Tibetan
ན་པའི་ཚུལ་དུ་འཛིན་པ། རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་ནག་པོ་ལྟོ་བ་ཡངས་ཤིང་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་མཆེ་བ་ཞལ་གྱི་གྲྭ་གཉིས་སུ་འཛིན་པ། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་སེར་པོ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་ཀྱིས་དཀུ་གཡོན་དུ་རྡོ་རྗེ་འཚེར་བ་སྟེ་སེམས་དཔའ་བཅུ་དྲུག །ཤར་ནས་གཡས་བསྐོར་དུ་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་འཁོད། ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱཿ ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱཿ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿརྣམས་ལས་འོད་འཕྲོས། འདུས་པ་ལས་སྒེག་མོ་དཀར་མོ་རྡོ་རྗེ་གཉིས་དཀུར་འཛིན་པ། ཕྲེང་བ་མ་སེར་མོ་ཕྲེང་བ་འཛིན་པ། གླུ་མ་དཀར་དམར་པི་ཝཾ་འཛིན་པ། གར་མ་སྣ་ཚོགས་མདོག་གར་མཛད་པ། བདུག་སྤོས་མ་དཀར་མོ་སྤོས་སྣོད་འཛིན་པ། མེ་ཏོག་མ་སེར་མོ་གཡོན་མེ་ཏོག་གི་སྣོད་འཛིན་ཅིང་གཡས་ཀྱིས་འཐོར་བ། མར་མེ་མ་དམར་སྐྱ་མར་མེ་འཛིན་པ། བྱུག་པ་མ་སྣ་ཚོགས་མདོག་གཡོན་དྲིའི་སྣོད་འཛིན་ཅིང་གཡས་ཀྱིས་མཆོད་པ། རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་དཀར་པོ་ལྕགས་ཀྱུ་འཛིན་པ། རྡོ་རྗེ་ ཞགས་པ་སེར་པོ་ཞགས་པ་འཛིན་པ། རྡོ་རྗེ་ལྕགས་སྒྲོག་དཀར་དམར་ལྕགས་སྒྲོག་འཛིན་པ། རྡོ་རྗེ་འབེབས་པ་སྣ་ཚོགས་མདོག་གཡས་དྲིལ་བུ་གཡོན་གདན་ལ་བརྟེན་པ་སྟེ། སྒེག་སོགས་བརྒྱད་དང་སྒོ་བ་བཞི། ཕྱིའི་གྲྭ་ཕྱི་ནང་དང་ཕྱོགས་བཞིར་མེ་དང་ཤར་ནས་གཡས་བསྐོར་དུ་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་འཁོད་པར་གྱུར། ཕྱག་རྒྱ་སྔར་ལྟར་ལས། ༀ་སརྦ་བིད་མཎྜ་ལ་བཛྲ་ཙཀྲ་ཧཱུྃ། ༀ་སརྦ་བིད་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ འོག་མིན་གྱི་གནས་ནས་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་རྣམ་པས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་གཤེགས་པར་གྱུར། གནོད་སྦྱིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱས་ཕྱིར་འབྲང་གི་བགེགས་བསྐྲད། ༀ་བཛྲ་ཡཀྵ་ཧཱུྃ། ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨཱརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་བཞིན་དུ་ཤབྡའི་བར་དང་། ཨེ་མའོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་མཆོག །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འཁོར་ལོ་ཡི། །དབུས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཛེས། །ཞེས་དམ་ཚིག་པ་ལ་ ཆེད་དུ་བརྗོད་ནས། བསྡུ་བ་དང་སྤྲོ་བའི་ཚུལ་གྱིས་དམ་ཚིག་པ་དང་ཡེ་ཤེས་པ་རྣམས་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་ཤིང་གཅིག་ཏུ་གྱུར། ཨེ་མའོ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །རྒྱ་ཆེན་གདོད་ནས་སྐྱེ་བ་མེད། །རྡུལ་ཕྲན་ཐམས་ཅད་ཇི་སྙེད་ཀྱི། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་གཅིག་ཏུ་གྱུར། །དེ་ནས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་གང་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བ་ནི། ༀ་བུདྡྷ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ༀ། དེ་བཞིན་དུ། བཛྲ་ཧཱུྃ། རཧྣ་ཏྲཱཾ། པདྨ་ཧྲཱིཿ ཀརྨ་ཨཿ དབུ་རྒྱན་དང་། ༀ་བུདྡྷ་མུ་དྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ༀ། བཛྲ་ཧཱུྃ་སོགས། ༀ་བུདྡྷ་ན་མ་ཨ་བྷི་སོགས་མིང་དབང་དང་། དབང་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་བུམ་པའི་ལྷ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར། ༀ་བཛྲ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛཿ པཱ་ཤ་ཧཱུྃ་སོགས། ༀ་བྲྀ་ཏ་བྲྀ་ཏ་སརྦ་ཨ་བཱ་ར་ཎ་ནི་ཧཱུྃ་ཕཊ། ༀ་ཏྲཊ་ཏྲཊ་སོགས། ༀ་ཚིནྡྷ་ཚིནྡྷ་སོགས། ༀ་སརྦ་བིད་བཛྲ་ཨ་དྷིཥྛཱ་ན་ཛྙཱ་ན་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ། ལན་གསུམ། ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ་སོགས་ནས། བི་ཤོ་དྷ་ན་སྭཱ་ཧཱ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ངན་སོང་ཐམས་ཅད་ ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་གཟི་བརྗིད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཀུན་རིག་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་མ་ལུས་ཤིང་ལུས་པ་མེད་པས་ངན་སོང་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་བརྗོད་པས། ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་རིམ་པ་ལྔ་ལྔ་འཕྲོས། ཁམས་གསུམ་གྱི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་གསལ་བར་བྱས། དེ་དག་གི་རྒྱུད་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ངང་དུ་བཅོམ་སྟེ་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་ངན་སོང་ཐམས་ཅད་ལས་ཐར་བར་མཛད། འོད་ཟེར་ཚུར་འདུས་ཆོས་ཀྱི་ཡི་གེ་དེ་ཉིད་ལ་ཞུགས་པར་གྱུར། ཅེས་བཟླས་པ་བྱ་བ་ནི། ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ་སོགས་རྩ་རིག་བཟླ་ཞིང་། མཐར་འབྱིན་སྔགས་རྣམས་སྒོ་བ་བཞིའི་སྔགས། ཨཱ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ བར་རྒྱས་པར་བརྗོད། མཐར་ཆྒཻའི་སྡིག་པ་དང་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་ཤཱིནྟཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པའི་རྗེས་སུ་ཡི་གེ་བརྒྱ་པས་བརྟན་པར་བྱའོ། །སྤྲོ་ན་ངོ་མཚར་བའི་མཆོད་པ་བཅོ་བརྒྱད་ནི། གནས་འདིའམ་ནི་གཞན་དག་ན། །ལྷ་སོགས་བདག་གིར་མ་ བྱས་པའི། །མེ་ཏོག་ཆུ་སྐྱེས་ཐང་སྐྱེས་རྣམས། །ཐུབ་པའི་སྐྱེས་མཆོག་རྣམས་ལ་འབུལ། །ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པུཥྤེ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུྃ། གནས་འདིའམ་ནི་གཞན་དག་ན། །གང་དག་སྤོས་ཀྱི་ཤིང་བཟང་པོ། །ལྷ་ཡི་སྤོས་སོགས་རྨད་བྱུང་བ། །ཐུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་རྣམས་ལ་འབུལ། །ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་དྷཱུ་པེ༴ རིན་ཆེན་བཟང་པོ་ཆེར་འབར་དང་། །སྣང་བའི་ཤིང་ལས་བྱུང་བ་དང་། །ཉི་མ་ཟླ་བ་ལ་སོགས་འོད། །ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་སྤྲོས་ཏེ་འབུལ། །ཨཱ་ལོ་ཀེ །གནས་འདི་འམ་ནི་གཞན་དག་ན། །དྲི་ཡི་ཤིང་རྣམས་བཟང་པོའི་ཆབ། །ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་སྤྲོས་བྱས་ནས། །ཐུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་རྣམས་ལ་འབུལ། །གནྡྷེ། རིན་ཆེན་རང་བཞིན་རྒྱ་མཚོ་དང་། རིན་ཆེན་རི་བོ་ལ་སོགས་མཆོག །མཆོད་པའི་སྤྲིན་ནི་སྤྲོས་པ་ཡིས། །ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་འབུལ་བར་བྱ། །སྙིང་གར་ཐལ་མོ་ཁོང་སྟོང་སྦྱར་བས། བོ་དྷྱངྒ་རཏྣ་ཨ་ལངྐཱར། རྩེད་འཇོའི་བདེ་བ་དག
Chinese
以那巴的姿态执持。金刚夜叉黑色，腹部宽大，双手执持嘴边的两颗獠牙。黄色金刚拳，两个拳头在左腰间挥舞金刚，是十六位勇识。从东方开始顺时针方向，以勇识的跏趺坐姿安住。吽 藏 舍 婀，吽 藏 舍 婀，扎 吽 榜 霍中发出光芒。从聚集之处，娇女白色，在腰间持有两把金刚杵。鬘母黄色，持有花鬘。歌女红白色，持有琵琶。舞女各种颜色，跳舞。香母白色，持有香炉。花母黄色，左手持花器，右手散花。灯母红白色，持灯。涂香母各种颜色，左手持香水器，右手供养。金刚钩女白色，持钩。金刚 索女黄色，持索。金刚锁女红白色，持锁。金刚铃女各种颜色，右手摇铃，左手依靠垫子。娇女等八位和四位门卫。外院内外和四个方向有火焰，从东方开始顺时针方向，以勇识的跏趺坐姿安住。手印如前。嗡 萨瓦 维达 曼达拉 瓦日拉 扎克拉 吽。嗡 萨瓦 维达 瓦日拉 萨玛 扎。扎 吽 榜 霍。从色究竟天，诸佛菩萨以坛城轮的方式降临到前方的虚空中。夜叉的手印驱逐外来的魔障。嗡 瓦日拉 亚叉 吽。嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿尔刚 扎 帝扎 梭哈。同样到音声之间。唉玛 普贤行，菩提萨埵之胜行，如来之轮中，如来居中甚庄严。如此特别对三昧耶尊说。以聚集和舒展的方式，三昧耶尊和智慧尊融为一体。唉玛 一切佛，广大本初无生处，所有微尘之数量，诸佛皆成一体性。之后，充满所有虚空界面的如来们灌顶：嗡 布达 阿比辛扎 嗡。同样，班杂 吽（藏文：བཛྲ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：वज्र हूँ，梵文罗马拟音：vajra hūṃ，汉语字面意思：金刚 吽），拉那 藏（藏文：རཧྣ་ཏྲཱཾ།，梵文天城体：रत्न त्रாம்，梵文罗马拟音：ratna trāṃ，汉语字面意思：宝 藏），贝玛 舍（藏文：པདྨ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：पद्म ह्रीः，梵文罗马拟音：padma hrīḥ，汉语字面意思：莲花 舍），嘎玛 婀（藏文：ཀརྨ་ཨཿ，梵文天城体：कर्म अः，梵文罗马拟音：karma aḥ，汉语字面意思：业 婀），头饰和嗡 布
English
Holding in the manner of a leper. Vajra Yaksha, black in color, with a wide belly, holding the two fangs of his mouth with his two hands. Yellow vajra fists, with two fists brandishing a vajra at his left waist, these are the sixteen heroes. From the east, they are seated clockwise in the posture of heroes. Hūṃ Trāṃ Hrīḥ Āḥ, Hūṃ Trāṃ Hrīḥ Āḥ, Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ, from these, light radiates. From the gathering, the charming white woman holds two vajras at her waist. The garland mother, yellow in color, holds a garland. The singing woman, white and red, holds a lute. The dancing woman, of various colors, dances. The incense mother, white in color, holds an incense burner. The flower mother, yellow in color, holds a flower container in her left hand and scatters flowers with her right. The lamp mother, reddish-white, holds a lamp. The ointment mother, of various colors, holds a fragrance container in her left hand and makes offerings with her right. The vajra hook woman, white, holds a hook. The vajra lasso woman, yellow, holds a lasso. The vajra chain woman, red and white, holds a chain. The vajra bell woman, of various colors, rings a bell with her right hand and leans on a cushion with her left. These are the eight charming women and the four gatekeepers. In the outer courtyard, there are flames in the inner and outer directions and in the four directions, and from the east, they are seated clockwise in the posture of heroes. The mudras are as before. Oṃ Sarva Vid Maṇḍala Vajra Cakra Hūṃ. Oṃ Sarva Vid Vajra Samājaḥ Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ. From the realm of Akanishta, the victorious ones, together with their sons, descend in the form of a mandala wheel into the sky in front. The mudra of the Yaksha dispels the obstructing forces that follow. Oṃ Vajra Yakṣa Hūṃ. Oṃ Sarva Tathāgata Ārghaṃ Pratīccha Svāhā. Similarly, up to the sound. Emaho, the excellent conduct of Samantabhadra, the Bodhisattva; in the wheel of the Thus-Gone Ones, the Thus-Gone One is beautiful in the center. Thus, especially speaking to the Samaya Being. By way of gathering and expanding, the Samaya Being and the Wisdom Being merge into one and become one. Emaho, all the Buddhas, vast, primordially unborn; as many as all the particles, all the Buddhas become one. Then, the Thus-Gone Ones who fill all the expanse of space bestow empowerment: Oṃ Buddha Abhiṣiñca Oṃ. Similarly, Vajra Hūṃ（藏文：བཛྲ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：वज्र हूँ，梵文罗马拟音：vajra hūṃ，汉语字面意思：金刚 吽）, Ratna Trāṃ（藏文：རཧྣ་ཏྲཱཾ།，梵文天城体：रत्न त्रாம்，梵文罗马拟音：ratna trāṃ，汉语字面意思：宝 藏）, Padma Hrīḥ（藏文：པདྨ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：पद्म ह्रीः，梵文罗马拟音：padma hrīḥ，汉语字面意思：莲花 舍）, Karma Aḥ（藏文：ཀརྨ་ཨཿ，梵文天城体：कर्म अः，梵文罗马拟音：karma aḥ，汉语字面意思：业 婀）, the crown and Oṃ Bu
Chinese
嗡，手印灌顶！嗡，班杂吽等。嗡，布达那嘛阿毗等名灌顶，灌顶诸神也与瓶之神无别。嗡，班杂，昂，勾，扎！ 啪夏，吽等。嗡，布日达，布日达，萨瓦，阿瓦ra纳尼，吽，啪特！嗡，札特，札特等。嗡，亲达，亲达等。嗡，萨瓦，维德，班杂，阿迪斯塔那，嘉那，萨玛雅，吽！ 三遍。那摩巴嘎瓦德等至，维修达那，梭哈！ 祈请，薄伽梵，所有恶趣 完全清净，光辉之王，遍知，毗卢遮那佛之坛城，无余且无遗，祈请行作完全清净所有恶趣之事业。 如是说后，诸神之心间种子字发出咒语之五五光芒，照亮三界一切众生，彼等相续之五毒烦恼于五智之中摧毁，从因和果之所有恶趣中解脱。光芒收回融入法之文字中。 如是念诵者：那摩巴嘎瓦德等念诵根本咒，最后遣除咒语念诵四门咒。阿维夏亚，阿，阿，啊，之间广说。最后，忏悔一切罪业和障碍，息定，息定，咕噜，梭哈！之后以百字明咒稳固。若广说则有十八种稀有供养： 此处或于其他处，非 诸神等所拥有之，水生陆生之鲜花，供养于能仁之殊胜者。嗡，萨瓦，达塔嘎达，布施贝，布扎，美嘎，萨姆札，斯帕ra纳，萨玛耶，吽！ 此处或于其他处，所有殊胜之香木，天神之香等稀有者，供养于能仁自在者。嗡，萨瓦，达塔嘎达，度贝… 珍宝光明炽盛，以及从光明之树所生，以及太阳月亮等光明，于一切方所普照而供养。阿洛给。此处或于其他处，香之树木殊胜之水，于一切方所普照之后，供养于能仁自在者。根德。珍宝自性之大海，以及珍宝山等殊胜者，以供养之云普及，于一切方所供养。于心间合掌空心，菩提央嘎ra那，阿朗嘎ra，嬉戏之安乐。
English
Om, mudra abhishincha! Om, Vajra Hum, etc. Om, Buddha Nama Abhi, etc., name empowerment, and the empowering deities also become inseparable from the vase deities. Om, Vajra Am Kusha Jah! Pasha Hum, etc. Om, Bhrita Bhrita Sarva Avaranani Hum Phet! Om, Trat Trat, etc. Om, Chhinda Chhinda, etc. Om, Sarva Vid Vajra Adhishthana Jnana Samaya Hum! Three times. Namo Bhagawate, etc., to Vishodhana Svaha! O Bhagavan, all evil destinies completely purify, King of Glory, All-Knowing, Vairochana Buddha's mandala, without remainder and without omission, please perform the activity of completely purifying all evil destinies. After saying this, from the heart seed syllables of all the deities emanate five-five rays of mantra light, illuminating all beings of the three realms. The five afflictions of their continuums are destroyed within the five wisdoms, liberating them from all evil destinies of cause and effect. The rays of light gather back and enter into the letters of the Dharma. Thus, the recitation is done: Namo Bhagawate, etc., recite the root mantra, and finally, the expelling mantras recite the four gate mantras. Aveshaya A Ah, in between, speak extensively. Finally, confess all sins and obscurations, Shintam Kuru Svaha! After that, stabilize with the Hundred Syllable Mantra. If elaborated, there are eighteen wonderful offerings: In this place or in other places, not owned by deities, etc., aquatic and terrestrial flowers, offer to the excellent ones of the Sage. Om, Sarva Tathagata Pushpe Puja Megha Samudra Spharana Samaye Hum! In this place or in other places, all excellent incense woods, divine incense, etc., rare ones, offer to the powerful ones of the Sage. Om, Sarva Tathagata Dhupe... Precious jewels blazing brightly, and those born from the tree of light, and the light of the sun, moon, etc., illuminate in all directions and offer. Aloke. In this place or in other places, the excellent waters of fragrant trees, after illuminating in all directions, offer to the powerful ones of the Sage. Gandhe. The ocean of precious nature, and the excellent precious mountains, etc., with the clouds of offerings spreading, offer in all directions. Joining the palms with hollow space at the heart, Bodhyanga Ratna Alankara, the bliss of play.