Tibetan
་ནི་ཀུན་འདར་མར་རབ་གྲགས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་གསུམ་གྱི་བྱེད་ལས་རྐྱང་མའི་རྩ་སྦུབས་ཀྱི་མར་སྣ་ནས་མི་བསྐྱོད་པའི་བརྡར་བཏགས་པ་གཅི་བ་འབབ་མ་སྟེ། གྱེན་དུ་སྣ་བུག་གཡོན་པར་མི་བསྐྱོད་པའི་རང་བཞིན་ཟླ་བའི་ཁམས་ཀྱི་རླུང་ལྔ་སྐྱེ་རིམ་གྱིས་རྒྱུ་ལ། རོ་མ་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་མར་སྣ་ནས་བུད་མེད་ཀྱི་ཁྲག་གི་ཁམས་འབབ་པའི་འཕེན་སྡོམ་བྱེད་ཅིང་གྱེན་དུ་སྣ་བུག་གཡས་པར་ཉི་མའི་ཁམས་ཀྱི་རླུང་སྡུད་རིམ་གྱིས་རྒྱུའོ། །དབུ་མའི་མར་སྣ་རྩ་གསུམ་འདུས་མདོ་ནས་ཤེས་རབ་བདག་མེད་མའི་རང་བཞིན་ཟླ་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དཀར་ཆ་འབབ་པར་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་གང་བཤད་པ་དེ་ནི་རྩ་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་ཅིང་། བདེ་བས་གཡོ་བར་བྱེད་པས་ཀུན་འདར་མ་ཞེས་བྱ་བར་རབ་ཏུ་གྲགས་སོ། །བཞི་པ་ནི། མི་ཕྱེད་མ་དང་། ཕྲ་གཟུགས་མ་དང་། རྩེ་བ་མ་དང་། གཡོན་པ་མ་དང་། ཐུང་ངུ་མ་དང་། རུས་སྦལ་སྐྱེས་མ་དང་། སྒོམ་པ་མ་དང་། དབང་མ་དང་། སྐྱོན་མ་དང་། འཇུག་ མ་དང་། མ་མོ་དང་། མཚན་མོ་དང་། བསིལ་སྦྱིན་མ་དང་། ཚ་བ་མ་དང་། བརྐྱང་མ་དང་། ཀུན་འདར་མ་དང་། རོ་མ་དང་། གཞོལ་མ་དང་། རངས་མ་དང་། ཤིན་ཏུ་གཟུགས་ཅན་མ་དང་། སྤྱི་མ་དང་། རྒྱུ་སྦྱིན་མ་དང་། སྦྱོར་བྲལ་མ་དང་། སྡུག་གུ་མ་དང་། གྲུབ་མ་དང་། འཚེད་མ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ཡིད་བཟང་མ་དང་། སུམ་སྐོར་མ་དང་། འདོད་མ་དང་། ཁྱིམ་མ་དང་། གཏུམ་མོ་དང་། བདུད་བྲལ་མའོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། རྩའི་གཙོ་མོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པོ་རེ་རེ་ལའང་ལུས་ཀྱི་ཆ་གང་ལ་གནས་ཤིང་ལས་གང་བྱེད་པ་དང་། ཕྱི་རོལ་གྱི་ཡུལ་ཆེན་པོ་གང་དང་སྦྱར་ནས་ས་ལམ་ཇི་ལྟར་བགྲོད་པའི་རིམ་པ་དང་། འབྲས་བུ་སྐྱེ་བའི་རིམ་པ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའི་རྣམ་དག་ཏུ་བཤད་པ་གསུམ་རེའི་ཚུལ་དུ་འཆད་དགོས་ཏེ། རྒྱུད་ཚིག་གཅིག་གིས་གཞི་ལམ་འབྲས་གསུམ་གྱི་དོན་བསྟན་ཅིང་རྩ་སོགས་དོན་གཅིག་ལའང་དེ་གསུམ་ག་ཚང་བའོ། །དེའང་རྩ་འདི་དག་གི་ངོ་བོ་ནི་ལུས་དངོས་པོའི་གནས་ལུགས་ཡིན་པས་གཞི་ཡིན་ལ། ལྟེ་བའི་གཏུམ་མོ་སྦར་བ་སོགས་ཀྱི་གནད་བསྒོམས་ན་ལམ་གྱི་རིམ་པར་འགྱུར་ལ། དེས་གཞི་དུས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་གློ་ བུར་བས་སྒྲིབ་པའི་རྩ་སོགས་ཐ་མལ་གྱི་ངོ་བོ་རྣམ་པར་དག་ནས་སྤྲུལ་སྐུ་སོགས་སུ་གནས་གྱུར་པ་མཚན་དཔེ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་ཐོབ་ན་འབྲས་བུར་འགྱུར་བའོ། །དེ་ལ་དང་པོ་གནས་དང་བྱེད་ལས་ནི། རྡོ་རྗེ་གསུམ་མི་ཕྱེད་མ་ནི། མགོ་ལ་གནས་ཤིང་སེན་མོ་དང་སོ་རྣམས་བསྐྱེད་དོ། །ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་གཟུགས་ཅན་མ་ནི། སྤྱི་གཙུག་ན་གནས་ཤིང་སྐྲ་དང་བ་སྤུ་རྣམས་བསྐྱེད་དོ། །འདོད་ཡོན་ལ་རྩེ་བ་མ་ནི། རྣ་བ་གཡས་པར་གནས་ཤིང་པགས་པ་དང་དྲི་མ་རྣམས་བསྐྱེད་དོ། །གཡོན་སྐོར་དུ་གནས་པ་མ་ནི། ལྟག་པར་གནས་ཤིང་ཚང་རའི་ཤ་རྣམས་བསྐྱེད་དོ། །ཟླུམ་ཞིང་ཚད་ཐུང་ངུ་མ་ནི། རྣ་བ་གཡོན་པར་གནས་ཤིང་རྒྱུས་པ་རྣམས་བསྐྱེད་དོ། །རུས་སྦལ་གྱི་དབྱིབས་སུ་སྐྱེས་མ་ནི། སྨིན་ཕྲག་ཏུ་གནས་ཤིང་རུས་པ་བསྐྱེད་དོ། །སྲིད་པའི་དངོས་པོ་གསལ་བས་སྒོམ་པ་མ་ནི། མཆིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་མིག་གཉིས་བསྐྱེད་དོ། །རྟོག་པ་འཁྲུད་པས་དབང་བསྐུར་མ་ནི། དཔུང་པའི་རྩ་བ་དང་འབྲེལ་ཞིང་སྙིང་དང་ཕྲག་པ་བསྐྱེད་དོ། །ཉོན་མོངས་སུན་འབྱིན་པས་སྐྱོན་བྲལ་མ་ནི། མཆན་འོག་གཉིས་ནས་འབྲེལ་ཞིང་མཆིན་པ་དང་མིག་ འབྲས་ཀྱི་ཤ་བསྐྱེད་དོ། །ལུས་སྐྱོད་པའི་ལས་ལ་འཇུག་པ་མ་ནི། ནུ་མ་གཉིས་ལ་གནས་ཤིང་ལོང་ག་དང་མཁྲིས་པ་བསྐྱེད་དོ། །མ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པས་མ་མོ་ནི། གློ་བར་གནས་ཤིང་ལྟེ་བ་དང་འབྲེལ་ནས་གློ་བ་བསྐྱེད་དོ། །སྣང་བ་ནུབ་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་མཚན་མོ་ནི། རྒྱུ་མ་ནས་སྣ་རྩེར་འབྲེལ་ཞིང་རྒྱུ་མ་དང་ལྟོ་བ་བསྐྱེད་པར་བྱེད་དོ། །བསིལ་བ་སྦྱིན་པར་བྱེད་མ་ནི། ཁའི་མཐའ་ནས་འགྲམ་པ་དང་རྩིབས་ལོགས་སུ་འབྲེལ་ཞིང་གནས་ཏེ་གྲོད་པ་བསྐྱེད་དོ། །ཚ་བ་སྟེར་བ་མའམ་དྲོད་མ་ནི། མགྲིན་པ་ནས་ལྟེ་བར་རྒྱུ་ཞིང་ལྟོ་བ་དང་མཉེ་མ་བསྐྱེད་དོ། །བདེ་བས་ཚིམས་པ་མེད་པའི་རྐྱང་མ་ནི། རྩ་དེ་རྣམས་ཀྱི་རྟེན་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་བརྟེན་པའི་མི་ཕྱེད་མ་སོགས་དེ་དག་ནི་རྩ་གསུམ་གྱི་གཡོན་རྐྱང་མ་ལས་གྱེས་ཤིང་གཡོན་གྱི་ཆ་ལ་གནས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་མཚོན་པར་བྱེད་པ་ཡར་ངོའི་ཚེས་རྣམས་ཡིན་ཞེས་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་འགྲེལ་པ་དང་། ནཱ་རོ་འགྲེལ་ཆེན་ལས་གསུངས་སོ། །རང་བཞིན་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྟོག་པ་ཀུན་འདར་བར་བྱེད་མའམ་དབུ་མ་ནི། དབུས་ན་གནས་པའི་རྩའོ། །རོ་ཐམས་ཅད་སྟེར་བ་མ་ནི། གཡས་ན་གནས་པ་ཐབས་ཀྱི་ རང་བཞིན་མཚོན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པས་དེ་ལས་གྱེས་པ་གཡས་ཀྱི་རྩ་རྣམས་ནི། བདེ་བ་ལ་གཞོལ་བ་མ། སྙིང་ག་ནས་བཤང་ལམ་དུ་འབྲེལ་ནས་བཤང་བ་བསྐྱེད་དོ། །བདེ་བས་ཚིམས་ཞིང་རངས་པར་བྱེད་མ་ནི། འཚོགས་པ་དང་ཆུ་སོར་འབྲེལ་ཞིང་དེ་གཉིས་ཀྱི་བར་འགེངས་པའི་རྒྱུངས་པ་བསྐྱེད་དོ། །བེམ་པོས་བསྡུས་པ་ཤིན་ཏུ་གཟུགས་ཅན་མ་ནི། མཚན་མ་ལ་གནས་ཤིང་བད་ཀན་བསྐྱེད་དོ། །ཐམས་ཅད་ལ་མཉམ་པས་སྤྱི་ཁྱབ་
Chinese
说的是，这被称为遍动母。这三者的作用是，从纯粹的脉管根部的油灯处，不动的象征是小便不流，而是向上，在左鼻孔中，不动的自性是月亮的界风五次第运行。在罗玛中也是如此，从油灯处，女性的血界流下的牵引收缩，向上在右鼻孔中，太阳的界风收集次第运行。从中脉的油灯三脉交汇处，智慧无我母的自性，月亮菩提心的白分流下，金刚持所说的一切脉都遍布，以乐摇动，因此被称为遍动母，广为人知。第四是：不退母、微细身母、顶母、左母、短母、龟生母、禅母、自在母、过失母、入母、女鬼、夜母、施凉母、热母、伸展母、遍动母、罗玛、倾斜母、喜悦母、极具形母、总母、施舍母、离合母、痛苦母、成就母、燃烧母，同样还有悦意母、三圈母、欲母、家母、拙火母、离魔母。如是说。三十二条主要脉络中的每一条，都安住于身体的哪个部位，做什么样的作用，与外面的哪个大境相连，如何行走于地道，以及果实生长的次第，都要以三种方式来讲解，即在佛的境界中清净。经续的一句话就显示了基、道、果三者的意义，脉等一个意义中也具备了这三者。也就是说，这些脉的体性是身体物质的住处，所以是基。如果修习脐间的拙火升起等要点，就变成了道的次第。由此，基时的障碍，被突如其来的障碍所遮蔽的脉等庸常的体性得以清净，转化为化身等，获得具足相好等功德，就变成了果。其中，首先是安住处和作用：金刚三不退母，安住于头部，产生指甲和牙齿。
English
It is said that this is known as the All-Moving Mother. The function of these three is that from the oil lamp at the root of the pure vessel, the symbol of immovability is that urine does not flow, but upwards, in the left nostril, the nature of immovability is that the five winds of the lunar realm flow in order. In Roma also, from the oil lamp, the contraction of the female blood realm flowing down, upwards in the right nostril, the solar realm winds collect and flow in order. From the confluence of the three channels of the central channel's oil lamp, the nature of the wisdom of the selfless mother, the white part of the lunar bodhicitta flows down, as the Vajradhara said, all the channels are pervaded, and moved by bliss, therefore it is known as the All-Moving Mother. The fourth is: the Non-Regressing Mother, the Subtle Body Mother, the Peak Mother, the Left Mother, the Short Mother, the Turtle-Born Mother, the Meditation Mother, the Independent Mother, the Fault Mother, the Entering Mother, the Female Demon, the Night Mother, the Cool-Giving Mother, the Hot Mother, the Stretching Mother, the All-Moving Mother, Roma, the Inclining Mother, the Joyful Mother, the Extremely Formed Mother, the General Mother, the Giving Mother, the Separated Mother, the Suffering Mother, the Accomplished Mother, the Burning Mother, and similarly the Pleasing Mother, the Three-Circle Mother, the Desire Mother, the House Mother, the Fierce Woman, and the Demon-Free Mother. It is said that each of the thirty-two main channels resides in which part of the body, what kind of function it performs, which great outer realm it is connected to, how to travel the path, and the order of the fruit's arising, must be explained in three ways, that is, pure in the realm of the Buddha. One word of the tantra shows the meaning of the three, base, path, and fruit, and one meaning of the channel etc. also possesses all three. That is to say, the nature of these channels is the dwelling place of the body's substance, so it is the base. If one meditates on the key points such as the tummo rising from the navel, it becomes the order of the path. By this, the obscurations of the base time, the ordinary nature of the channels etc. obscured by sudden obscurations are purified, transformed into the emanation body etc., and obtaining the qualities such as the marks and signs, it becomes the fruit. Among these, first is the dwelling place and function: the Vajra Three Non-Regressing Mother, dwells in the head, and produces nails and teeth.
Chinese
极其微细的形色母：位于头顶，产生头发和汗毛。 享受欲妙的母：位于右耳，产生皮肤和气味。 位于左侧的母：位于后颈，产生颈部的肉。 圆形且短小的母：位于左耳，产生肌腱。 生为龟形的母：位于眉间，产生骨骼。 以明晰存在之事物而修持的母：位于肝脏，产生双眼。 以洗涤分别念而灌顶的母：与臂根相连，产生心脏和肩膀。 以使烦恼厌烦而无过失的母：从两腋下相连，产生肝脏和眼珠的肉。 从事身体运动之事业的母：位于双乳，产生大肠和胆囊。 与母相符顺的母：位于肺部，与肚脐相连而产生肺。 具有显现隐没之自性的夜晚：从肠到鼻尖相连，产生肠和胃。 施予清凉的母：从嘴角到脸颊和肋骨相连而住，产生腹部。 给予温暖的母或热母：从喉咙到肚脐运行，产生胃和脂肪。 以安乐而无满足的独母：是那些脉的所依，依靠于此的不动母等，是从三脉的左脉分出，位于左侧部分，象征智慧的自性，是上弦月，如金刚心要释和那若大释中所说。 以无自性的方式使一切分别念颤动的母或中脉：是位于中央的脉。 给予一切味道的母：位于右侧，是象征方便的自性，因此从其分出的右脉是： 耽著安乐的母：从心到肛门相连，产生粪便。 以安乐而满足喜悦的母：与会阴和水管相连，产生充满二者之间的精液。 以物质所摄持的极其有形色的母：位于性处，产生黏液。 对一切平等故为普遍。
English
The extremely subtle form mother: resides on the crown of the head, producing hair and body hair. The mother who enjoys sensual pleasures: resides in the right ear, producing skin and odors. The mother who resides on the left side: resides on the back of the neck, producing the flesh of the neck. The round and short mother: resides in the left ear, producing tendons. The mother born in the shape of a turtle: resides in the space between the eyebrows, producing bones. The mother who meditates with clarity on the object of existence: resides in the liver, producing the two eyes. The mother who empowers by washing away thoughts: is connected to the root of the arm and produces the heart and shoulders. The mother who is free from faults by dispelling afflictions: is connected from under both armpits and produces the liver and the flesh of the eyeballs. The mother who engages in the work of moving the body: resides in the two breasts and produces the large intestine and gallbladder. The mother who is in accordance with the mother: resides in the lungs and is connected to the navel, producing the lungs. The night, which is the nature of the disappearance of appearances: is connected from the intestines to the tip of the nose, and produces the intestines and stomach. The mother who bestows coolness: is connected from the corner of the mouth to the cheeks and ribs, and resides there, producing the abdomen. The mother who gives warmth, or the warm mother: runs from the throat to the navel, producing the stomach and fat. The solitary mother who is never satisfied with bliss: is the support of those channels. The immutable mother and others who rely on her are separated from the left channel of the three channels and reside on the left side, symbolizing the nature of wisdom, which is the waxing moon, as stated in the Vajra Heart Commentary and the Great Commentary of Naropa. The mother or central channel who makes all thoughts tremble in the manner of having no nature: is the channel that resides in the center. The mother who gives all tastes: resides on the right side and symbolizes the nature of means, so the right channels that are separated from her are: The mother who is absorbed in bliss: is connected from the heart to the anus, producing feces. The mother who is satisfied and delighted with bliss: is connected to the perineum and the water channel, and produces the semen that fills the space between them. The extremely formed mother who is gathered by matter: resides in the sexual organ, producing phlegm. The universal one who is equal to all.