Tibetan
་བྷི་ཥེཀ་ཏ། ལུགས་སུ་བླུགས་པའི་དོན་ཅན་ཡིན་པས། དྲི་མ་གཏོར་ཞིང་འཁྲུད་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་བླུགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚུལ་འདིས་གོ་འཕང་འཐོབ་ནུས་ཀྱི་སྐལ་པ་འཇོག་པ་དེས་ན་དབང་བསྐུར་བ་ཞེས་སུ་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །གསུམ་པ་ ལ་བཞི། བུམ། གསང་། ཤེར་ཡེ། བཞི་པའི་དབང་བསྐུར་ཐབས་སོ། །དང་པོ་ནི། ཤེས་རབ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པ་ལ། །ལག་པ་དག་གིས་ཡང་དག་འཁྱུད། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་མཉམ་སྦྱོར་བ། །སློབ་དཔོན་དབང་དུ་རབ་ཏུ་བརྗོད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། གཞུང་འདི་དྲང་དོན་དུ་བཤད་ན། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དུ་དབང་བསྐུར་བས། དབང་དང་རབ་གནས་ལ་སོགས་པའི་སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་དང་རྒྱུད་འཆད་ཅིང་མན་ངག་སྟེར་བ་པོར་འགྱུར་ལ། དེའི་དབང་ཡང་རིག་པའི་དབང་དང་སློབ་མའི་བརྟུལ་ཞུགས་སྔོན་དུ་སོང་ནས་དམ་ཚིག་གསུམ་དང་ལྡན་པར་བྱ་དགོས་པ་ཡིན་པས། ཤེས་རབ་ཕྱག་རྒྱ་མ་ལོ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པ་བདེ་བའི་ཁམས་རྒྱས་པར་འགྱུར་བ་གང་། རྡོ་རྗེ་བསྙེམས་མར་མོས་པ་ལ། ཐབས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་གསལ་བའི་ལག་པ་དག་གིས་ཕན་ཚུན་ཡང་དག་པར་ཁྱུད་ཅིང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ནི་ཁ་སྦྱོར་སྐུའི་དམ་ཚིག་དང་། རྡོ་རྗེ་ཐབས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གཡས་སུ་འཆང་བ་དང་། དྲིལ་བུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསུང་གི་དམ་ཚིག་གཡོན་དུ་འཆང་བ་དང་། དེ་དག་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བའི་བདེ་ སྟོང་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྐྱེས་པས་སློབ་དཔོན་ནུས་པའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པའི་དབང་བསྐུར་དུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་རབ་ཏུ་བརྗོད་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་ཆེ་དང་ཞེས་སོགས་ཀྱིས་ཁ་སྐོང་བ་འོག་ཏུ་འབྱུང་བ་ཉིད་དོ། །འདིའི་ངེས་དོན་ནཱ་རོ་པ་སོགས་ཀྱིས་བཤད་པའི་དོན། དཔལ་རང་བྱུང་ཞབས་ཀྱིས། དེའང་ཤེས་རབ་ནི་བརྡར་བྱུང་བ། བཅུ་དྲུག་ལོན་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་བཅུ་དྲུག་མཚོན་པའོ། །ལག་པས་འཁྱུད་པ་ནི་སྣང་བས་སྟོང་པ་མ་སྤངས་པ་སྟོང་པས་སྣང་བ་མ་སྤངས་པའི་བརྡའོ། །རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་ནི་ཐབས་ཤེས་རབ་གཉིས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨའོ། །མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་ནི་སྲུབ་པ་དང་སྲུབ་པའི་སྦྱོར་བ་སྟེ་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྙོམས་པར་འཇུག་པའོ། །འདིར་ནི་རིག་པའི་དབང་ལྔའི་དུས་སུ། རིག་མ་སངས་རྒྱས་སྤྱན་ལ་སོགས་པ་ལྔ་དང་སྦྱར་ཏེ་དབང་སྐུར་བར་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་དུ་རབ་ཏུ་བརྗོད་དོ། །འདིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཕྱི་རོལ་དོན་གྱི་རྟོག་པ་བཅད་ནས་སེམས་ཀྱི་ལུས་སུ་རྟོགས་པ་བསྐྱེད་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །
Chinese
བྷི་ཥེཀ་ཏ།（藏文，无天城体，无罗马拟音，灌顶），具有倒入之义，因此，以清除、洗涤污垢，以及灌注智慧的方式，奠定能够获得果位的资格，因此称为灌顶。第三，分为四种：瓶灌顶、秘密灌顶、智慧灌顶、第四灌顶的灌顶方法。第一是： “智慧十六岁，双手善拥抱，金刚铃杵合，上师灌顶说。” 如是说。如果将此论典解释为不了义，则灌顶为金刚上师后，将成为能够进行灌顶和开光等上师的事业，以及讲解续部和给予口诀者。而且，该灌顶也需要智慧灌顶和弟子先行守持誓言，并具备三昧耶。因此，智慧明妃年满十六岁，成为增长安乐之界者，对于视为金刚慢母者，以观为方便金刚萨埵的双手，互相真实拥抱并平等进入，这是结合身之誓言；右手持金刚方便之如实，是意之誓言；左手持铃智慧之如实，是语之誓言；从这些结合中产生乐空无别的禅定，金刚持者为了使获得上师能力的果位而作灌顶，并以“金刚大”等语作补充，这将在下文出现。此处的真实意义是那若巴等所说的意义。吉祥自生足说：其中，智慧是象征性出现的，年满十六岁是象征十六空性。双手拥抱是象征显现未舍弃空性，空性未舍弃显现。金刚和铃是方便智慧二者的金刚和莲花。共同结合是摩擦和摩擦的结合，即无二地平等进入。此处是在五种智慧灌顶时，与明妃佛眼等五者结合而作灌顶，这是被说为金刚上师的灌顶。此处是断除一切法外境之分别念，而生起证悟为心之身。
English
Bhisheka. It has the meaning of pouring in. Therefore, the qualification to attain the fruit is established by the way of removing and washing away defilements, and pouring in wisdom. Therefore, it is called empowerment. The third is divided into four: vase empowerment, secret empowerment, wisdom empowerment, and the method of the fourth empowerment. The first is: "Wisdom is sixteen years old, hands embrace well, Vajra and bell are combined, the master empowerment is said." It is said. If this treatise is explained as provisional meaning, then after being empowered as Vajra Master, one will become able to perform the activities of the master such as empowerment and consecration, and to explain the tantras and give oral instructions. Moreover, this empowerment also requires wisdom empowerment and disciples to keep vows in advance, and to have samaya. Therefore, the wisdom vidya who is sixteen years old becomes the one who increases the realm of bliss. For those who regard themselves as Vajra Proud Mother, with the hands that are visualized as the skillful means Vajrasattva, they truly embrace each other and enter equally, which is the samaya of the union body; holding the reality of Vajra skillful means in the right hand is the samaya of mind; holding the reality of bell wisdom in the left hand is the samaya of speech; from the combination of these, the samadhi of inseparable bliss and emptiness arises, and the Vajra holder performs the empowerment to obtain the fruit of the master's ability, and supplements it with words such as "Vajra Great", which will appear below. The true meaning here is the meaning explained by Naropa and others. Glorious Self-Arisen Foot said: Among them, wisdom is symbolically manifested, and being sixteen years old symbolizes the sixteen emptinesses. Embracing with hands symbolizes that manifestation has not abandoned emptiness, and emptiness has not abandoned manifestation. Vajra and bell are the vajra and lotus of skillful means and wisdom. Common union is the union of friction and friction, that is, entering equally in non-duality. Here, at the time of the five wisdom empowerments, it is said that the empowerment is performed by combining with the five, such as the vidya Buddhalocana, etc. This is said to be the empowerment of the Vajra Master. Here, all phenomena are cut off from the conceptualization of external objects, and the realization of the body of mind is generated.