Tibetan
ཐ་མི་དད་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་རྒྱུ་ལམ་འབྲས་བུ་གཅིག་ཏུ་འགྲུབ་པར་བཞེད་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གཟུང་འཛིན་གྱིས་མི་ཕྱེད་ཅིང་ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་པ་བཞི་ལ་བརྟེན་ནས་དངོས་གྲུབ་མཆོག་སྒྲུབ་པ་པོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མི་ཕྱེད་པའི་དེ་བཞིན་གཤེས་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་དང་ཟུང་འཇུག་ཏུ་སྦྱོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ལས་བྱུང་བ། དེས་ན་ཇི་ལྟར་སློབ་དཔོན་ཁྱོད་ནི་འགྲོ་བ་ལ་ཕན་པ་སྲིད་ཞི་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཡིན་པ་བཞིན་དུ། རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙོ་བོའི་ཕྱིར་དང་། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་མངའ་བདག་ཉིད་ཀྱིས། སློབ་མ་བདག་ལའང་ཁྱོད་དང་ཡོན་ཏན་མཚུངས་པ་དེ་ལྟར་དུ་མཛོད་ཅིགདེ་ལྟར་མཛད་དགོས་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཅི་ཡིན་ཞེ་ན། འཁོར་བ་བརྒལ་བར་དཀའ་བ་དང་ནུབ་པར་སླ་བས་འདམ་གྱི་ཚོགས་ཀྱི་ནང་དུ་བྱིང་བ་ལས་འདོན་པའི་སྐྱབས་བྱེད་པ་མེད་པ་བདག་ལ་སྐྱོབ་པའི་སྒོ་ནས་འཁོར་བའི་ སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་བར་བསྒྲུབ་ཏུ་གསོལ། ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་སྟེ། གསོལ་གདབ་འདི་ཉིད་ནི་བསྟོད་པ་དང་། དེ་ནས་མཆོད་པ་ནི་རོ་བརྒྱ་དང་ལྡན་པའི་ཞིམ་པའི་བཟའ་བ་དང་བཏུང་བའི་ཚོགས་རྣམས་དང་། བ་ལ་སྟོབས་ཏེ་དེའི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་ཤ་ཆེན་པོ་མཆོག་དང་། མ་ད་ན་མྱོས་བྱེད་ཆང་གི་བྱེ་བྲག་ཅི་རིགས་པ་དང་། དྲི་བཟང་པོའི་བདུག་པ་སྤོས་དང་། ཟས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ལྷ་བཤོས་དང་། མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའི་ཕྲེང་བ་དང་། དྲིལ་བུས་མཚོན་པའི་སིལ་སྙན་སྣ་ཚོགས་པ་དང་། རྒྱལ་མཚན་ཆུ་སྲིན་དང་ངང་པ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་ཡོད་པ་དང་། དྲི་ཞིམ་པའི་རྫས་ཀྱི་བྱུགས་པ་ཡིས་བསྡུས་པའི་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་འདི་རྣམས་དང་། གཞན་ཡང་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་ཅི་འབྱོར་བ་རྣམས་ཀྱིས་ནི། སློབ་མས་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་བདག་ཉིད་དུ་གནས་པ་ལ་མཆོད་པར་བྱའོ། །འདིའི་ངེས་དོན་ཡང་། དཔལ་ནཱ་རོ་པས། དྲིལ་བུ་ནཱ་ད་ལ་དམིགས་ནས། །མེ་ཏོག་བདུག་སྤོས་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན། །བཅུ་གཉིས་ལོ་ལོན་དྲིལ་བུར་འགྱུར། །ཞེས་བདེ་མཆོག་གི་རྒྱུད་ཀྱི་ལུང་དྲངས་ཤིང་། ཁ་སྦྱོར་དྲི་མེད་ལས་བཅོམ་ལྡན་ཀྱེ་ཞེས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ ཀྱི་བདག་ཉིད། ཞི་བ་ཆེན་པོ་མི་བསྐྱོད་པ། རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་གཅིག་མི་བསྐྱོད་པའི་སྦྱོར་བས་རིན་ཆེན་དབང་པོ་དང་། ཕྱག་རྒྱ་བསྒྲུབ་པ་འོད་དཔག་མེད། མི་ཕྱེད་པ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ། རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་ཡང་དག་འབྱུང་བ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་སྐུ་གསུམ་ཐབས་ཤེས་ལ་སོགས་པ་ཀུ
Chinese
不二瑜伽认为，因、道、果可以同时成就。空性的自性不会被能取和所取所分割，依靠四种手印可以成就殊胜悉地。金刚是不二的佛陀身语意，从与这些佛陀结合的禅定瑜伽中产生。因此，正如上师您是利益众生、寂静涅槃一切之主一样，为了成为一切种姓之主，以及为了成为大乐之主，请使我的功德也与您一样。这样做的理由是什么呢？因为轮回难以超越且容易沉没，我沉溺于泥潭之中，没有救助者能将我从中拔出，请您通过救助我，使我从轮回的痛苦中解脱。这是祈请的结尾语，这个祈请本身就是赞颂。然后，供养是具有百味的美味食物和饮料，以及作为力量之源的最好的大肉，以及各种令人陶醉的酒，以及芬芳的焚香，以及各种食物的祭品，以及花朵等花环，以及以铃铛为代表的各种乐器，以及有摩羯鱼和天鹅等形象的旗帜，以及用芬芳物质涂抹的供品。此外，弟子应该用任何可以获得的供品来供养安住于金刚持自性的上师。这其中的含义是，尊贵的拿热巴说：专注于铃声的音声，用鲜花和焚香来装饰，十二岁的少女会变成铃铛。这里引用了胜乐轮根本续的教证。从无垢结合续中，世尊给（藏文：ཀྱེ།，梵文天城体：क्ये，梵文罗马拟音：kye，汉语字面意思：嘿！）被称为遍照佛的自性，伟大的寂静不动佛，金刚瑜伽唯一的不动结合是宝生佛，手印成就无量光佛，不二不空成就佛，金刚瑜伽真实生起是金刚萨埵，五种智慧和三身方便智慧等等一切。
English
Non-dual yoga considers that cause, path, and result can be accomplished simultaneously. The nature of emptiness is not divided by the apprehended and the apprehender, and supreme siddhi is accomplished by relying on the four mudras. Vajra is the indivisible body, speech, and mind of the Tathagatas, arising from the samadhi yoga that unites with these Buddhas. Therefore, just as you, teacher, are the great lord of benefiting beings and of all peace and nirvana, for the sake of being the lord of all lineages, and for the sake of being the lord of great bliss, please make my qualities equal to yours. What is the reason for doing so? Because samsara is difficult to transcend and easy to sink into, I am drowning in the swamp, and there is no savior to pull me out. Please, by saving me, liberate me from the suffering of samsara. This is the concluding statement of the supplication, and this supplication itself is praise. Then, the offerings are gatherings of delicious foods and drinks with a hundred flavors, as well as the best great meat that is the source of strength, and various intoxicating wines, and fragrant incense, and offerings of various foods, and garlands of flowers, and various musical instruments represented by bells, and banners with images of makaras and swans, and offerings gathered with fragrant substances. Furthermore, the disciple should make offerings to the guru who abides in the nature of Vajradhara with whatever offerings can be obtained. The meaning of this is also that the venerable Naropa said: "Focus on the sound of the bell, adorn with flowers and incense, a twelve-year-old girl will become a bell." Here, a quote from the root tantra of Chakrasamvara is cited. From the Immaculate Union Tantra, the Bhagavan Kye (藏文：ཀྱེ།，梵文天城体：क्ये，梵文罗马拟音：kye，汉语字面意思：Hey!) is called the nature of Vairochana, the great peaceful Akshobhya, the unique immovable union of Vajra Yoga is Ratnasambhava, the mudra accomplishes Amitabha, the indivisible Amoghasiddhi, the true arising of Vajra Yoga is Vajrasattva, all of the five wisdoms and three bodies, skillful means, and so on.
Tibetan
ན་ལྡན་གྱི་རྡོ་རྗེའི་བླ་མ་ཞེས་པའི་དོན་དུ་བཤད་དོ། །བཞི་པ་བཞི་པའི་དབང་བསྐུར་ཐབས་ལ་གསུམ། དབང་བཞི་པ་དངོས། ཐབས་གང་གིས་མངོན་དུ་བྱ་བ། དེའི་དམ་ཚིག་གོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། བསྒོམ་པར་གདམས་པ་དང་། དེའི་ངོ་བོའོ། །དང་པོ་ནི། མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་ཡང་དག་ཐོབ། །སྣ་ཚོགས་སྤངས་པའི་སྐད་ཅིག་ལ། །སྟོན་པས་སྨྲས་པ་སེམས་དཔའ་ཆེ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་ཟུང་། །ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་བར་དུ་ནི། །སེམས་ཅན་དོན་གྱིས་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟར་སློབ་མས་དབང་གསུམ་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ཞུ་བདེ་སྐྱེས་ནས་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་སྟེ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་ཡང་དག་པར་ཐོབ་པ་ནི་ཉམས་སུ་མྱོང་བའོ། །དེའང་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པས་མཚོན་ཏེ་ཆགས་པ་དང་ཆགས་བྲལ་གྱི་དགའ་བ་གསུམ་ སྤངས་ཤིང་དོར་བའི་སྐད་ཅིག་མ་བཞི་པ་ལ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་ཚེ། ཚིག་དབང་རིན་པོ་ཆེ་འཆད་པར་ནུས་པའི་བླ་མ་སྟོན་པས་སྨྲས་པ་ནི་འདི་སྐད་སྨྲ་བའི་དོན་ཏེ། ཡི་དམ་བླང་བ་བརྟན་པའི་སེམས་དཔའ་ཆེ་ཞེས་སློབ་མ་བསྐུལ་ནས། འཕོ་བ་དང་བྲལ་བའི་ལྷན་སྐྱེས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་མན་ངག་ལྟར་རྣམ་པར་ཟུང་ཞེས་པ་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་བྱང་སེམས་གཉིས་ཀ་བརྟན་པར་གནས་པའི་དོན་དེ་ལས། ཇི་སྲིད་ཁྱོད་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་པའི་བར་དུ་ནི། ལྷན་སྐྱེས་འདིའི་རྒྱུན་ལ་གོམས་པར་བྱེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་སེམས་ཅན་འདོད་ཆགས་དང་ཆགས་བྲལ་གྱི་ཕྱོགས་སུ་ལྷུང་བ་རྣམས། གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་སུ་འཇུག་པའི་དོན་རྒྱ་ཆེན་པོ་གྱིས་ཤིག་སློབ་ལམ་ལ་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། སློབ་མ་སྙིང་རྗེ་ཅན་མཐོང་ནས། །རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་འདི་སྐད་སྨྲས། །འདི་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ཉིད། །ཐམས་ཅད་ལུས་ལ་རྣམ་པར་གནས། །གཉིས་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཚུལ། །དངོས་དང་དངོས་མེད་བདག་ཉིད་གཙོ། །བརྟན་དང་གཡོ་བ་ཁྱབ་ནས་གནས། །སྒྱུ་མའི་གཟུགས་ཅན་ཉིད་དུ་འདོད། ། ཅེས་གསུངས་ཏེ། དཔེ་དང་དོན་གྱི་ལྷན་སྐྱེས་གང་རུང་ངོས་ཟིན་པས་སློབ་མ་སྙིང་རྗེ་བདེ་ཆེན་དང་ལྡན་པ་ཅན་མཐོང་ནས། རྡོ་རྗེ་ཅན་བླ་མས་ཡེ་ཤེས་ངོས་ཟིན་པ་དེ་ལ་ངེས་པ་སྟེར་བའི་ཚིག་འདི་སྐད་དུ་སྨྲས་ཏེ་བརྗོད་དོ། །དགའ་བ་བཞི་པ་ལྷན་སྐྱེས་འདི་ཉིད་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་གདོད་མའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དེའང་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་ལ་རྣམ་པར་གནས་སོ། །ཇི་ལྟར་ན། ཡེ་ཤེས་དེའི་རྟེན་ཁམས་དཀར་དམར་རག
Chinese
被解释为具有力量的金刚上师之义。第四，第四灌顶之方法有三：真实的第四灌顶，以何方法使其显现，以及它的誓言。第一部分有二：劝诫修习，以及它的本体。第一部分是：获得殊胜之喜乐，在舍弃种种的刹那，导师所说心雄伟，大乐完全受持住，乃至菩提果之间，利益有情金刚持。如是说，弟子依靠第三灌顶生起融乐，从而获得殊胜之喜乐，即体验到卓越的俱生喜。那也象征着各种各样的，舍弃并抛弃贪欲和无贪欲的三种喜乐的刹那，在第四个俱生喜被体验之时。能够讲解词灌顶珍贵的上师导师所说的是，说此语之义，鼓励弟子说，坚定受持本尊，心雄伟，如诀窍般完全受持无有迁变的俱生大乐，即是说作为所依和能依的菩提心二者皆安住稳固之义。从中，乃至你未获得无上菩提果之间，以串习此俱生之流的方式，对于那些沉溺于有情贪欲和无贪欲之方的人们，做令其证悟二无别智慧的广大事业，安住于学道的金刚持。第二是：见具悲悯之弟子，金刚持者如是说，此即大智慧本身，一切皆于身中住，二与非二之方式，有与非有自性主，遍布安住稳与动，欲为幻化之身相。如是说，由于认出譬喻和意义的任何俱生，见到具有悲悯大乐的弟子，金刚持上师为了让已认出智慧的彼者获得定解，而说出此语。第四喜俱生此本身，是自性清净的原始大智慧本身，而且也安住在一切众生的身上。如何安住呢？智慧的所依是赤白
English
It is explained as the meaning of a Vajra Master with power. Fourth, there are three methods for the fourth empowerment: the actual fourth empowerment, how to manifest it, and its vows. The first part has two: exhortation to practice, and its essence. The first part is: Obtain the supreme joy, In the moment of abandoning various things, The teacher said, great hero, Hold the great bliss completely, Until the attainment of enlightenment, Benefit sentient beings, Vajra Holder. Thus it is said, the disciple relies on the third empowerment to generate melting bliss, thereby obtaining the supreme joy, that is, experiencing the excellent co-emergent joy. That also symbolizes various kinds of moments of abandoning and discarding the three joys of desire and non-desire, when the fourth co-emergent joy is experienced. The teacher who is able to explain the precious word empowerment says, the meaning of saying this, encouraging the disciple, saying, firmly hold the chosen deity, great hero, completely hold the unchanging co-emergent great bliss like a secret instruction, that is, the meaning of both the support and the supported Bodhicitta abiding firmly. From that, until you have not attained the supreme enlightenment, in the way of familiarizing yourself with the stream of this co-emergent, for those who are immersed in the direction of sentient beings' desire and non-desire, do the vast deed of making them realize the non-dual wisdom, abiding in the Vajra Holder of the path of learning. The second is: Seeing the compassionate disciple, the Vajra Holder said thus, This itself is great wisdom, All abide in the body, The way of two and non-two, The nature of existence and non-existence is the main, Abiding pervading steady and moving, Desiring to be the illusory form. Thus it is said, because of recognizing any co-emergent of metaphor and meaning, seeing the disciple with compassionate great bliss, the Vajra Holder, in order to give certainty to the one who has recognized wisdom, speaks this word. This fourth joy, co-emergent itself, is the primordial great wisdom itself, which is naturally pure, and it also abides in the bodies of all beings. How does it abide? The support of wisdom is red and white