Tibetan
ཅུ་རྩ་གཉིས་ཏེ། སོ་དང་སེན་མོ་སོགས་ ཁམས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་རྫོབ་པའི་ཆ་ཤས་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ནང་ནས་འབབ་པ་ལ། ཁྱད་པར་དེ་དག་གི་གཙོ་མོ་དྭངས་མ་ཟླ་བ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་འབྱུང་བའི་གནས་ལྟེ་བའམ་གསང་གནས་སུ་འཛག་པའོ་ཞེས་མདོ་ཙམ་དུ་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་རྒྱས་བཤད་ལ། རྩའི་གཙོ་མོ་གསུམ་གྱི་མིང་། རང་བཞིན། བྱེད་ལས། གཙོ་མོ་སོ་གཉིས་ཀྱི་མིང་གི་རྣམ་གྲངས། རྩའི་རྣམ་དག་གོ། །དང་པོ་ནི། དེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་རྩ་རྣམ་པ་གསུམ་ནི་གཙོ་མོ་སྟེ། རྐྱང་མ་དང་། རོ་མ་དང་། ཀུན་འདར་མའོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། འཁོར་ལོའི་རྩ་འདབ་རྣམས་དང་བཤད་མ་ཐག་པའི་རྩ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པོ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་རྩ་རྣམ་པ་གསུམ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྟེན་གཞིར་གྱུར་པས་གཙོ་མོ་སྟེ། གཡོན་དུ་ལ་ལ་ནཱ་རྐྱང་མ་ཞེས་པ་དང་། གཡས་སུ་ར་ས་ནཱ་རོ་མ་ཞེས་པ་དང་། དབུས་སུ་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་ཀུན་སྤངས་མའམ་ཀུན་འདར་མར་བརྗོད་པའོ། །དུས་འཁོར་ནས་འདི་གསུམ་ལ། ལུག །སེར་སྐྱ། ཕྲ་མོའམ་སྒྲ་གཅན་གྱི་རྩ་ཞེས་ཀྱང་བཤད་དོ། །གཉིས་པ་ནི། རྐྱང་མ་ཤེས་རབ་རང་བཞིན་གྱིས། །ཐབས་ཀྱིས་རོ་མ་ཡང་དག་གནས། །ཀུན་ འདར་མ་ནི་དབུས་གནས་སུ། །གཟུང་དང་འཛིན་པ་རྣམ་པར་སྤངས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། རྩ་དེ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ནི། རྐྱང་མ་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་གཟུང་བའི་རྣམ་རྟོག་བསྐྱེད་ཅིང་། ཕྱི་རོལ་དུ་ཟླ་བ་ཡར་ངོའི་ཆ་བཅོ་ལྔ་དག་པ་སྟེ་རྩ་མི་ཕྱེད་མ་ལ་སོགས་པ་བཅོ་ལྔ་དེ་ལས་གྱེས་ཤིང་། དེའི་རྩེ་མོ་སྣ་བུག་གཡོན་དུ་ཟུག་པ་དང་། ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རོ་མ་འཛིན་པའི་རྣམ་རྟོག་ཡང་དག་པར་བསྐྱེད་ཅིང་གནས་པ། ཕྱི་རོལ་དུ་ཟླ་བ་མར་ངོའི་ཆ་བཅོ་ལྔ་དག་པ་སྟེ། རྩ་གཞོལ་མ་ལ་སོགས་པ་བཅུ་དེ་ལས་གྱེས་ཤིང་། དེའི་རྩེ་མོ་སྣ་བུག་གཡས་སུ་ཟུག་ནས་གནས་པ་དང་། ཀུན་འདར་མ་ནི་ཐབས་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བདག་ཉིད་ལུས་ཀྱི་གནས་དྲང་པོར་ཡར་སྣ་ཚངས་བུག་དང་། མར་སྣ་སྐྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་སྒོ་དང་། བུད་མེད་ཀྱི་ཟེའུ་འབྲུ་ལ་གནས་ཤིང་། གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་རྣམ་རྟོག་རྣམ་པར་སྤངས་པས་ཀུན་སྤངས་མ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཡང་དབུ་མ་ལྟེ་བ་ནས་ཚངས་བུག་ཏུ་སོང་བ་སྨིན་མཚམས་སུ་ཁ་ཕྱོགས་ཤིང་། རོ་རྐྱང་ལྟེ་འོག་སུམ་མདོ་ནས་རྐྱང་མ་རྒྱབ་དང་། རོ་མ་གཡོན། དྷཱུ་ཏི་མདུན་དུ་གནས་པར་ཤེས་ དགོས་སོ། །གསུམ་པ་ནི། རྐྱང་མ་མི་བསྐྱོད་འབབ་མ་སྟེ། །རོ་མ་དེ་བཞིན་ཁྲག་འབབ་ཅིང་། །ཤེས་རབ་ཟླ་བ་འབབ་བཤད་པ། །དེ
Chinese
三十二，即牙齿和指甲等。 从三十二种构成世俗菩提心的成分中流出，特别是，这些成分中最主要的是精华，即月亮，它滴落在产生大乐的地方，即脐或秘密处。简而言之，经中是这么说的。第二，详细解释包括：三个主要脉的名称、自性、作用、三十二个主要成分的名称类别以及脉的清净。 第一，从这些脉中，三种脉是主要的，即：若玛、柔玛和昆达玛。如是说。从脉轮的脉瓣和刚才所说的三十二脉中，三种脉是最主要的，因为它们是所有脉的基础。左边被称为喇喇纳若玛，右边被称为喇萨纳柔玛，中间被称为阿瓦都提昆邦玛或昆达玛。《时轮金刚》中，这三者也被称为绵羊脉、红脉、细脉或罗睺脉。 第二，若玛自性为智慧，柔玛以方便安住，昆达玛位于中央，完全舍弃能取和所取。如是说。这三种脉的自性是：若玛的自性是智慧，产生能取的分别念，在外，它是上弦月的十五分，从十五个脉（如米切玛）中分离出来，其尖端插入左鼻孔；柔玛的自性是方便，正确地产生并安住于能取的分别念，在外，它是下弦月的十五分，从十个脉（如柔玛）中分离出来，其尖端插入右鼻孔并安住；昆达玛的自性是方便和智慧无二，位于身体的正直位置，上端位于梵穴，下端位于男性的金刚宝门和女性的莲花处，完全舍弃能取和所取的分别念，因此被称为昆邦玛。此外，中脉从脐轮到梵穴，面向眉间；应知柔玛和若玛位于脐下三岔路口，若玛在后，柔玛在左，都提在前。 第三，若玛是不动流出，柔玛同样流出血液，宣说智慧之月流出。
English
Thirty-two, namely teeth and nails, etc. From the thirty-two components of mundane bodhicitta, the most important of these components, in particular, is the essence, the moon, which drips into the place where great bliss arises, namely the navel or secret place. In short, this is what the sutra says. Second, the detailed explanation includes: the names of the three main nadis, their nature, their function, the name categories of the thirty-two main components, and the purity of the nadis. First, among these nadis, three nadis are the main ones: Romā, RoMā, and Kundarmā. It is said. From the petals of the chakras and the thirty-two nadis just mentioned, the three nadis are the most important because they are the basis of all nadis. On the left is called Lalana Romā, on the right is called Rasana RoMā, and in the center is called Avadhūtī Kunpangma or Kundarmā. In the Kalachakra, these three are also called the sheep nadi, the red nadi, the subtle nadi, or the Rahu nadi. Second, Romā is wisdom by nature, RoMā abides perfectly by means of skillful means, Kundarmā is in the center, completely abandoning the grasper and the grasped. It is said. The nature of these three nadis is: Romā's nature is wisdom, generating the conceptual thought of the grasper, and externally, it is the fifteen parts of the waxing moon, separated from the fifteen nadis (such as Micchama), and its tip is inserted into the left nostril; RoMā's nature is skillful means, correctly generating and abiding in the conceptual thought of the grasper, and externally, it is the fifteen parts of the waning moon, separated from the ten nadis (such as Romā), and its tip is inserted into the right nostril and abides; Kundarmā's nature is the non-duality of skillful means and wisdom, located in the upright position of the body, with its upper end in the Brahma aperture and its lower end in the male's vajra jewel gate and the female's lotus, completely abandoning the conceptual thought of the grasper and the grasped, hence it is called Kunpangma. Furthermore, the central channel goes from the navel chakra to the Brahma aperture, facing the space between the eyebrows; it should be known that RoMā and Romā are located at the three-way intersection below the navel, with Romā in the back, RoMā on the left, and Dhūtī in the front. Third, Romā is the immovable flowing, RoMā likewise flows blood, it is said that the moon of wisdom flows.