Tibetan
ས་པ་དང་ཕྲ་བ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་གསུམ་དང་། བརྟེན་པ་རིགས་དང་ཞུ་བདེ་དང་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། ཁམས་དྲུག་ལྡན་གྱི་ལུས་དང་གཉུག་མ་རྡོ་རྗེའི་ལུས་ལ་རྟོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པ་སྤངས་པ་དང་། ལུས་གནས་ལུས་ལས་མ་སྐྱེས་པའི་ངོ་བོ་སྔར་གསུངས་པ་ལྟར་རྣམ་པར་གནས་ཏེ། ཤེས་བྱ་དང་ཤེས་པ་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་འདོད་ཆགས་དང་ཆགས་བྲལ་སོགས་གཉིས་ཆོས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་དང་། མཐའ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས། དངོས་པོ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པའི་སྟོང་པ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་དང་། དངོས་མེད་འོད་གསལ་བདེ་བ་ ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་ཟུང་འཇུག་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པས་གཙོ་བོ། །བརྟན་པ་སྣོད་དང་གཡོ་བ་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་ནས་སོ་སོའི་རང་བཞིན་དུ་གནས་པའང་སྣང་སྟོང་དབྱེར་མེད་པ་སྒྱུ་མའི་གཟུགས་ཅན་ཉིད་དུ་འདོད་པ་ནི་དབང་བཞི་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ཐབས་གང་གིས་མངོན་དུ་བྱ་བ་ལ་གསུམ། མདོར་བསྟན་པ། ཞུས་ལན་གྱིས་རྒྱས་པར་བཤད་པ། མཇུག་བསྡུ་བའོ། །དང་པོ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོའི་ཐབས་ཀྱིས་ནི། །རྟག་ཏུ་ངེས་པར་འགྲོ་བར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟ་བུའི་དབང་གི་དོན་རྟོགས་པའི་ཐབས་བདག་བྱིན་རླབས་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་གཉིས་ལས། འདི་ནི་རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལོན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་འཛིན་རྩད་ནས་གཅོད་པའི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པའི་ཐབས་ཀྱིས་ནི། རྟག་ཏུ་དྲི་མ་སྦྱོང་ཞིང་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ས་རྣམས་སུ་ངེས་པར་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་པ་སྟེ་ག་ཏའི་སྒྲ་རྟོགས་པ་དང་། འགྲོ་བ་གཉིས་ཀ་ལ་འཇུག་པའོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། ཞུས་པ་དང་། ལན་ནོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ལ་བཟོད་པར་གསོལ་ནས། བཅོམ་ལྡན་ འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་ཅི་ཞེས་བརྗོད། །སངས་རྒྱས་ཀུན་བདག་གྲོང་ཁྱེར་ལ། །བཅོམ་ལྡན་བདག་ནི་འཁྲུལ་གྱུར་པས། །རིམ་པ་ཇི་ལྟར་བཤད་དུ་གསོལ། །མདོར་བསྟན་གསུངས་མ་ཐག་པ་དེ་ནས་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས། རྒྱུད་ཀྱི་བདག་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་ཞུ་ལན་གྱི་བར་མཚམས་བཅད་པའི་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་མ་སྲིང་མོ་རྣམས་ལ་བཟོད་པར་གསོལ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །དབང་བཞི་པ་རྟོགས་པའི་ཐབས་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་བསྐྱེད་རིམ་རྐྱང་པའམ་རྫོགས་རིམ་མམ། དེ་ལས་དོན་གཞན་ཅི་ཞེས་བྱ་བར་བརྗོད་པ་ལགས། དུས་གསུམ་མམ་རིགས་ལྔའི་སངས
Chinese
地界、微细和极微细三者，以及依靠的种姓、融乐和不变的安乐一切，具备六界的身体和本初金刚身的一切证悟，都是彻底断除，身体安住于非由身体所生的体性，如前所说般安住，所知和能知、世俗和胜义、贪欲和离贪等一切二元对立的自性中安住，以无有二边的真如之方式，一切事物之空的如幻，以及无实的光明大乐自性，以双运殊胜而为主。稳固的器和变动的有情一切都遍布，并且在各自的自性中安住，显空无别如幻之色身，被认为是第四灌顶。第二，以何种方法得以显现，有三：简略指示、以问答详细解释、结尾。第一是：以坛城轮的方法，恒时必定会趋入。如是说，如此灌顶之义证悟的方法，自我加持和坛城轮二者中，这是获得二次第心要的坛城，以断除二取根本的轮来修持的方法，恒时清净垢染，必定会趋入殊胜证悟的诸地。这是“嘎达”之声证悟和趋入二者都包括。第二有二：提问和回答。第一是：之后金刚藏向瑜伽母们请求宽恕后，向薄伽梵如此禀告：坛城轮如何说？于一切佛之主城市中，薄伽梵我已迷茫，次第如何祈请开示？ 简略指示刚说完，之后大菩萨金刚藏，因为是续的主尊，并且为了隔开提问和回答的间隔，向瑜伽母姐妹们请求宽恕后，向薄伽梵如此禀告：证悟第四灌顶的方法，坛城轮是生起次第单独还是圆满次第，或者除此之外的其他意义如何称说？三时或者五部的佛
English
The three of earth, subtle, and extremely subtle, and all the dependent lineages, melting bliss, and immutable bliss. All realizations of the body with six elements and the primordial vajra body are completely abandoned, and the body abides in the nature of not being born from the body, as previously stated. Abiding in the nature of all dualities such as knowable and knowing, conventional and ultimate, desire and non-desire, and in the manner of the non-duality of suchness. The emptiness of all phenomena is like an illusion, and the nature of luminosity and great bliss without substance is supreme in union. The stable vessel and the moving sentient beings are all pervasive, and abiding in their respective natures, the indivisibility of appearance and emptiness is considered to be the illusory form of the fourth empowerment. Secondly, there are three ways to manifest it: brief instruction, detailed explanation with questions and answers, and conclusion. The first is: By the method of the mandala wheel, one will always surely enter. It is said that, among the methods of realizing the meaning of such empowerment, self-blessing and the mandala wheel, this is the mandala that obtains the essence of the two stages, and by the method of cultivating the wheel that cuts off the root of dualistic grasping, one will always purify defilements and surely enter the grounds of special realization. This is the sound of "Gata" that includes both realization and entry. The second has two parts: the question and the answer. The first is: Then Vajradhara asked the yoginis for forgiveness and said to the Bhagavan: What is called the mandala wheel? In the city of the Lord of all Buddhas, Bhagavan, I am confused, how do you explain the order? As soon as the brief instruction was given, then the great Bodhisattva Vajradhara, because he is the lord of the tantra, and in order to separate the interval between the question and the answer, asked the yogini sisters for forgiveness and then said to the Bhagavan: The method of realizing the fourth empowerment, is the mandala wheel the generation stage alone or the completion stage, or what other meaning is called? Buddhas of the three times or the five families
Tibetan
་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་བདག་ཉིད་ཐར་པ་མཆོག་གི་གནས་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་གསུངས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བོས་ཏེ་བདག་ནི་ཐེ་ཚོམ་གྱིས་འཁྲུལ་པར་གྱུར་པས། དེ་དག་གང་ལ་དགོངས་པའི་རིམ་པ་དང་ཐབས་ཇི་ལྟར་ཡིན་པ་བཤད་དུ་གསོལ། ཞེས་དྲི་བ་ཞུས་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དཀྱིལ་ནི་སྙིང་ པོ་ཞེས་བརྗོད་དེ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བདེ་ཆེན་པོ། །ལེན་པར་བྱེད་པས་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད། །འདུས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་དུ་བརྗོད། །འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་ནམ་མཁའི་ཁམས། །ཡུལ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་སྦྱོང་། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟར་ཞུས་པའི་ལན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དཀྱིལ་ནི་མཎྜ་སཱ་ར་སྙིང་པོ་དང་། ལ་ཏི་ལེན་པའི་སྒྲས་སྙིང་པོ་ལེན་པ་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་ཡི་གེའི་དོན་དུ་བཤད་ཅིང་། ཕུང་པོ་དང་ཁམས་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་ན་སྙིང་པོ་ཀུནྡ་ལྟ་བུ་ཞེས་བརྗོད་དེ། ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྟེན་དུ་གྱུར་པ། དེ་འབར་འཛག་གི་ཞུ་བདེས་ལེན་ཞིང་འཛིན་པར་བྱེད་པས་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་ཅེས་སྦས་དོན་དུ་བཤད་པའམ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀྱིལ་ནི་སྙིང་པོ་དབུ་མའི་ལྟ་བ་ཞེས་བརྗོད་དོ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དོན་དམ་སྤྲོས་བྲལ་ནི་རང་བཞིན་གྱི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དང་སྙིང་རྗེ་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བ་བསྒོམས་པས་ལེན་ཞིང་འཛིན་པར་བྱེད་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དོན་དེ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་སྒྲ་དོན་འདུས་པའམ་བསྡམས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་དུ་བརྗོད་དོ། །ཡང་རྒྱ་འགྲེལ་རྣམས་ཀྱི་དོན་ལྟར་ན། སློབ་དཔོན་བྷ་བ་བྷ་དྲས། འདུས་པས་ན་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་དུ་ཇི་ལྟར་བརྗོད་ཅེ་ན། ལྷ་རྣམས་འདུས་པ་སྟེ་ཕུང་ཁམས་དབང་ཡུལ་ཉོན་མོངས་ལྔ་རིགས་ལྔ་ཡུམ་དང་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དཀྱིལ། དེ་རྣམས་ཀྱི་དྲི་མ་གཅོད་པས་འཁོར་ལོ། རྟེན་དང་བརྟེན་པ་འདུས་ཤིང་ཚོགས་པ་དང་ལྷ་རྣམས་ཚོགས་པའི་སྙིང་པོ་ལེན་པ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བསྟན་པ་བསྐྱེད་རྫོགས་ཐུན་མོང་བ་དང་། ཁ་སྦྱོར་དྲི་མེད་ལས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ། དེ་ཉིད་བདེ་བ་ཆེན་པོའོ། །སྙིང་པོ་དེ་ལེན་ཞིང་འཛིན་པ་དང་རྫོགས་པར་བྱེད་པས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཤད་པའི་ཤུགས་ཀྱིས། འོད་གསལ་སྒྱུ་མ་ཟུང་འཇུག་གི་ངེས་དོན་རྫོགས་རིམ་དང་སྦྱར་བའང་གྲུབ་ལ། འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་བསྐྱེད་རིམ་ལ་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ནམ་མཁའི་ཁམས་དང་། རྫོགས་རིམ་ལ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཆོས་མ
Chinese
如果说诸佛的功德之本体，解脱胜地的城市是坛城。我称呼世尊，但我被疑惑所迷惑。请您讲解那些是依何种次第和方法而考虑的。这是提问。第二是，世尊开示说：中心被称为精华。菩提心是大乐。因为取，所以是坛城。聚集是坛城。轮叫做虚空界。完全清净境等。这样说。对于这样提问的回答，世尊开示说：中心是曼荼（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）萨拉精华，拉底（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是取的意思，精华是取，即是坛城文字的意义。在蕴和界等的中心，说像是精华根达。世俗菩提心是成为大乐之所依。因为用燃烧滴落的融乐来取和执持，所以是坛城，这是秘密的意义。或者，一切法的中心是精华中观的见解。菩提心胜义离戏是自性的，通过修习大乐和悲心双运来取和执持，所以显示了坛城的意义。这样，声音和意义聚集或结合，就说是坛城。另外，按照印度注释的意义。 导师巴瓦巴扎说：因为聚集，怎么说是坛城呢？是诸佛的聚集，即蕴界处五毒五部母和佛母等的自性中心。因为断除那些的垢染，所以是轮。能依和所依聚集和集合，以及诸佛集合的精华是取，共同显示了坛城是生圆次第。从无垢和合中，菩提心是空性和悲心无二的智慧。那本身就是大乐。因为取和执持那个精华并使其圆满，通过说是坛城的含义。光明幻化双运的决定意义也与圆满次第相结合而成立。轮叫做生起次第的法之生处虚空界。圆满次第是虚空界法
English
If it is said that the city of liberation, the abode of the qualities of all the Buddhas, is the mandala. I called the Bhagavan, but I was confused by doubt. Please explain what those are considered in what order and method. This is the question. The second is, the Bhagavan said: The center is called the essence. Bodhicitta is great bliss. Because it takes, it is the mandala. Gathering is the mandala. The wheel is called the realm of space. Completely purify the realm and so on. Thus it is said. In response to this question, the Bhagavan said: The center is Maṇḍa (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Sāra essence, and Lati (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) means to take, the essence is to take, that is, the meaning of the word mandala. In the center of the aggregates and realms, it is said to be like the essence Kunda. The conventional Bodhicitta is the basis of great bliss. Because it takes and holds with the melting bliss of burning and dripping, it is the mandala, which is the secret meaning. Or, the center of all dharmas is the essence of the Madhyamaka view. Bodhicitta, the ultimate reality free from elaboration, is the nature, and by practicing the union of great bliss and compassion, it takes and holds, so it shows the meaning of the mandala. Thus, the sound and meaning gather or combine, and it is said to be the mandala. Also, according to the meaning of the Indian commentaries. Acharya Bhava Bhadra said: Because of gathering, how is it said to be the mandala? It is the gathering of the deities, that is, the nature center of the five aggregates, realms, places, five poisons, five families, mothers, and goddesses. Because it cuts off the defilements of those, it is the wheel. The dependent and the depended gather and assemble, and the essence of the gathering of the deities is taken, and the mandala is shown in common with the generation and completion stages. From the immaculate union, Bodhicitta is the wisdom of emptiness and compassion without duality. That itself is great bliss. Because it takes and holds that essence and makes it complete, through saying the meaning of the mandala. The definitive meaning of luminosity, illusion, and union is also established in conjunction with the completion stage. The wheel is called the source of the Dharma of the generation stage, the realm of space. The completion stage is the realm of space Dharma