Tibetan
་མཁར་བཏེག །བུམ་པ་སྟ་གོན་ནི། ཀུ་ཤ་གསར་པའི་གདན་ལ་བུམ་པ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་གཉིས་བུམ་རྫས་ཀྱིས་བཀང་སྟེང་དུ་མཆོད་ཡོན་གྱི་སྣོད་དང་རྡོ་རྗེ་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་བཅས་པ་བཞག །བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་མཚན་ ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པའི་དབུས་སུ་སིཾ་ལས། ཞེས་སོགས་མདུན་བསྐྱེད་ལྟར་བསྐྱེད་བསྟིམ་རྐྱས་གདབ་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་ཞིང་། སྟ་གོན་གྱི་ལྷ་མི་བསྟིམ་བར་སྤྱན་དྲངས་པའི་ལྷ་བསྟིམ་པ་ནི་ཁྱད་པར་རོ། །རྡོ་རྗེས་བུམ་པར་རེག་པའམ་གཟུངས་ཐག་བཟུང་ནས་བཟླས་པ་བྱ་ཞིང་མཆོད་བསྟོད་ཅི་རིགས་བྱ། མཐར། ལྷ་རྣམས་བྱང་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེའི་ཆུར་རོ་གཅིག་པར་གྱུར། ཅེས་དང་། །བསང་སྦྱང་། ལས་བུམ་གྱི་ནང་དུ་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་བསྐྱེད་ལ་དེའི་སྔགས་བཟླས་ནས། རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་བྱ་བ་མཐར་མ་ཕྱིན་གྱི་བར་དུ་བགེགས་རྣམས་བཟློག་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་དུ་གསོལ། བསྡུ་ན། བུམ་པ་རྡོར་འཛུག་གི་སྐབས་སུ། ༀ་བཛྲ་ཡཀྵས་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་མཚན་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་སྔགས་ཀྱི་ཡིག་འབྲུས་ཡོངས་སུ་གང་བར་གྱུར། ཅེས་རྩ་རིག་རྐྱང་པ་འདོན་ཀྱང་ཆོག །འཁོར་སྔགས་བཏགས་ཀྱང་འགལ་བ་མེད། སྔགས་ཀྱི་ཡིག་འབྲུ་ལྷའི་ངོ་བོ་ཡིན་པས། མཆོད་བསྟོད་དང་མཐར། སྔགས་ཀྱི་ཡིག་འབྲུ་རྣམས་འོད་དུ་ཞུ་བ་བུམ་པའི་ཆུར་ གྱུར། ལས་བུམ་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྔགས་མང་ཉུང་ཅི་རིགས་བཟླ་ནས་བཞག་པ་མ་གཏོགས་འོད་ཞུ་སོགས་མི་དགོས་སི་ཏུས་མཛད་པའོ། །བུམ་པར་རྡོ་རྗེས་རེག་སྟེ་རྣམ་རྒྱལ་དུ་ལྷ་ཐམས་ཅད་དང་། ལས་བུམ་ལ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྔགས་བཟླས་པ་ཁོ་ནས་ཆོག་གོ །དངོས་གཞི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའི། བསང་སྦྱང་། ཐིག་ཚོན་རྣམས་ༀ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཿལས་རིགས་ལྔར་གྱུར་ཅིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་ཚོན་རྣམས་དེ་ལ་ཞུགས་ནས་རིགས་ལྔ་ཞུ་བ་ལས་ཐིག་ཚོན་སོ་སོའི་རྣམ་པར་གྱུར། ཐིག་སྐུད་ལ་ཨ་ནྱོ་ནྱ་སོགས་བཟླས་པས་གཅིག་ཏུ་བསྒྲིལ། ༀ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སཱུ་ཏྲཾ་མཱ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུྃ། བརྒྱ་རྩ་སོགས་བཟླ། ཚོན་སྣ་ལྔ་ༀ་བཛྲ་ཙི་ཏྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ་ཞེས་པ་བདུན་བདུན་བཟླས། ཧི་ཧི་ཞེས་པས་སྦར་ལ་གཉིས་ཀར་ཉེར་སྤྱོད་ཀྱིས་མཆོད། རང་བདེན་བྲལ་དུ་གནས་པས་གྲོགས་དབང་ལྡན་དུ་གནས་པ་ལ་ཛ་ཛ་ཛ་ཞེས་ཐིག་སྣ་གཏད། དེས་ཀྱང་ཛ་ཛ་ཛ་ཞེས་དྲངས་ནས། རང་ནུབ་དང་གྲོགས་ཤར་ནས། ༀ་བཛྲ་སཱུ་ཏྲ་སོགས་བརྗོད་པས་ཚངས་ཐིག་དང་པོ། དེ་བཞིན་རང་ལྷོ་ནས་གཉིས་པ། མེ་ནས་ཟུར་ཐིག་དང་པོ། སྲིན་པོ་ནས་གཉིས་པ། མེ་ནས་ཤར་དང་ལྷོའི་རྩ་ཐིག །རླུང་ནས་ནུབ་དང་། བྱང་གི་རྩ་ཐིག་གྲོགས་ཀྱི་འདུག་ས་ཤུགས་ལ་ རྟོགས། དེའང་དང་པོ་ནམ་མཁའ། དེ་ནས་ས་ལ་གདབ། གཉིས་ཀ་གཡས་སྐོར་དང་གྲོགས་ཀྱིས་རང་ལ་རྒྱབ་མི་བསྟན་པ་ལ་བསླབ། ཚོན་རྣམས་ༀ་བཛྲ་ཙི་ཏྲ་སོགས་བརྗོད་བཞིན་པས། ཐོག་མར་སློབ་དཔོན་གྱིས་དབང་ལྡན་ནས་བརྩམས་རྩིག་པ་སྒོ་ཚད་གཅིག་གི་བར་ཁུ་ཚུར་གཡོན་གྱིས་བྲི། དེའི་རྗེས་སུ་གང་བདེར་བྲིས་ལ་སྐུའམ་ཕྱག་མཚན་ནམ་ས་བོན་ནམ་གདན་གྱི་ཐིག་ལེ་ཙམ་བཀོད། རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་ལྷོ་སྒོའི་འགྲམ་དང་། ལས་བུམ་ཤར་སྒོའི་གཡས་སུ་བཞག །མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་ལ། མདུན་བསྐྱེད་སྒྲུབ་པ་ནི། བསྡུ་ན། རྡུལ་ཚོན་དེ་ཉིད་ལ། སྟ་གོན་ནས་སྤྱན་དྲངས་པའི་ལྷ་བསྟིམས་ནས་དབང་བསྐུར་རྒྱས་གདབ་བཟླས་པ་སོགས་བྱ། སྤྲོ་ན་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་ལྟར་ལས། རང་ཉིད་ཅེས་པ་དང་། ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་གདན་ལ་རྩ་རིག་གི་དབུས་སུ་ཞེས་དང་། དེ་བཞིན་དུ། ཐུགས་ཀའི་ཞེས་པ་རྣམས་དང་། འབྱིན་སྔགས་རྣམས་དང་། ཐུགས་ཀ་ནས་ཕྱུང་། ཞེས་སོགས་བཞག །སྔར་སྟ་གོན་བྱས་ན་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་བའི་ཚིག་ཏུ། ༀ་སརྦ་བིད་བཛྲ་ཙཀྲ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་དང་། སྒོ་བ་བཞིའི་སྔགས་རྒྱས། ནམ་མཁར་གནས་པའི་སྟ་གོན་གྱི་ལྷ་རྣམས་བབས་ནས་དམ་ཚིག་པ་ལ་ཐིམ་པས་གཉིས་སུ་མེད་པར་ གྱུར། ཅེས་དང་། མ་བྱས་ན་སྔར་ལྟར་ཡེ་ཤེས་པ་བསྟིམ། དབང་བསྐུར་རྒྱས་གདབ། ཕྲིན་ལས་བཟླས་པ་སོགས་བྱའོ། ༈ །དེ་ནས་བདག་བསྐྱེད་མཆོད་པ་ཉེར་ལྔ་ནི། དཔག་མེད་བསོད་ནམས་སྟོབས་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །ལྷ་རྫས་ལས་གྲུབ་རིན་ཆེན་ཅོད་པན་མཆོག །རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་ལ་འབུལ་བར་བགྱི། །ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་བཞེས་སུ་གསོལ། །ༀ་བཛྲ་མུ་ཀུ་ཊཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་བཞིན་དུ་ཐོག་མཐའ་སྦྱར་བས། སྙན་ཤལ་མཛེས་བྱེད་རིན་ཆེན་འཁྱིལ་པའི་རྒྱན། །ཀུཎྜ་ལཱི། མགྲིན་པ་དུང་འདྲ་མཛེས་ཁྱེད་མགུལ་གདུབ་མཆོག །ཧཱ་ར་ཥ། ཐུགས་མཚན་དཔལ་བེ་མཛེས་བྱེད་སེ་མོ་དོ། །ཨ་ཝ་ཧཱ་ར། དཔུང་པ་མཛེས་བྱེད་དཔུང་རྒྱན་སྲུང་སྐུད་མཆོག །ཀེ་ཡཱུ་ར། ཕྱག་གཉིས་མཁྲིག་མར་སྤྲས་པའི་གདུབ་བུ་མཆོག །པ་རི་ཀ་ཊ་ཀཾ །དྲ་བས་འབྲེལ་པའི་སོར་མོའི་གདུབ་བུ་མཆོག །པ་ཀཾ་ཝ་ལ། རྫུ་འཕྲུལ་ལྡན་པའི་ཞབས་ལ་མཛེས་བྱེད་རྒྱན། །པཱ་དཱ་བྷ་ར་ཎ། དེ་རྣམས་ལ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་སོ་ སོར་འཆིང་ཚུལ་བྱ། རིན་ཆེན་གདུགས་མཛེས་གསེར་གྱི་ཡུ་བ་ཅ
Chinese
竖立宝幢。瓶的准备是：在新鲜的吉祥草垫上，放置两个具有特征的瓶，瓶内装满瓶物，上面放置供水器皿和金刚花环。进行净化。从空性中，在特征圆满的尊胜瓶中央，从“སིཾ་（藏文，梵文天城体：सिं，梵文罗马拟音：siṃ，汉语字面意思：辛）”等，如前方生起一样生起、融入，安置脉绳，委托事业。与准备的本尊不融入而迎请的本尊融入是其特点。用金刚杵触碰瓶，或者抓住系绳念诵，并进行相应的供养和赞颂。最后，“诸佛菩萨的体性融入金刚甘露水中，成为一体。”这样说。进行净化。在事业瓶中生起金刚夜叉，念诵其咒语，祈请金刚夜叉在大型坛城的事业未完成之前，遣除所有障碍。收摄时，在瓶入金刚杵时，念诵“ༀ་བཛྲ་ཡཀྵས་（藏文，梵文天城体：嗡 班匝 雅夏，梵文罗马拟音：oṃ vajra yakṣa，汉语字面意思：嗡，金刚，夜叉）”进行净化。从空性中，特征圆满的尊胜瓶充满咒语的字。也可以只念诵根本明和心咒。加上眷属咒语也没有冲突。因为咒语的字是本尊的体性，所以进行供养和赞颂，最后，“咒语的字化为光融入瓶中的水中。”事业瓶念诵金刚夜叉的咒语，数量多少都可以，念完放置即可，不需要像光融入等，这是司徒所作。用金刚杵触碰瓶，对尊胜瓶念诵所有本尊的咒语，对事业瓶只念诵夜叉的咒语就可以了。正行绘制坛城时，进行净化。线条和颜料从ༀ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཿ（藏文，梵文天城体：嗡 吽 创 舍 啊，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ trāṃ hrīḥ āḥ，汉语字面意思：嗡 吽 创 舍 啊）中化为五部，智慧的线条和颜料融入其中，五部融入后化为各自线条和颜料的形态。对线条念诵“ཨ་ནྱོ་ནྱ་（藏文，梵文天城体：阿酿酿，梵文罗马拟音：a-nyo-nya，汉语字面意思：互相）”等，将其合为一体。ༀ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སཱུ་ཏྲཾ་མཱ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུྃ།（藏文，梵文天城体：嗡 班匝 萨玛雅 苏扎 玛德 嘎玛 吽，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya sūtra māti krama hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，誓言，线，不要超越，吽）念诵一百遍等。五种颜料念诵ༀ་བཛྲ་ཙི་ཏྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：嗡 班匝 泽扎 萨玛雅 吽，梵文罗马拟音：oṃ vajra citra samaya hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，色彩，誓言，吽）七遍。用“ཧི་ཧི་（藏文，梵文天城体：嘿嘿，梵文罗马拟音：hi hi，汉语字面意思：嘿嘿）”在手掌上涂抹，用供品供养双方。因为安住于自性无实，所以对安住于具力的道友说“ཛ་ཛ་ཛ་（藏文，梵文天城体：匝匝匝，梵文罗马拟音：dza dza dza，汉语字面意思：匝匝匝）”递上线条。对方也说“ཛ་ཛ་ཛ་（藏文，梵文天城体：匝匝匝，梵文罗马拟音：dza dza dza，汉语字面意思：匝匝匝）”拉过来。自己向西，道友向东，念诵ༀ་བཛྲ་སཱུ་ཏྲ་（藏文，梵文天城体：嗡 班匝 苏扎，梵文罗马拟音：oṃ vajra sūtra，汉语字面意思：嗡，金刚，线）等，画第一条梵线。同样，自己向左
English
Raise the victory banner. The preparation of the vase is: On a fresh cushion of kusha grass, place two qualified vases filled with vase substances, and on top of them place offering water vessels and a vajra flower garland. Perform purification. From emptiness, in the center of the perfectly qualified victory vase, from "siṃ（藏文，梵文天城体：सिं，梵文罗马拟音：siṃ，汉语字面意思：辛）", etc., generate and dissolve as in the front generation, place the pulse cord, and entrust the activities. The distinction is that the deities of preparation do not dissolve, but the invited deities dissolve. Touch the vase with the vajra or hold the thread and recite, and make offerings and praises as appropriate. Finally, "All the deities become one taste in the vajra water of bodhicitta." Thus. Perform purification. Generate Vajra Yaksha in the action vase and recite his mantra, and request Vajra Yaksha to avert all obstacles until the activities of the great mandala are completed. When collecting, at the time of inserting the vajra into the vase, purify with "oṃ vajra yakṣa（藏文，梵文天城体：嗡 班匝 雅夏，梵文罗马拟音：oṃ vajra yakṣa，汉语字面意思：嗡，金刚，夜叉）". From emptiness, the perfectly qualified victory vase becomes completely filled with mantra syllables. It is also permissible to recite only the root mantra and the heart mantra. There is no contradiction in adding the retinue mantra. Since the mantra syllables are the nature of the deity, make offerings and praises, and finally, "The mantra syllables dissolve into light and become the water of the vase." Recite the mantra of Vajra Yaksha of the action vase as much or as little as you like, and place it without dissolving into light, etc. This was made by Situ. Touching the vase with the vajra, recite the mantras of all the deities into the victory vase, and it is sufficient to recite only the mantra of Yaksha into the action vase. When drawing the actual mandala, perform purification. The lines and colors transform from oṃ hūṃ trāṃ hrīḥ āḥ（藏文，梵文天城体：嗡 吽 创 舍 啊，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ trāṃ hrīḥ āḥ，汉语字面意思：嗡 吽 创 舍 啊） into the five families, and the lines and colors of wisdom enter into them, and the five families dissolve and transform into the forms of the respective lines and colors. Recite a-nyo-nya（藏文，梵文天城体：阿酿酿，梵文罗马拟音：a-nyo-nya，汉语字面意思：互相） etc. on the thread and roll it into one. Recite oṃ vajra samaya sūtra māti krama hūṃ（藏文，梵文天城体：嗡 班匝 萨玛雅 苏扎 玛德 嘎玛 吽，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya sūtra māti krama hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，誓言，线，不要超越，吽） a hundred times, etc. Recite oṃ vajra citra samaya hūṃ（藏文，梵文天城体：嗡 班匝 泽扎 萨玛雅 吽，梵文罗马拟音：oṃ vajra citra samaya hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，色彩，誓言，吽） seven times for the five colors. Smear "hi hi（藏文，梵文天城体：嘿嘿，梵文罗马拟音：hi hi，汉语字面意思：嘿嘿）" on the palms and offer both with offerings. Because one abides in selflessness, say "dza dza dza（藏文，梵文天城体：匝匝匝，梵文罗马拟音：dza dza dza，汉语字面意思：匝匝匝）" to the powerful friend who abides in power and hand over the thread. The other person also says "dza dza dza（藏文，梵文天城体：匝匝匝，梵文罗马拟音：dza dza dza，汉语字面意思：匝匝匝）" and pulls it over. One faces west and the friend faces east, and recite oṃ vajra sūtra（藏文，梵文天城体：嗡 班匝 苏扎，梵文罗马拟音：oṃ vajra sūtra，汉语字面意思：嗡，金刚，线） etc. to draw the first Brahma line. Similarly, one to the left.
Chinese
火的第二个方位，从火开始画第一条辅助线，罗刹（方位）的第二个方位，从火开始画东方和南方的基线。从风（方位）开始画西方和北方的基线，以推断朋友的所在地。首先在空中，然后在地上固定。两者都顺时针旋转，并学习朋友不背对自己。念诵着“嗡 班杂 支扎”等咒语，首先由上师从具力者开始，用左拳画到一道门宽的墙。之后，随意绘制身体、手印、种子字或座垫的圆点。将尊胜佛母宝瓶放在南门旁边，事业宝瓶放在东门的右边。用供品环绕。前置生起修法：如果简略，就在沙坛城上，将从准备阶段迎请的本尊融入，然后进行灌顶、加持、封印、念诵等。如果广繁，则如坛城胜王般进行。将“自己”这个词，以及“在心间的月轮座垫上，位于脉轮的中央”等词，以及同样的“心间”等词，以及给予咒语，以及“从心间取出”等词语放置好。如果之前已经做了准备，那么在迎请智慧尊的词语中，念诵“嗡 萨瓦 维 班杂 扎扎 悉地 吽 (藏文：ༀ་སརྦ་བིད་བཛྲ་ཙཀྲ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ सर्वविद् वज्रचक्र सिद्धि हुं，梵文罗马拟音：oṃ sarvavid vajracakra siddhi hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切知者，金刚轮，成就，吽)”，并扩展四门咒语。安住于虚空的准备阶段的本尊们降临，融入誓言尊，变得无二无别。如果没有做准备，那么像以前一样融入智慧尊，进行灌顶、加持、封印、事业、念诵等。༈。之后是自生本尊的二十五种供养：从无量功德力中产生的，由天物制成的珍宝顶饰，供养给诸佛和佛子们，请以慈悲接受以利益众生。“嗡 班杂 牟固扎 扎地扎 梭哈 (藏文：ༀ་བཛྲ་མུ་ཀུ་ཊཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra mukuṭaṃ pratīccha svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，宝冠，接受，梭哈)”。同样，将开头和结尾结合起来。耳环是美丽的珍宝环绕的装饰。“昆扎利”。脖子像海螺一样美丽，您脖子上的项链。“哈拉夏”。心间的标志，光荣的饰品，美丽的瑟摩多。“阿瓦哈拉”。手臂美丽的臂环，护身线。“凯亚拉”。双手手腕上装饰的手镯。“帕里卡扎康”。用网连接的手指戒指。“帕康瓦拉”。具有神变的双足上美丽的装饰。“帕达巴拉纳”。用拳头分别做出捆绑的姿势。珍宝伞美丽，金色的伞柄
English
From the second of fire, draw the first auxiliary line from fire, the second of Rakshasa (direction), draw the base line of east and south from fire. Draw the base line of west and north from wind (direction), to infer the location of a friend. First in the sky, then fix it on the ground. Both rotate clockwise and learn that a friend does not turn his back on you. Reciting mantras such as "Om Vajra Chitra", first the teacher starts from the powerful one and draws with his left fist up to a wall one door wide. After that, draw the body, hand gestures, seed syllables, or just a dot of the seat cushion as you please. Place the Namgyal Bumpa (Victory Vase) next to the south door and the Karma Bumpa (Action Vase) to the right of the east door. Surround with offerings. The front generation practice: If brief, on the sand mandala, the deity invited from the preparation stage is integrated, and then empowerment, blessing, sealing, recitation, etc. are performed. If extensive, it is done like the mandala king. Place the word "self", and the words "on the moon seat cushion in the heart, in the center of the nadi chakra", and likewise the words "heart", and the giving mantras, and the words "taken from the heart". If preparations have been made before, then in the words of inviting the wisdom being, recite "Om Sarva Vid Vajra Chakra Siddhi Hum (藏文：ༀ་སརྦ་བིད་བཛྲ་ཙཀྲ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ सर्वविद् वज्रचक्र सिद्धि हुं，梵文罗马拟音：oṃ sarvavid vajracakra siddhi hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切知者，金刚轮，成就，吽)", and expand the four gate mantras. The deities of the preparation stage residing in the sky descend and merge into the samaya being, becoming inseparable. If no preparations have been made, then integrate the wisdom being as before, perform empowerment, blessing, sealing, karma, recitation, etc. ༈. Then there are twenty-five offerings of self-generation: The supreme jewel crown made of divine substances, arising from immeasurable merit and power, is offered to the Buddhas and Bodhisattvas, please accept with compassion for the benefit of beings. "Om Vajra Mukutam Pratitsa Svaha (藏文：ༀ་བཛྲ་མུ་ཀུ་ཊཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra mukuṭaṃ pratīccha svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，宝冠，接受，梭哈)". Similarly, combine the beginning and the end. Earrings are beautiful jewel-encrusted ornaments. "Kundali". The neck is as beautiful as a conch shell, the necklace on your neck. "Harasha". The symbol in the heart, the glorious ornament, the beautiful Semodo. "Avahara". Armlets that adorn the arms, protective cords. "Keyura". Bracelets adorning the wrists of both hands. "Parikatakam". Finger rings connected by a net. "Pakamvala". Beautiful ornaments on the feet with miraculous powers. "Padabharana". Make binding gestures separately with fists for each of them. The jewel umbrella is beautiful, with a golden handle.