Tibetan
རྫས་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པ་སྦྱོར་བའོ། །ཨཱ༔ནི། གསུང་དང་། ཧཱུྃ་ནི། ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་ས་བོན་ནོ། །སྭ་ཧཱ་ནི། གཞི་ཚུགས་ཤིག་པའོ། །དེ་ཡང་མེ་ཏོག་མའི་མཚན་དང་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ས་བོན་སྤེལ་བ་ནི་དེའི་རང་བཞིན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་སྟེ། སྭཱ་ཧཱའི་མཐའ་རྟེན་སྦྱར་བ་དོན་འགྱུར་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ན། མེ་ཏོག་མའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱིས་དགེ་ཚོགས་འཕེལ་བའི་གཞི་ཚུགས་ཤིག་ཅེས་པར་འགྱུར་བས། དེ་བཞིན་དུ་འོག་མ་རྣམས་ལ་ཡང་སྦྱར་རོ། །དྷཱུ་པེ་ནི། བདུག་སྤོས་མ། དཱི་པེ་ནི། མར་མེ་མ། གནྡྷེ་ནི། དྲི་མ། ནཻ་ཝི་དྱེ་ནི། ཞལ་ཟས་མ་སྟེ། མཐའི་འགྲེང་བུ་ནི་བུད་མེད་ཀྱི་རྟགས་མཐའ་དང་བོད་པའི་རྣམ་དབྱེ་སྦྱར་བ་ཡིན་པས། མེ་ཏོག་མ་ཞེས་སོགས་མོ་རྟགས་དང་མཆོད་པ་ལ་བསྐུལ་བས་ འབོད་པའི་ཚིག་གོ། །མཆོད་པ་དེ་ཇི་ལྟར་བྱེད་ན། མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་སྣ་ཚོགས་པ་དེ་དག་ཀྱང་ཧཱུྃ་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་མཆོད་རྫས་སོ་སོའི་རྣམ་པར་རྫོགས་པ་དང་། ཐོག་མར་ཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་ཀུ་ཤའི་ཆུས་བསངས་ལ། རྡོ་རྗེ་ལག་ཏུ་བཟུང་སྟེ། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་བདེ་སྟོང་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ། །དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་ས་བོན་ཧཱུྃ་བརྗོད་པ་ནི་རྫོགས་པ་དང་། དེ་ནས་གོང་བཤད་སྔགས་ཀྱིས་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་ཉེར་སྤྱོད་ལྔ་དབུལ་བར་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །རིམ་པ་ཇི་ལྟར་འབུལ་ན། གོང་མ་ནི་སྔ་མ་སྟེ། རྒྱུད་རྒྱས་པ་འབུམ་འབུམ་ལྔ་སོགས་སམ། བླ་མེད་ལས་སྔ་མར་གསུངས་པ་བྱ་བ་དང་སྤྱོད་པ་དང་། རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྡུས་པ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་ཆོ་གའི་རིམ་པས་སྐབས་འདིར་མ་གསུངས་པའི་མཆོད་ཡོན་དང་ཞབས་བསིལ་ཀྱང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་དབུལ་བ་གོང་མ་ཉེར་སྤྱོད་རྣམས་འབུལ་བ་བཞིན་བྱ་བའོ། །བཞི་པ་སྦྱིན་སྲེག་ལ་གསུམ། ཐབ་ཁུང་། བསྲེག་རྫས། མེ་ལྷའི་སྔགས་སོ། །དང་པོ་ནི། ཞི་བར་ཐབ་ཁུང་ཟླུམ་པོ་ཉིད། །རྒྱས་པ་ཉིད་ཀྱི་གྲུ་བཞི་པ། །བསད་པ་ལས་ནི་གྲུ་གསུམ་བརྗོད། །འདི་ ཉིད་ལ་ནི་ལྷག་མ་བསྒྲུབ། །ཁྲུ་གང་དང་ནི་ཁྲུ་ཕྱེད་ཉིད། །ཞི་བའི་སྟེང་དང་འོག་ཏུ་ཡིན། །ཁྲུ་དོ་དང་ནི་ཁྲུ་གང་ཉིད། །རྒྱས་པའི་སྟེང་དང་འོག་ཏུ་བརྗོད། །སོར་མོ་ཉི་ཤུའམ་དེ་ཡི་ཕྱེད། །བསད་པའི་སྟེང་དང་འོག་ཏུ་ཡང་། །ཞི་བར་ཁ་དོག་དཀར་པོར་འགྱུར། །རྒྱས་པར་སེར་པོ་དེ་བཞིན་ནོ། །གསད་པ་ལ་ནི་ཁ་དོག་གནག །དབང་ལ་དམར་པོར་རབ་ཏུ་གྲགས། །དབང་ལ་ཇི་བཞིན་དེ་ལྟ
Chinese
将不可分割之物结合。 ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）是语；ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）是心之金刚种子。 སྭཱ་ཧཱ་（藏文，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：成就）是愿根基稳固。 再者，花母之名与三金刚之种子相合，即是加持其自性。若将སྭཱ་ཧཱ་（藏文，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：成就）作为结尾，从意义转变的角度来看，花母之身语意三金刚，能使善资粮增长，愿根基稳固。同样，也适用于下面的内容。 དྷཱུ་པེ་（藏文，梵文天城体：धू पे，梵文罗马拟音：dhū pe，汉语字面意思：香）是香母；དཱི་པེ་（藏文，梵文天城体：दी पे，梵文罗马拟音：dī pe，汉语字面意思：灯）是灯母；གནྡྷེ་（藏文，梵文天城体：गन्धे，梵文罗马拟音：gandhe，汉语字面意思：香）是香母；ནཻ་ཝི་དྱེ་（藏文，梵文天城体：नै वेद्ये，梵文罗马拟音：nai vedye，汉语字面意思：食物）是食物母。末尾的འགྲེང་བུ་（元音符号）是女性的标志，与藏文的格助词结合，因此“花母”等词语是用于祈请女性和供养的称谓。 那么如何进行供养呢？各种各样的供养品，都从ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字完全转化而来，并圆满成为各自供品的形态。首先念诵ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，用吉祥草之水进行清扫，手持金刚杵，念诵ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体： हूँ हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ，汉语字面意思：吽 吽）并加持为空乐。如此念诵不可分割的三金刚之种子ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字即是圆满。然后，用上述的真言供养花等五种妙欲。 如何依次供养呢？先前的，即是较早的。如《广大续》、《十万颂》等，或者无上瑜伽部中较早宣说的，即事部和行部，以及瑜伽部，即《总集一切》等续部的仪轨次第，此处未提及的供水和洗足水，也应加持后进行供养，如供养先前的五妙欲一般进行。 第四，火供有三：火坛、供品、火神之咒。 首先：息灾火坛为圆形， 增益火坛为四方形， 诛灭事业为三角形， 剩余之事依此而修。 长一肘或半肘， 为息灾坛的上下尺寸。 长两肘或一肘， 为增益坛的上下尺寸。 二十指或其一半， 也为诛灭坛的上下尺寸。 息灾坛颜色变为白色， 增益坛颜色为黄色， 诛灭坛颜色为黑色， 怀爱坛颜色最为著名为红色。 怀爱坛也应如是。
English
Combining indivisible substances. Āḥ (Tibetan, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: ā, Literal Chinese meaning: A) is speech; Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) is the seed of the vajra of mind. Svāhā (Tibetan, Devanagari: स्वाहा, Romanized Sanskrit: svāhā, Literal Chinese meaning: Accomplishment) is may the foundation be firm. Furthermore, combining the name of the Flower Mother with the seeds of the three vajras is to bless its nature. If Svāhā (Tibetan, Devanagari: स्वाहा, Romanized Sanskrit: svāhā, Literal Chinese meaning: Accomplishment) is added as an ending, from the perspective of meaning transformation, the three vajras of body, speech, and mind of the Flower Mother can increase the accumulation of merit, may the foundation be firm. Similarly, this also applies to the following content. Dhūpe (Tibetan, Devanagari: धू पे, Romanized Sanskrit: dhū pe, Literal Chinese meaning: Incense) is Incense Mother; Dīpe (Tibetan, Devanagari: दी पे, Romanized Sanskrit: dī pe, Literal Chinese meaning: Lamp) is Lamp Mother; Gandhe (Tibetan, Devanagari: गन्धे, Romanized Sanskrit: gandhe, Literal Chinese meaning: Scent) is Scent Mother; Naivedye (Tibetan, Devanagari: नै वेद्ये, Romanized Sanskrit: nai vedye, Literal Chinese meaning: Food) is Food Mother. The trailing vowel is a sign of femininity, combined with the Tibetan case marker, so "Flower Mother" and other terms are titles used to invoke women and offerings. So how is the offering done? The various offering items are all completely transformed from the letter Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), and are perfectly formed into the shapes of the respective offering items. First, recite the letter Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), cleanse with kusha grass water, hold the vajra in hand, recite Hūṃ Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हूँ हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum Hum) and bless it into bliss and emptiness. Thus, reciting the seed Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) of the indivisible three vajras is complete. Then, offer the five desirable objects such as flowers with the aforementioned mantra. How to offer in order? The previous is the earlier. Such as the "Extensive Tantra," the "Hundred Thousand Verses," etc., or what was said earlier in the Unsurpassed Yoga Tantra, namely the Action Tantra and Performance Tantra, and the Yoga Tantra, namely the ritual sequence of tantras such as the "Compendium of All," the water for offering and washing feet, which are not mentioned here, should also be blessed and offered, just as the previous five desirable objects are offered. Fourth, the fire offering has three parts: the fire pit, the offering substances, and the mantra of the fire deity. First: The fire pit for pacification is round, The fire pit for increase is square, The fire pit for subjugation is triangular, The remaining activities are accomplished accordingly. One cubit or half a cubit, Is the upper and lower dimension for pacification. Two cubits or one cubit, Is said to be the upper and lower dimension for increase. Twenty fingers or half of that, Is also the upper and lower dimension for subjugation. The color of the pacification fire pit becomes white, The color of the increase fire pit is yellow, The color of the subjugation fire pit is black, The color of the power fire pit is famously red. The power fire pit should also be like that.
Tibetan
ར་དགུག །བསད་ལ་ཇི་ལྟར་ཞེ་སྡང་སོགས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། སྟ་གོན་དང་ལས་ཚོགས་ལ་སོགས་པ་བསྒྲུབ་པའི་དུས་སུ་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཐབ་ཀྱི་དབྱིབས་ནི་བགེགས་དང་སྡིག་པ་སོགས་ཞི་བར་བྱ་བའི་ལས་ལ་ཐབ་ཁུང་ཟླུམ་པོ་ཉིད་དང་། ཚེ་དང་བསོད་ནམས་སོགས་རྒྱས་པ་ཉིད་ཀྱི་ལས་ལ་ཐབ་ཁུང་གྲུ་བཞི་པ། བསད་པ་སོགས་མངོན་སྤྱོད་ལས་ཀྱི་ཐབ་ཁུང་ནི་གྲུ་གསུམ་དུ་བརྗོད་དོ། །གསུམ་པོ་འདི་ཉིད་ལས་ནི་ལྷག་མ་གཉིས་ཀྱི་དབྱིབས་ཀྱང་བསྒྲུབ་པར་རུང་བ་ནི། དབང་དང་དགུག་པ་ལ་ཟླ་གམ་མོ། །ཡང་ན་གྲུ་གསུམ་པ་འདི་ཉིད་ཁོ་ན་ལ་ལྷག་མ་དབང་དགུག་བསྐྲད་དབྱེ་སོགས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་སྟེ་མཚོ་སྐྱེས་ཞབས་ཀྱིས་ཀྱང་ཐབ་གྲུ་ གསུམ་དུ་དབང་གི་ལས་སྒྲུབ་པར་བཤད་དོ། །ཐབ་ཀྱི་ཚད་ནི་རྒྱར་ཁྲུ་གང་དང་ཟབས་སུ་ཁྲུ་ཕྱེད་པ་ཉིད་ནི་ཞི་བའི་སྟེང་དང་འོག་ཏུ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ། རྒྱར་ཁྲུ་དོ་རེ་དང་ནི་ཟབས་སུ་ཁྲུ་གང་ཉིད་རྒྱས་པའི་སྟེང་དང་འོག་ཏུ་བརྗོད་དོ། །དེའི་མཐར་མུ་རན་ནི་སོར་བརྒྱད་པ་ཉིད་དོ། །རྒྱར་ངོས་རེ་ལ་སོར་མོ་ཉི་ཤུའམ་དེའི་ཕྱེད་སོར་བཅུ་ནི་བསད་པའི་སྟེང་དང་འོག་ཏུ་ཡིན་ཏེ། དབང་དང་དགུག་པ་ཡང་དེ་དང་མཚུངས་སོ། །ཞི་བའི་ལས་ནི་ཐབ་ཀྱི་ཁ་དོག་ཚོན་གྱིས་དཀར་པོར་འགྱུར་བར་བྱ་སྟེ། རྒྱས་པ་ལ་ཐབ་སེར་པོར་ཚོན་གྱིས་བསྒྱུར་བ་གོང་མ་དེ་བཞིན་དང་། བསད་པ་ལ་ནི་ཁ་དོག་གནག་པ་སྟེ་ནག་པོ། དབང་ལ་དམར་པོར་བྱ་བར་རབ་ཏུ་གྲགས་ཤིང་། དབང་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དགུག་པ་ལ་སྦྱོར་ཞིང་། བསད་པའི་ལས་ལ་ཇི་ལྟར་ནག་པོར་གྲགས་པ་དང་ལས་ཀྱི་རིགས་འདྲ་བ་ཉིད་ཀྱིས་ཞེ་སྡང་བ་དབྱེ་བའི་ལས་སོགས་གཞན་ལའང་ནག་པོར་བྱའོ། །གལ་ཏེ། འབྲི་བར་འདོད་ན། རྒྱ་ཚད་དེ་ལྟ་བུ་བྲི་སྟེ། གང་གི་ལས་ལ་ལྟོས་ནས་ནི། །རྡུལ་ཚོན་རྣམས་ནི་བཤད་པར་བྱ། །ཞེས་བཤད་རྒྱུད་དུ་བསྟན་ཏོ། །གཉིས་པ་ནི། ཞི་ལ་ཏིལ་དང་རྒྱས་ལ་ཞོ། ། གསད་ལ་ཚེར་མ་དེ་བཞིན་ནོ། །སྡང་ལ་སོགས་པའང་ཚེར་མར་བརྗོད། །དབང་དང་དགུག་ལ་ཨུཏྤ་ལ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། བསྲེག་རྫས་ལས་བྱེ་བྲག་པ་ལ་མེད་དུ་མི་རུང་བའི་རྫས་ཞི་བའི་ལས་ལ། བསྔགས་པས་ཏིལ་དཀར་ནག་དང་། རྒྱས་པ་ལ། ཞོ་མངར་གསུམ་སོགས་དང་སྦྱར་བའི་ཟས་མཆོག་དང་། བསད་པའི་ལས་ལ་གདུག་པ་ཅན་གྱི་ཚེར་མ་བྱ་བ་དེ་བཞིན་དུ། སྡང་ལ་སོགས་པ་ཞེས་མངོན་སྤྱོད་གཞན་ལའང་དེ་དང་མཐུན་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་བསྲེག་རྫས་ཚེར་མར་བརྗོད་ཅིང་། དབང་དང་དགུག་པའི་ལས་ལ། ཨུཏྤལའི་རིགས་ཇི་ལྟར་རྙེད་པ
Chinese
召，勾。诛杀时如何嗔恨等。如是说。准备和事业等成办之时，火供的火坛的形状，对于寂静业，即平息障碍和罪恶等的事业，火坛是圆形；对于增长寿命和福德等的事业，火坛是方形；对于诛杀等猛厉事业，火坛说是三角形。从这三种形状，也能成办剩余两种的形状，即，对于怀柔和勾招是半月形。或者，仅仅用这三角形，就能成办剩余的怀柔、勾招、驱逐、分离等，海生莲师也说在三角形的火坛中修怀柔的事业。火坛的尺寸，宽一肘，深半肘，这是寂静业的上下尺寸。同样，宽两肘，深一肘，这是增长业的上下尺寸。它的边缘是八指。宽每面二十指或其一半十指，这是诛杀业的上下尺寸，怀柔和勾招也与此相同。寂静业，火坛的颜色要用颜料变成白色。增长业，把火坛用颜料变成黄色，与前面相同。诛杀业，颜色是黑色，即黑色。怀柔业，做成红色最为著名。如怀柔一样，勾招也如此运用。如诛杀业一样，因为黑色著名，并且事业种类相同，所以嗔恨和分离等其他事业也做成黑色。如果想要绘画，就画成那样的尺寸，看是对应于哪种事业，就陈述尘彩。如是宣说于续部。第二，寂静用芝麻，增长用乳酪。 诛杀用荆棘，也是如此。嗔恨等也说是荆棘。怀柔和勾招用乌 উৎপལ། 如是说。从焚烧物中，对于特别的不可缺少的物品，寂静业，赞叹用黑白芝麻。增长业，用混合了乳酪、甜味三种等的殊胜食物。诛杀业，用恶毒的荆棘。同样，嗔恨等，即对于其他猛厉事业，也说是与此相应的特别的焚烧物荆棘。怀柔和勾招的事业，要用如何能找到的乌 উৎপལའི་种类。
English
Summoning, Hooking. How is hatred, etc. during killing? Thus it is said. At the time of accomplishing preparations and activities, etc., the shape of the fire altar for the fire sacrifice is, for the activity of pacifying obstacles and sins, etc., the fire pit is round; for the activity of increasing life and merit, etc., the fire pit is square; for the activity of violent actions such as killing, the fire pit is said to be triangular. From these three shapes, the shapes of the remaining two can also be accomplished, namely, for subjugation and attraction, it is crescent-shaped. Or, only with this triangular one, the remaining subjugation, attraction, expulsion, separation, etc. can be accomplished, and Padmasambhava also said that in the triangular fire altar, the activity of subjugation is performed. The size of the fire altar is one cubit wide and half a cubit deep, which is the upper and lower size for pacification. Similarly, two cubits wide and one cubit deep is said to be the upper and lower size for increase. Its edge is eight fingers. Twenty fingers wide on each side, or half of that, ten fingers, is the upper and lower size for killing, and subjugation and attraction are also the same. For the activity of pacification, the color of the fire altar should be changed to white with paint. For increase, the fire altar should be changed to yellow with paint, the same as before. For killing, the color is dark, that is, black. For subjugation, it is most famous to make it red. Just as with subjugation, attraction is also applied in the same way. Just as with killing, because black is famous and the types of activities are the same, other activities such as hatred and separation should also be made black. If you want to draw it, draw it to that size, and depending on which activity it corresponds to, state the colored powders. Thus it is explained in the tantra. Secondly, for pacification, sesame; for increase, yogurt. For killing, thorns, and so on. Hatred, etc. are also said to be thorns. For subjugation and attraction, Utpala. Thus it is said. From the substances to be burned, for the special indispensable items, for the activity of pacification, praise with black and white sesame. For increase, use excellent food mixed with yogurt, sweetness, and three kinds of flavors. For the activity of killing, use poisonous thorns. Similarly, hatred, etc., that is, for other violent activities, it is also said that the special burning substance corresponding to this is thorns. For the activities of subjugation and attraction, use whatever kind of Utpala can be found.