གམ་ཕ་རོལ་གྱི་བུད་མེད་རང་འོད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བདག་མེད་མ་དང་མཚུངས་པ་མཛེས་པར་བསྒོམས་པའོ། །ཞེས་དགོངས་པའི་དོན་བཤད་པའོ། །ངེས་དོན་དུ། སྲོག་གཙུག་ཏོར་གྱི་བར་དུ་འགོག་པ་དང་། བརྗོད་དུ་མེད་པ་སྙིང་གའི་ནཱ་དའི་སྒྲས་ཆོས་སྟོན་པ་དང་། གཞན་གྱིས་མ་བྱིན་པའི་རིན་པོ་ཆེ་མགྲིན་པར་ས་བརྒྱད་པ་ལ་གནས་པས་ཐོབ་པ་དང་། གཞན་མཆོག་གི་བུད་མེད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་མོ་དཔྲལ་བའི་པདྨར་ཁྱེར་བ་ཞེས་རྒྱུད་གཞན་དུ་ལེགས་པར་གསུངས་སོ། །བཞི་པ་བདེན་པ་གཉིས་བསྟན་ པ་ལ་གསུམ། ཀུན་རྫོབ་བདེན་པ་བཤད་པ། དོན་དམ་དང་ཟུང་དུ་འབྲེལ་ཚུལ། རྟེན་འབྲེལ་ཙམ་དུ་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། ཞུས་པ
Chinese
多。第三是，杀害有情众生之心。因为生命被称为心。所谓解脱世间，被大肆宣扬为虚假的言辞。未经赐予明妃之精液，视他人之女如己般美丽。如是说。刚刚讲完第四灌顶的誓言，并非要如字面意思去做，而是如前所说，以俱生大乐之体性，身语意智慧二者无别，依于空行母之律仪的力量。如此行持这四个不可违越的誓言：断灭一切心的动摇，在自性光明之体性中获得清净，此乃一心，即是杀害有情众生。如何杀害呢？因为成为有情众生之命的是与分别念相连的心，断绝此心使其不生。所谓将世间众生从痛苦中解脱出来，实际上，由于有情和涅槃无有分别，所以宣扬说这是虚假的言辞。 胜义谛的明妃是般若波罗蜜多，其精液是无二智慧，通过修习圣道的方法获得，是未经赐予而取用。世俗谛的明妃是手印，其精液是凭借风的力量，未经赐予而引导并取用。他人的女子是指与自己种姓不符的手印，例如，金刚种姓者依止莲花种姓女。或者，依止与自己种姓相同，如金刚种姓的少女般美丽者。又或者，所谓“巴Ra”，是指殊胜或他方的女子，观想与自光手印无我母相同的美丽者。这是对密意的解释。究竟而言，是阻止生命到达梵穴之间，以不可言说的心间的那达之声宣说佛法，获得他人未赐予的珍宝，此珍宝位于喉间第八地，以及将他人殊胜的女子，大手印，带到额间的莲花中，在其他续部中已善说。 第四，宣说二谛，分为三：宣说世俗谛，与胜义谛双运的方式，仅以缘起的方式宣说。第一部分分为二：请问。
English
Thirdly, it is the very act of killing sentient beings' minds. Because life is referred to as the mind. The so-called liberation of the world is widely proclaimed as false words. Without being given the consort's semen, to regard another's woman as beautiful as oneself. It is said. The fourth empowerment's samaya, which has just been explained, is not to be done literally. But as said before, in the essence of co-emergent great bliss, body, speech, and mind are inseparable from wisdom, and by the power of abiding in the vows of the dakinis. These four inviolable vows are practiced in this way: by destroying all the movements of the mind, and attaining purity in the essence of self-luminous nature, this is one mind, which is the very act of killing sentient beings. How is it killed? Because what becomes the life of sentient beings is the mind connected with conceptualization, it is cut off without being born. The so-called liberation of worldly beings from suffering is, in reality, proclaimed as false words because sentient beings and nirvana are indistinguishable. The consort of ultimate truth is the supreme Prajnaparamita, and her semen is non-dual wisdom, obtained through the method of practicing the noble path, taken without being given. The consort of conventional truth is the mudra, whose semen is guided and taken by the power of the wind without being given. Another woman refers to a mudra that does not match one's own lineage, for example, a Vajra lineage practitioner relying on a Lotus lineage woman. Or, relying on someone who is the same lineage as oneself, as beautiful as a Vajra lineage maiden. Or, the so-called "Para," which refers to a superior or other woman, contemplating one who is as beautiful as the self-luminous mudra, the selfless mother. This is the explanation of the intention. Ultimately, it is preventing life from reaching between the crown chakra, proclaiming the Dharma with the inexpressible nada sound in the heart, obtaining the jewel not given by others, this jewel is located in the eighth ground in the throat, and bringing another superior woman, the Mahamudra, to the lotus in the forehead, which has been well explained in other tantras. Fourth, explaining the two truths, divided into three: explaining the conventional truth, the way of uniting with the ultimate truth, and explaining it only as dependent origination. The first part is divided into two: asking.