Tibetan
་གཙོ་བོ་སྟེ། ཡམ་ཤིང་སམྦུ་ཊར་བཤད་པ་དང་། མགུར་ལས། མར་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བ་ལས། །ཞེས་རྒྱུད་གཞན་ནས་འབྱུང་བའང་སོགས་ཁོངས་སུ་སྡུད་པ་རྣམས་འཚོགས་པར་བྱའོ། །གསུམ་པ་ནི། སློབ་དཔོན་མཚོ་སྐྱེས་དང་ནག་པོ་པ་ལ་སོགས་པས་འདིའི་དགོངས་པ་འགྲེལ་བའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་རྣམས་སུ་བཤད་པ་ལྟར། སམྦུ་ཊར་གསུངས་པའི་མེ་ལྷ་ཞལ་བཞི་ཕྱག་བཞི་སོགས་སམ་གཞན་ནས་བཤད་པ་གང་རུང་ལས་དང་མཐུན་པའི་དམ་ཚིག་པ་བསྐྱེད། ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་ འདྲེན་པའི་སྔགས། ཨོཾ་ཨཱགྣི་མ་ཧཱ་ཏེ་ཛཱཿསརྦ་ཀརྨ་པྲ་སཱ་དྷ་ཀཀཱ་རུ་ཎྱ་ཀྲྀ་ཏ་སརྦཱརྠ། ཨསྨིནྶ་ནྣི་ཧི་ཏོ་བྷ་བ། མེ་དགུག་པའོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་ཨོཾ་དཔལ་གྱི་དོན་དང་། ཨཱགྣི་མ་ཧཱ་ཏེ་ཛཿམེ་གཟི་བརྗིད་ཆེན་པོ་སྟེ་ཚིགས་བཅད་དུ་ཀློག་པའི་ཚེ། གཟི་བརྗིད་ཆེན་པོ་མེ་ཡི་ལྷ། །ཞེས་སོ། །སརྦ་ཀརྨ་པྲ་སཱ་དྷུ་ཀ ། ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་སྒྲུབ། །ཀཱ་རུ་ཎྱ་ཀྲྀ་ཏ་སརྦཱ་རྠ། །སྙིང་རྗེས་དོན་རྣམས་ཐམས་ཅད་མཛད། །ཨཱསྨིན་སནྣི་ཧི་ཏོ་བྷ་ཝ། །འདིར་ནི་མཉེས་པའམ་བཞུགས་པར་མཛོད། །ཅེས་པ་མེ་ལྷ་ཡེ་ཤེས་པ་དགུག་པའོ། །དེ་ལྟར་བཀུག་པ་ལ་བསྲེག་རྫས་སོགས་ཀྱིས་མཆོད་ནས། ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་ལ་བསྲེག་བླུགས་འབུལ་བའི་ཆོ་ག་རྫོགས་པར་བྱས་ཏེ། སླར་ཡང་མེའི་ལྷ་ལ་གཏང་རག་གི་བསྲེག་རྫས་དང་། མཆོད་བསྟོད་ཕུལ་ནས་བཟོད་གསོལ་བྱས་པའི་མཐར། འོག་ཏུ་འབྱུང་བའི་གཤེགས་སུ་གསོལ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་རང་གནས་སུ་གཤེགས་སོ། །འདིའི་ངེས་དོན་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཡུལ་གཟུགས་སོགས་དང་ནང་གི་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་གསང་བ་བྱང་སེམས་རྣམས་ནི་བསྲེག་རྫས། ཕྱི་བདག་མེད་ཤེས་རབ། ནང་ངོ་བོ་གནས་འགྱུར་གྱི་ རྟོགས་པ། གསང་བ་ཙཎྜ་ལཱི་རྣམས་ནི་སྲེག་བྱེད། ཕྱི་ཆོས་དབྱིངས། ནང་རིགས་ལྔ། གསང་བ་ཐབས་ཤེས་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་མཉེས་པ་ནི་སྦྱིན་སྲེག་གི་དོན་ཏོ། །ལྔ་པ་ས་བླང་བ་ནི། མ་མ་རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་འཛིན། །ཀྱེ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་མཆོད་པའི། །ལྷ་མོ་ཁྱོད་ནི་དཔང་དུ་གྱུར། །ཆེ་གེ་བདག་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་འབྲི། །སྭ་ཨརྠ་ནྩཻ་ཝ་བ་ར་ཨརྠཉྩ་སཱ་དྷི་ཏྭཾ་གཙྪ་ཧ་བྱ་བྷུ་ཀ །ཨཱ་ག་མི་ཥྱ་སི་ཡ་ཐཱ་ཀཱ་ལེ། སརྦ་སིདྡྷིཾ་ཀུ་རུ་ཤྭ་མེ། མེ་དགའ་བའི་སྔགས་སོ། །ཨོཾ་ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿཁཾ་རཾ། མཆོད་ཡོན་གྱི་སྔགས་སོ། །ཨོཾ་ནཱི་རཱི་ཧཱུྃ་ཁཾ། ཞབ་བསིལ་གྱི་སྔགས་སོ། །ཨོཾ་དྷྭཾ་དྷྭཾ། ལྷ་བཤོས་ཀྱི་སྔགས་སོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དང་པོའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ནི། སྦྱིན་སྲེག་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་འབྲེལ་བས་དེའི་ས་ཆོག་གི་སྐབས་སུ་ལྷ་དཔངས་སུ་གསོལ་བ་འདིར་ཞར་བྱུང་ཁ་སྐོང་བ་སྟེ། དེའང་ས་སློང་བའི་སྐབས་སུ་སའི་ལྷ་མོ་ལ་མཆོད་བསྟོད་སྔོན་དུ་བཏང་ནས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ནི། མ་མ་ཞེས་པའི་མ་སྔོན་མ་འགྲོ་བ་སྐྱེད་བྱེད་དུ་གྱུར་པ་དང་མ་གཉིས་པ་གསོ་ཞིང་སྐྱོང་བས་མ་ཞེས་བརྗོད་པ་སྟེ། རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་ནི་འབྱུང་ཁུངས་ཀྱི་ནོར་བུ་དུ་མ་ཡོད་པའམ། སེམས་ཅན་རིན་པོ་ཆེ་དང་མཚུངས་པ་མང་བས་བསྟན་པ་འཛིན་པས་ས་གཞིའི་ཡོན་ཏན་ནོ། །དེ་ལྟར་བོས་ནས། བདག་གི་ཐབས་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་ཞེ་སྡང་རྣམ་པར་དག་པའི་བདག་ཉིད་ཁྲོས་པའི་ཉམས་ཅན་མཆོད་པའི་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལས་སྒྲུབ་པ་ལ། ཇི་ལྟར་ལྷ་མོ་ཁྱོད་ནི་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བདུད་བཅོམ་པའི་དཔང་དུ་གྱུར་པ་ལྟར། དེའི་རྗེས་འཇུག་སྒྲུབ་པོ་མིང་ཆེ་གེ་ཞེས་བྱ་བ་བདག་ནི་གནས་འདིར་དཀྱིལ་འཁོར་འབྲི་བ་ལ་ཡང་། ལྷ་མོ་ཁྱོད་དཔང་དུ་གྱུར་པས་གནང་བ་མཛོད་ཅིག་ཅེས་མཁྱེན་པར་གསོལ་བའོ། །གོང་སྨོས་མེ་ལྷ་གཤེགས་སུ་གསོལ་བའི་སྔགས་ནི། སྭཱརྠཱ་ཉྩཻ་ཝ་བ་རྭརྠ་ཉྩ་ཞེས་པ་ལ་ཤོང་གིས་ཁ་སྦྱོར་དྲི་མེད་དུ། རང་གི་དོན་དང་གཞན་དོན་ཉིད། །སྭཱ་དྷི་ཏཾ་གཙྪ་ཧ་བྱ་བྷུ་ཀ ། སྒྲུབ་ཀྱིས་བསྲེག་བྱ་ཟ་བ་གཤེགས། །ཨཱ་ག་མི་ཥྱ་སི་ཡ་ཐཱ་ཀཱ་ལེ། །ཇི་ལྟའི་དུས་ན་འབྱོན་པ་དང་། །སརྦ་སིདྡྷི་ཀུ་རུ་ཥྭ་མེ། །བདག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་མཛོད། །ཅེས་བསྒྱུར་བས་མེ་ལྷ་རང་གནས་སུ་དགར་བའི་སྔགས་ཏེ་དོན་བསྒྲུབ་པར་མཛད་དོ་ཞེས་བསྟོད་པས་སོ། དེ་ནས་གོང་དུ་མཆོད་པའི་སྔགས་ མ་གསུངས་པ་འགའ་ཞིག་འདིར་ཁ་བསྐངས་ནས་གསུངས་པ་སྟེ། ཨོཾ་ཛཿཧཱུྃ་སོགས་ནས། ལྷ་བཤོས་ཀྱི་སྔགས་སོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་སྒྲ་བཤད་ལ། ཌྷཾ་ག་ད་ཤས། ཨོཾ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད། ཛཿསྐུ་རྡོ་རྗེ་དོན་གྲུབ་སྟོང་ཉིད་བཅུ་དྲུག་གི་རང་བཞིན། ཧཱུྃ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་དབྱེར་མེད། བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ། ཨོཾ་མཁའ་སྤྱོད་མའི་ས་བོན་བྱིན་པ་དེའི་རང་བཞིན། ཧོཿསྟོང་པ་ཉིད་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ། ཁ་རིན་འབྱུང་ལ་མཁའ་སྤྱོད་མས་རྒྱས་བཏབ་པས་ཁཾ། རཾ་བདག་མེད་མ་དང་མཁའ་སྤྱོད་མ་དབྱེར་མེད་ཀྱི་སྔགས་ཡི་གེ་བདུན། མཆོད་ཡོན་ཞེས་པ་ཨཱརྒྷའི་སྒྲས་རིན་ཐང་ཆེ་ཞིང་རྙེད་དཀའ་བ་ཕལ་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་ཏེ། དྲང་དོན་དུ་ཆུའི་མཆོད་ཡོན་སྦྲེང་ཞིང་འབུལ་བའི་སྔགས་སོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་མི་ཕྱེད་པ། ནཱི་འོད་
Chinese
是主要的。如《央辛桑布扎》中所说，以及歌中说：“酥油等的混合物中。”其他续部中出现的也包含在“等”字中，将这些都聚集起来。第三，如海生莲师和黑行者等对此意进行解释的火供仪轨中所说，按照《桑布扎》中所说的四面四臂的火神等，或者其他经典中所说的，生起与事业相应的誓言尊，迎请智慧尊的咒语：嗡 阿格尼 玛哈德匝 萨瓦嘎玛 扎萨达嘎 嘎如尼雅 哲达 萨瓦阿塔 阿斯敏 萨尼 嘿多 巴瓦。（藏文：ཨོཾ་ཨཱགྣི་མ་ཧཱ་ཏེ་ཛཱཿསརྦ་ཀརྨ་པྲ་སཱ་དྷ་ཀཀཱ་རུ་ཎྱ་ཀྲྀ་ཏ་སརྦཱརྠ། 梵文天城体：ॐ अग्नि महातेजः सर्वकर्मप्रसाधककारुण्यकृतसर्वार्थ，梵文罗马拟音：oṃ agni mahātejaḥ sarvakarmaprasādhakakāruṇyakṛtasarvārtha，汉语字面意思：嗡，火，大光辉，一切事业成就者，慈悲成办一切义，）请降临于此。这是迎请火神。如是说。其中，嗡是吉祥之义。阿格尼 玛哈德匝是火大光辉，如果念诵偈颂时，就是：光辉赫奕火之神。萨瓦嘎玛 扎萨达嘎，一切事业皆成就。嘎如尼雅 哲达 萨瓦阿塔，以悲心成办一切义。阿斯敏 萨尼 嘿多 巴瓦，于此处请欢喜或安住。这是迎请火神智慧尊。如此迎请后，以焚烧物等供养，对本尊神进行焚烧供养的仪轨圆满后，再次对火神进行酬谢的焚烧物，献上供养赞颂，最后进行忏悔，最后以下面出现的遣送咒送回本位。此处的真实意义是，外境的色等和内里的蕴、界、处、秘密菩提心等是焚烧物。外在的无我智慧，内在的本体转变的证悟，秘密的拙火是焚烧者。外在的法界，内在的五部，秘密的方便智慧无二之神欢喜就是火供的意义。第五，取地是：嘛嘛 仁钦 纳措 怎，给耶 多杰 措 乔贝，拉姆 确呢 榜度 杰，切给 达呢 杰阔 哲。（藏文：མ་མ་རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་འཛིན། ཀྱེ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་མཆོད་པའི། ལྷ་མོ་ཁྱོད་ནི་དཔང་དུ་གྱུར། ཆེ་གེ་བདག་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་འབྲི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：） 斯瓦 阿塔 赞瓦 巴拉 阿塔 赞 萨地当 嘎擦 哈 雅 布嘎 阿嘎 弥夏 斯 雅塔 嘎列 萨瓦 悉地 固如 斯瓦 麦。（藏文：སྭ་ཨརྠ་ནྩཻ་ཝ་བ་ར་ཨརྠཉྩ་སཱ་དྷི་ཏྭཾ་གཙྪ་ཧ་བྱ་བྷུ་ཀ །ཨཱ་ག་མི་ཥྱ་སི་ཡ་ཐཱ་ཀཱ་ལེ། སརྦ་སིདྡྷིཾ་ཀུ་རུ་ཤྭ་མེ།，梵文天城体：स्वार्थं चैव परार्थं च साधित्वं गच्छ हव्यभुक । आगमिष्यसि यथा काले । सर्व सिद्धिं कुरु श्व मे ।，梵文罗马拟音：svārthaṃ caiva parārthaṃ ca sādhitvaṃ gaccha havyabhuk . āgamiṣyasi yathā kāle . sarva siddhiṃ kuru śva me .，汉语字面意思：自利及利他，成就而往，食祭品者，如时未来，一切成就，赐予我。）这是火神欢喜的咒语。嗡 扎 吽 班 霍 康 然。（藏文：ཨོཾ་ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿཁཾ་རཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）这是供养沐浴的咒语。嗡 尼热 吽 康。（藏文：ཨོཾ་ནཱི་རཱི་ཧཱུྃ་ཁཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）这是洗脚的咒语。嗡 洞 洞。（藏文：ཨོཾ་དྷྭཾ་དྷྭཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）这是神馐的咒语。如是说。第一个偈颂是：火供是
English
is the main one. As stated in the Yamshing Sambuta, and in the song: "From the mixture of butter and so on." Those that appear in other tantras are also included in the "etc." All of these should be gathered. Third, as stated in the fire offering rituals where teachers such as Padmasambhava and Krishnacharya explain this meaning, according to the four-faced, four-armed fire god mentioned in the Sambuta, or whatever is mentioned in other scriptures, generate the Samaya being that corresponds to the activity. The mantra for inviting the Wisdom Being: Om Agni Mahateja Sarvakarma Prasadhaka Karunya Kritasarvartha Asmin Sannihito Bhava. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱགྣི་མ་ཧཱ་ཏེ་ཛཱཿསརྦ་ཀརྨ་པྲ་སཱ་དྷ་ཀཀཱ་རུ་ཎྱ་ཀྲྀ་ཏ་སརྦཱརྠ།，Sanskrit Devanagari: ॐ अग्नि महातेजः सर्वकर्मप्रसाधककारुण्यकृतसर्वार्थ，Sanskrit Romanization: oṃ agni mahātejaḥ sarvakarmaprasādhakakāruṇyakṛtasarvārtha，Literal Chinese Meaning: Om, Fire, Great Radiance, Accomplisher of All Actions, Compassionate Maker of All Meaning,) Please descend here. This is the invitation of the fire god. It is said. Among them, Om means auspiciousness. Agni Mahateja is the great radiance of fire, and if reciting the verse, it is: The radiant and majestic fire god. Sarvakarma Prasadhaka, all actions are accomplished. Karunya Kritasarvartha, with compassion, all meanings are made. Asmin Sannihito Bhava, here, please be pleased or abide. This is the invitation of the Wisdom Being of the fire god. After inviting in this way, offer with burnt offerings and so on, and after completing the ritual of offering burnt offerings to the Yidam deity, again offer thanksgiving burnt offerings to the fire god, offer praise and make apologies, and finally, with the mantra for sending back that appears below, send them back to their own place. The definitive meaning here is that external objects such as forms and internal aggregates, elements, sources, and secret Bodhicitta are the burnt offerings. External selflessness wisdom, internal realization of the transformation of essence, and secret Chandali are the burners. External Dharmadhatu, internal five families, and the pleasure of the non-dual deity of secret method and wisdom is the meaning of the fire offering. Fifth, taking the earth is: Mama Rinchen Natsok Dzin, Kye Yi Dorje Tro Chöpe, Lhamo Khyö Ni Pangdu Gyur, Chege Dak Ni Kyilkhor Dri. (Tibetan: མ་མ་རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་འཛིན། ཀྱེ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་མཆོད་པའི། ལྷ་མོ་ཁྱོད་ནི་དཔང་དུ་གྱུར། ཆེ་གེ་བདག་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་འབྲི།，Sanskrit Devanagari: ，Sanskrit Romanization: ，Literal Chinese Meaning: ) Sva Artha Ntsaiva Para Artha Ntsa Sadhitham Gatsa Ha Bya Bhuka Aga Mishyasi Yatha Kale Sarva Siddhim Kuru Shva Me. (Tibetan: སྭ་ཨརྠ་ནྩཻ་ཝ་བ་ར་ཨརྠཉྩ་སཱ་དྷི་ཏྭཾ་གཙྪ་ཧ་བྱ་བྷུ་ཀ །ཨཱ་ག་མི་ཥྱ་སི་ཡ་ཐཱ་ཀཱ་ལེ། སརྦ་སིདྡྷིཾ་ཀུ་རུ་ཤྭ་མེ།，Sanskrit Devanagari: स्वार्थं चैव परार्थं च साधित्वं गच्छ हव्यभुक । आगमिष्यसि यथा काले । सर्व सिद्धिं कुरु श्व मे ।，Sanskrit Romanization: svārthaṃ caiva parārthaṃ ca sādhitvaṃ gaccha havyabhuk . āgamiṣyasi yathā kāle . sarva siddhiṃ kuru śva me .，Literal Chinese Meaning: Self-benefit and benefit others, accomplish and go, eater of offerings, come again as time, all accomplishments, grant me.) This is the mantra of the fire god's delight. Om Jah Hum Bam Hoh Kham Ram. (Tibetan: ཨོཾ་ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿཁཾ་རཾ།，Sanskrit Devanagari: ，Sanskrit Romanization: ，Literal Chinese Meaning: ) This is the mantra for offering bathing water. Om Niri Hum Kham. (Tibetan: ཨོཾ་ནཱི་རཱི་ཧཱུྃ་ཁཾ།，Sanskrit Devanagari: ，Sanskrit Romanization: ，Literal Chinese Meaning: ) This is the mantra for washing feet. Om Dhvam Dhvam. (Tibetan: ཨོཾ་དྷྭཾ་དྷྭཾ།，Sanskrit Devanagari: ，Sanskrit Romanization: ，Literal Chinese Meaning: ) This is the mantra for divine food. It is said. The first verse is: Fire offering is
Chinese
与坛城相关，在进行地基仪式时，为了提升神的高度，这里补充说明一下。也就是，在翻土的时候，先对土地女神进行供养和赞颂，然后祈祷。所谓“妈妈”，第一个“妈”是产生行者的意思，第二个“妈”是滋养和养育的意思。各种珍宝是说有很多来源的宝物，或者说像珍贵的有情众生一样多，因此护持教法，这就是大地的功德。这样呼唤之后，为了供养我那无二的胜乐金刚，其本体是完全清净的嗔恨，具有忿怒的姿态，而进行坛城的事业。正如女神您是圆满正等觉战胜魔众的见证一样，其追随者，名为某某的修行者我，也在此处绘制坛城，请女神您作为见证，给予允许。以上所说的迎请火神的咒语是：“swārthāñcaiva varārthañca”，香用无垢的连接说：自己的利益和他人的利益， “svādhitam gaccha ha bya bhuka”，修行者焚烧所食而逝。“āgamiṣyasi yathā kāle”，如时而至。“sarva siddhi kuruṣva me”，请赐予我一切成就。这样翻译后，是将火神送回自己住所的咒语，赞颂说成办事情。然后，补充说明前面没有念诵的一些供养咒语，从嗡 ཛཿཧཱུྃ开始，是供养食物的咒语。解释说：ḍhaṃ ga da śa sa。嗡，金刚三者无别。ཛཿ，身金刚义成，十六空性之自性。ཧཱུྃ，智慧与方便无别。哇，菩提心。嗡，空行母的种子，是加持的自性。ཧོཿ，是所有空性的本体。卡，是珍宝生，空行母增益，所以是康。让，无我母和空行母无别的咒语七字。供养，用阿伽（ārgha）这个词来说，是珍贵且难得的，不是普通人能使用的，是空性的意思。从字面意思上说是倾倒和供养水的供养咒。金刚三者不分离。尼，光芒。
English
In connection with the mandala, this is a supplementary addition to raising the deity's height during the ground ritual. That is, when breaking ground, offering and praising the earth goddess are done first, and then prayers are made. The term "Mama" means that the first "Ma" is the producer of beings, and the second "Ma" is the one who nourishes and cares. Various jewels refer to having many jewels of origin, or being as numerous as precious sentient beings, thus upholding the teachings, which is the merit of the earth. Having called out in this way, the mandala's activity is performed to offer to me, the non-dual Hevajra, whose essence is the complete purification of hatred, possessing a wrathful demeanor. Just as you, goddess, are the witness to the complete and perfect Buddha's defeat of the demons, I, the practitioner named so-and-so, who follows him, will also draw a mandala in this place. Please, goddess, be the witness and grant permission. The mantra mentioned above for sending off the fire god is "swārthāñcaiva varārthañca," which Xiang uses with immaculate connection: one's own benefit and the benefit of others. "svādhitam gaccha ha bya bhuka," the practitioner departs consuming what is burned. "āgamiṣyasi yathā kāle," you will come as the time comes. "sarva siddhi kuruṣva me," please grant me all accomplishments. Having translated it this way, it is the mantra for sending the fire god back to his own abode, praising him for accomplishing the task. Then, some of the offering mantras that were not recited earlier are supplemented here, starting from Om ཛཿཧཱུྃ, and it is the mantra for offering food to the deities. The explanation is: ḍhaṃ ga da śa sa. Om, the three vajras are inseparable. ཛཿ, the body vajra accomplishes the meaning, the nature of the sixteen emptinesses. ཧཱུྃ, wisdom and method are inseparable. Va, to the mind of enlightenment. Om, the seed of the dakini, is the nature of the blessing. ཧོཿ, is the essence of all emptinesses. Kha, is Ratnasambhava, the dakini increases it, so it is Kham. Ram, the seven-letter mantra of the inseparability of the selflessness mother and the dakini. Offering, using the word Argha, means that it is precious and rare, not something that ordinary people can use, it is the meaning of emptiness. Literally, it is the offering mantra for pouring and offering water. The three vajras are inseparable. Ni, light.