Tibetan
གཉིས་པ་ནི། ཤིན་ཏུ་བཞིན་བཟང་མིག་ཡངས་མ། །གཟུགས་དང་ལང་ཚོས་རྣམ་པར་བརྒྱན། ། མཐེ་བོང་སྲིན་ལག་དག་གིས་ནི། །སློབ་མའི་ཁ་རུ་ལྟུང་བར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། སློབ་མས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ན། སློབ་དཔོན་གྱིས་བསྟེན་པར་འོས་པའི་ཕྱག་རྒྱའི་མཚན་ཉིད་ཀྱང་། ལྟ་ན་མཛེས་པས་ཤིན་ཏུ་བཞིན་བཟང་ཞིང་། གཞན་ལ་ཕྲག་དོག་སྤངས་པས་མིག་ཡངས་མ། ལུས་སྤྱིའི་དབྱིབས་ལེགས་པས་གཟུགས་དང་། ལོ་གྲངས་གཞོན་ནུ་མ་ལང་ཚོ་རྒྱས་པས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པ། བདག་མེད་མར་བསྒོམ་པས་གནས་པ་དང་། སློབ་དཔོན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེར་ལྷག་པར་མོས་པའི་མཁའ་གསང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་སོགས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ལས་བྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས། སློབ་མ་སྔར་གསུངས་པ་ལྟར་གདོང་བཅིངས་ནས་འཁོད་པ་ལ། སློབ་དཔོན་རང་གི་མཐེ་བོང་དང་སྲིན་ལག་དག་གིས་རྡོ་རྗེ་བཙིར་བའམ། དེ་དག་རྩེ་སྦྱར་བས་བླངས་ནས་ནི། སློབ་མའི་ཁ་རུ་ལྟུང་བ་སྟེ་ལྟུང་བར་བྱ་ཞིང་། དེས་ཀྱང་ཆོ་ག་ཇི་ལྟ་བར་མྱང་བས་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྐྱེས་པ་གསང་དབང་ཡིན་ནོ། །འདིའི་ངེས་དོན། ཁ་སྦྱོར་དྲི་མེད་ལས། བཞིན་བཟང་ཞེས་པ་གསུང་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན། མིག་ཡངས་ མ་ཐུགས་སུ་གཅིག་པ། གཟུགས་དང་ལང་ཚོས་བརྒྱན་པ་ཞལ་ཕྱག་གི་རྣམ་པའི་སྐུ། དེ་ལྟ་བུའི་སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་བདག་མེད་མ་མཆོད་པར་བྱ་ཞིང་སྦྱིན་ཏེ། མཐེ་བོང་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་། མིང་མེད་བདག་མེད་མ་མཉམ་པས། སློབ་མའི་དབང་པོ་དང་ཡུལ་སྐུ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ལ་སྟེར་ཞེས་སོགས་བཤད་དོ། །གསུམ་པ་ལ་གཉིས། དབང་བསྐུར་བ་དངོས། སློབ་མའི་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ནི། སྟོན་པས་ཤེས་རབ་རབ་ཏུ་མཆོད། །རྗེད་པར་བྱས་ནས་གཏད་པར་བྱ། །སྟོན་པས་སྨྲས་པ་སེམས་དཔའ་ཆེ། །ཕྱག་རྒྱ་བདེ་བ་ལྡན་པ་ཁྱེར། །ཕྲག་དོག་ཁྲོ་བ་རྣམ་སྤངས་པའི། །སློབ་མ་ཆེར་གྱུར་ཤེས་ནས་ནི། །སྟོན་པས་དེ་ལ་གནང་བ་སྦྱིན། །ཀུན་ཏུ་རུ་གྱིས་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། དབང་བསྐུར་བ་པོ་རྒྱུད་སྟོན་པའི་རྡོ་རྗེ་དང་མཚུངས་པར་སྟོན་པ་ཞེས་བརྗོད་པའི་སློབ་དཔོན་གྱིས། སློབ་མ་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ་རྒྱུའི་ཤེས་རབ་རྡོ་རྗེ་བདག་མེད་མ་ལ་ཉེར་སྤྱོད་ལྔ་ལ་སོགས་པས་རབ་ཏུ་མཆོད། རྗེད་པ་ནི་བསྟོད་ཅིང་བསྐུར་སྟི་བྱས་ནས་གཏད་པར་བྱ་སྟེ། ཇི་ལྟར་ན་སྟོན་པ་སྟེ་བླ་མས་སློབ་མ་ལ་སྨྲས་པ་ནི་སྨྲ་བར་བྱ་བའི་དོན་ཏེ། སྐལ་པ་ མཆོག་དང་ལྡན་པའི་སེམས་དཔའ་ཆེ་ཞེས་བསྔགས་ནས། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་བ་འབྱུང་བའི་གནས་དང་ལྡན་པ་འདི་ཁྱེར་ཞིང་ཟུངས་ཞེས་པ་མཚོན་པ་ཙམ་སྟེ། རྒྱས་པར། ལྷ་མོ་དགའ་སྦྱིན་སོགས་འོག་ནས་སྟོན་པར་འགྱུར་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བརྗོད་དོ། །སློབ་མ་དེའི་རྒྱུད་གཞན་གྱི་ཡོན་ཏན་ལ་མི་བཟོད་པའི་ཕྲག་དོག་པའམ་སེར་སྣ་མེད་པ་དང་། ཁྲོ་བ་རྣམ་པར་སྤངས་པ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི་ཡོན་ཏན་དང་། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་གྱི་སྣོད་དུ་རུང་བའི་སློབ་མ་སྐལ་པ་ཆེན་པོར་གྱུར་པས། སློབ་དཔོན་གྱིས་དེའི་མཚན་ཉིད་ཚང་བར་ཤེས་ནས་ནི། སྟོན་པ་བླ་མས་དེ་ལ་མན་ངག་གིས་གནང་བ་སྦྱིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ན། ཀུན་ཏུ་རུ་དབང་པོ་གཉིས་སྦྱོར་བའི་བརྡ་སྐད་དེ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཐབས་ཤེས་མི་ཕྱེད་པའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཞེས་བསྒོས་ནས། གདམས་ངག་གི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མིང་ཅན་ལྷན་སྐྱེས་ངོ་འཕྲོད་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། ཇི་ལྟར་དབང་བསྐུར་གསོལ་གདབ་པའི། །སློབ་མའི་བྱ་བ་བཤད་པར་བྱ། །བླ་མ་ཕྱག་རྒྱ་ལྡན་མཐོང་ནས། །བསྟོད་དང་མཆོད་པ་ཇི་བཞིན་བྱ། །བཅོམ་ལྡན་ཞི་བ་ ཆེན་པོ་ཀྱེ། །རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་གཅིག་བཞེད་པ། །མི་ཕྱེད་ཕྱག་རྒྱ་སྒྲུབ་པ་པོ། །རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་ལས་བྱུང་བ། །ཇི་ལྟར་ཁྱོད་ནི་བདག་ཉིད་ཆེ། །ངའ་བདག་བདག་ལའང་དེ་ལྟར་མཛོད། །འཁོར་བ་འདམ་གྱི་ཚོགས་ནང་དུ། །བྱིང་བ་སྐྱབས་མེད་བདག་ལ་སྐྱོབས། །ཞིམ་པའི་བཟའ་བ་བཏུང་བ་དང་། །བ་ལ་ཆེ་མཆོག་མ་ད་ན། །བདུག་པ་ལྷ་བཤོས་ཕྲེང་བ་དང་། །དྲིལ་བུ་རྒྱལ་མཚན་བྱུགས་པ་ཡིས། །འདི་རྣམས་མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི། །སློབ་མས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་མཆོད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། སློབ་མ་དེས་བླ་མ་ལ་ཇི་ལྟར་དབང་གོང་མ་བསྐུར་བའི་ཚེ་གསོལ་བ་གདབ་པའི་ཚུལ་སློབ་མའི་བྱ་བ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་གསང་བའི་དབང་གི་སྔ་རོལ་དུ། བླ་མ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་མ་དང་ལྡན་པར་མཐོང་བའི་སློབ་མས། ཡོན་ཏན་མངོན་པར་ཤེས་པའི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པ་དང་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པ་བཤད་རྒྱུད་རྡོ་རྗེ་གུར་དང་འདིར་གསུངས་པ་ཇི་བཞིན་བྱ་ཞིང་། དེའི་རྗེས་སུ་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ཡང་། ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གྲུབ་པས་བཅོམ་ལྡན། གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གནས་ཤིང་ཉོན་མོངས་པའམ་སྤྲོས་པའི་ཚོགས་ཐམས་ ཅད་ཉེ་བར་ཞི་བའི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཞེས་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་ལ་བསྟོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཀྱེ་ཞེས་པ་སྙན་གཏོད་པའི་ཆེད་དུ་བོད་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་གང་ཡིན་པ་དེ་དང་
Chinese
第二是： 极其美貌眼睛大的女子， 以容貌和青春来庄严自身， 用拇指和指头， 让它落入弟子的口中。 如是说。 弟子祈请之后， 导师所应依止的手印的相， 观之赏心悦目，故极其美貌， 舍弃对他人嫉妒，故眼睛大， 身体总体形状美好，故容貌端庄， 年龄是青春少女，故以青春来庄严自身， 安住于修习无我母，以及导师薄伽梵喜金刚特别欢喜的空行秘密加持等作为前行， 父母平等结合所生的菩提心， 对于如前所说面部遮蔽而安坐的弟子， 导师自己用拇指和指头挤压金刚，或者用指尖相合的方式取出， 让它落入弟子的口中，即令其落入， 弟子也如仪轨一般品尝，由此生起定，是秘密灌顶。 此处的真实意义， 在《无垢和合》中说， 美貌是指语金刚的自性， 眼睛大是指心中唯一， 以容貌和青春庄严是指面容和手势的形相身， 应当供养和布施如是三身无别的金刚无我母， 拇指是金刚持， 无名指是无我母平等， 给予弟子根器和境三身的自性等等。 第三分为二： 真实灌顶， 弟子的行为。 第一是： 导师极度供养智慧， 赞颂之后交付， 导师说大心者， 持有具足安乐之手印， 知晓已完全舍弃嫉妒嗔怒的， 成为大者的弟子之后， 导师给予他允许， 恒常作，执持金刚。 如是说。 灌顶者与传承导师的金刚相同，导师即是所说的上师， 对于将要给予弟子的智慧金刚无我母，以近行五种等极度供养， 赞颂即是赞扬并恭敬之后交付， 如何交付呢？导师即上师对弟子说，所说之义是， 赞叹具有殊胜根器的大心者， 以事业的
English
Secondly: The extremely beautiful, wide-eyed woman, Adorned with form and youth, With thumb and fingers, Let it fall into the disciple's mouth. Thus it is said. When the disciple supplicates, The characteristics of the mudra that the teacher should rely on are also: Being pleasing to look at, she is extremely beautiful, Having abandoned jealousy towards others, she is wide-eyed, The overall shape of the body is good, so she has form, Being a young girl in years, she is adorned with youth, Abiding in meditating on the selflessness mother, And the teacher, the Bhagavan Hevajra, especially pleased with the secret blessing of the sky, etc., as preliminaries, The mind of enlightenment arising from the equal union of father and mother, For the disciple who is seated with his face covered as previously mentioned, The teacher himself squeezes the vajra with his thumb and fingers, or takes it with the tips of those fingers joined, And lets it fall into the disciple's mouth, that is, causes it to fall, And he also tastes it as in the ritual, thereby generating samadhi, which is the secret empowerment. The definitive meaning of this, In the Immaculate Union it is said, "Beautiful face" means the nature of speech vajra, "Wide eyes" Means oneness in the heart, "Adorned with form and youth" means the form of the face and hands, Such a three-body indivisible Vajra Selfless Mother should be worshipped and given, The thumb is Vajradhara, And the nameless Selfless Mother are equal, Giving to the disciple the nature of the three bodies of faculty and object, etc. The third has two parts: The actual empowerment, The disciple's actions. The first is: The teacher greatly worships wisdom, Praises and then entrusts, The teacher said, "Great hero, Hold the mudra endowed with bliss, Knowing that the disciple who has completely abandoned jealousy and anger, Has become great," The teacher then gives him permission, "Always do, hold the vajra." Thus it is said. The empowerer is the same as the vajra of the lineage teacher, the teacher is said to be the lama, For the wisdom Vajra Selfless Mother to be given to the disciple, greatly worship with the five near-uses, etc., Praising is praising and honoring and then entrusting, How to entrust? The teacher, that is, the lama, says to the disciple, the meaning of what is said is, Praising the great hero who possesses excellent faculties,
Chinese
仅仅是象征性地表示，持有并享用这与俱生喜乐之源相连之物。详细内容将在下文讲述的女神欢喜布施等偈颂中阐述。如果弟子没有对他人功德的嫉妒或吝啬，完全舍弃了愤怒，具备伟大的慈悲等功德，并且成为了适合作为大手印成就之器的具大福报的弟子。导师在知晓其具备这些特征后，上师便会以口诀的形式给予他传授。例如，将双运的表示，即二根交合的隐语，称为不可分割方便智慧的金刚持。应当使具口诀智慧之名的俱生智慧得以认识。第二部分是：如何进行灌顶祈请，将讲述弟子的行为。见到具手印的上师后，如法进行赞颂和供养。世尊寂静大者啊！您是金刚瑜伽的唯一追求者，是不分割手印的修行者，从金刚瑜伽中生起。您是多么伟大的自性啊！请您也像对待自己一样对待我。在轮回泥潭之中，救护我这个无依无靠的沉溺者。美味的食物和饮料，以及最好的巴拉花（藏文：བ་ལ་ཆེ་མཆོག，梵文天城体：vara che mchog，梵文罗马拟音：vara che mchog，汉语字面意思：最好的巴拉花），熏香、祭品、花环，铃铛、胜幢、涂油等，弟子以这些供品来供养金刚持。如是说，弟子应如何在上师进行更高灌顶时进行祈请，将讲述弟子的行为。对此，在秘密灌顶之前，见到与业手印母相合的上师的弟子，应通过彰显功德的方式进行赞颂，并如《胜乐金刚根本续》和此处所说的那样进行内外秘密的供养。之后，祈请道：嘿！以金刚自性成就的世尊，安住于无二瑜伽，一切烦恼或戏论之聚皆得寂灭的大自在者。先行赞颂其伟大的功德，故“嘿”是为了引起注意而呼唤。与金刚无二智慧是
English
It is only symbolically expressed that holding and enjoying this thing connected to the source of co-emergent bliss. The detailed content will be elaborated in the verses of the goddess Joyful Giving and others mentioned below. If the disciple does not have jealousy or stinginess towards the merits of others, has completely abandoned anger, possesses great compassion and other merits, and has become a disciple with great fortune suitable as a vessel for the accomplishment of Mahamudra. After the teacher knows that he possesses these characteristics, the master will give him the transmission in the form of oral instructions. For example, the expression of dual union, that is, the euphemism for the union of the two roots, is called the Vajradhara who does not divide skillful means and wisdom. The co-emergent wisdom with the name of oral instruction wisdom should be made to recognize. The second part is: how to perform the initiation prayer, the actions of the disciple will be explained. After seeing the master with the mudra, perform praises and offerings as appropriate. O Bhagavan, great peaceful one! You are the sole pursuer of Vajrayoga, the practitioner of undivided mudra, arising from Vajrayoga. How great is your self! Please treat me as you treat yourself. In the mire of samsara, protect me, a helpless drowning one. Delicious food and drink, and the best Bala flower (Tibetan: བ་ལ་ཆེ་མཆོག, Sanskrit Devanagari: vara che mchog, Sanskrit Romanization: vara che mchog, Chinese literal meaning: best Bala flower), incense, offerings, garlands, bells, victory banners, oiling, etc., the disciple offers these offerings to Vajradhara. As it is said, how the disciple should pray when the master performs the higher initiation, the actions of the disciple will be explained. In this regard, before the secret initiation, the disciple who sees the master united with the Karma Mudra consort should praise him by manifesting his merits, and perform the inner and outer secret offerings as stated in the Root Tantra of Hevajra and here. Afterwards, the prayer is: Hey! O Bhagavan, accomplished with the nature of Vajra, abiding in non-dual yoga, the great sovereign whose aggregates of all afflictions or elaborations are pacified. First praise his great merits, so "Hey" is to call out to attract attention. And the Vajra non-dual wisdom is