Tibetan
སྔོན་པོ་ཧཱུྃ་ལས་མི་བསྐྱོད་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ། དཀར་པོ་བྷྲཱུཾ་ལས་རྣམ་སྣང་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ། སེར་པོ་ཨཱཾ་ལས་རིན་འབྱུང་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེ་སེར་པོ། དམར་པོ་ཛྲཱིཾ་ལས་སྣང་མཐའ་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེ་དམར་པོ། །ལྗང་གུ་ཁཾ་ལས་དོན་ཡོད་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེ་ལྗང་གུ་རྣམས་ཞལ་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའི་རྩ་ཞལ་རང་རང་གི་སྐུ་མདོག་དང་མཚུངས་ཤིང་། གཡས་ཞལ་ཀུནྡ་ལྟར་དཀར་བ། ནས། འཇིགས་པར་མཛད་པ། རང་གི་མིག་ཉི་ཟླ་འབར་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས། སྟ་གོན་གྱི་ལྷའི། ཐུགས་ཀ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་སྐུད་ལྔ་སྤྱན་དྲངས། གཽ་རཱི་ཛཿསོགས་ཀྱིས་བསྟིམ། མཆོད་ཡོན་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ། རིགས་ལྔ་ཞུ་བ་ ཐིག་སྐུད་སོ་སོའི་རྣམ་པར་གྱུར་རང་ཉིད་ཧེ་རུ་ཀ་དང་སློབ་མ་གྷསྨ་རཱིར་གྱུར། ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་བརྗོད་བཞིན་པས་ལྔ་པོ་གཅིག་ཏུ་བསྒྲིལ་ཞིང་བསྐྱིལ་ནས་སྣོད་དུ་བཞག །ༀ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སཱུ་ཏྲ་མཱ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུྃ། བརྒྱ་རྩས་བརྟན་པར་བྱ། ཐིག་སྐུད་ཀྱི་མཐའ་གཉིས་དང་དབུས་སུ་ༀ་དཀར་ཨཱཿདམར་ཧཱུྃ་མཐིང་གིས་མཚན་པར་གྱུར། དེ་ནས་དང་པོར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་གདབ་པ་ནི། སློབ་དཔོན་ཤར་ན་གནས་པས། ཛ་ཛཿ ཞེས་ཐིག་གི་སྣ་གྲོགས་ཀྱི་ལག་ཏུ་གཏད། །དེས་ཀྱང་སྐུད་པའི་སྣ་བཟུང་ལ་རྒྱབ་ནས་བསྐོར་ཏེ་ནུབ་ཏུ་སོང་ལ། ༀ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སཱུ་ཏྲ་མ་ཏི་ཀྲ་མ་ཏི། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་། ཐིག་སྐུད་ཀྱི་སྒྲས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ། ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པའི་དུས་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བསྐུལ་བར་གྱུར་བར་མོས་ལ་སློབ་དཔོན་རྡོར་དྲིལ་དང་བཅས་པའི་ཁུ་ཚུར་གཡོན་པས་ལྟེ་བའི་ཐད་དུ་བཟུང་། གཡས་ཀྱི་མཐེབ་སྲིན་གྱིས་སྟེང་ནས་བཅུས་ཏེ་འོག་ནས་གྱེན་དུ་ལན་གསུམ་བཏབ། དེ་བཞིན་དུ། གྲོགས་ལྷོ་དང་། སློབ་དཔོན་རྒྱབ་ནས་བསྐོར་ཏེ་བྱང་དུ་གནས་པས་གཉིས་པ། དེ་ནས་གྲོགས་ཀྱིས་རྒྱབ་ནས་བསྐོར་ཏེ་དབང་ལྡན་དང་། སློབ་ དཔོན་གྱིས་བསྐོར་ཏེ་མེར་འདུག་ལ་ཤར་གྱི་ལོགས་ཐིག །སློབ་མས་བསྐོར་ཏེ་བདེན་བྲལ་དང་། སློབ་དཔོན་གྱིས་བསྐོར་ཏེ་རླུང་དུ་གནས་པས་ནུབ་ཀྱི་ལོགས་ཐིག །སློབ་དཔོན་དེ་ཉིད་དང་། གྲོགས་ཀྱིས་བསྐོར་ཏེ་དབང་ལྡན་དུ་གནས་པས་བྱང་གི་ལོགས་ཐིག །སློབ་དཔོན་གྱིས་རྒྱབ་ནས་བསྐོར་ཏེ་མེ་དང་། །གྲོགས་ཀྱིས་བསྐོར་ཏེ་བདེན་བྲལ་དུ་གནས་པས་ལྷོའི་ལོགས་ཐིག །སློབ་དཔོན་དེ་ཉིད་དང་། གྲོགས་ཀྱིས་བསྐོར་ཏེ་རླུང་དུ་གནས་པ
Chinese
蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生出不动佛欢喜金刚蓝色。白色勃隆（藏文：བྷྲཱུཾ，梵文天城体：भ्रूँ，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：勃隆）中生出毗卢遮那佛欢喜金刚白色。黄色昂（藏文：ཨཱཾ，梵文天城体：आँ，梵文罗马拟音：āṃ，汉语字面意思：昂）中生出宝生佛欢喜金刚黄色。红色哲让（藏文：ཛྲཱིཾ，梵文天城体：ज्रीं，梵文罗马拟音：jrīṃ，汉语字面意思：哲让）中生出无量光佛欢喜金刚红色。绿色康（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康）中生出不空成就佛欢喜金刚绿色，这些本尊具有八面，其根本面与各自的身体颜色相同，右侧面像昆达一样白色，乃至作出怖畏的姿态。自己的眼睛发出如日月般燃烧的光芒。从预备之神的胸口迎请五种智慧的线。用郭日匝等融入。用供水等供养。用嗔恨金刚等赞颂。嗡啊吽。五部融入，化为各自线的形态，自身变为黑汝嘎，弟子变为格玛热。念诵嗡啊吽，将五者合为一体，卷起并放置在容器中。嗡班扎萨玛雅苏扎玛德格热玛吽（藏文：ༀ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སཱུ་ཏྲ་མཱ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ॐ वज्र समय सूत्र मातृ क्रम हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya sūtra mātṛ krama hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚誓言，线，母，次第，吽）。用百字明咒使其稳固。线的两端和中央显现白色嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），红色啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。然后首先是系智慧线，上师位于东方，说“匝匝（藏文：ཛ་ཛཿ）”，将线的端头交给助手的手中。助手也抓住线的端头，从背后绕到西方，念诵“嗡班扎萨玛雅苏扎玛德格热玛德（藏文：ༀ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སཱུ་ཏྲ་མ་ཏི་ཀྲ་མ་ཏི，梵文天城体：ॐ वज्र समय सूत्र मातृ क्रम ति，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya sūtra mātṛ krama ti，汉语字面意思：嗡，金刚誓言，线，母，次第，谛）”。心中想着线的音声正在劝请世间界的一切善逝：“现在是您们行利益众生之事的时候了。”上师用左手握着金刚杵和铃的拳头，放在肚脐的位置。用右手的拇指和食指从上面按住，从下往上弹三次。同样，助手在南方，上师从背后绕到北方，这是第二次。然后助手从背后绕到自在，上师绕到火处，在东面系线。弟子绕到离真，上师绕到风处，在西面系线。上师自己和助手绕到自在处，在北面系线。上师从背后绕到火处，助手绕到离真处，在南面系线。上师自己和助手绕到风处
English
From the blue Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) arises the blue Akṣobhya Vajra Delight. From the white Bhrūṃ (Tibetan: བྷྲཱུཾ, Sanskrit Devanagari: भ्रूँ, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Literal Chinese meaning: Bhrūṃ) arises the white Vairocana Vajra Delight. From the yellow Āṃ (Tibetan: ཨཱཾ, Sanskrit Devanagari: आँ, Sanskrit Romanization: āṃ, Literal Chinese meaning: Āṃ) arises the yellow Ratnasambhava Vajra Delight. From the red Jrīṃ (Tibetan: ཛྲཱིཾ, Sanskrit Devanagari: ज्रीं, Sanskrit Romanization: jrīṃ, Literal Chinese meaning: Jrīṃ) arises the red Amitābha Vajra Delight. From the green Khaṃ (Tibetan: ཁཾ, Sanskrit Devanagari: खं, Sanskrit Romanization: khaṃ, Literal Chinese meaning: Khaṃ) arises the green Amoghasiddhi Vajra Delight. These deities have eight faces, and their root faces are the same color as their respective bodies, with the right face being white like a Kunda, and so on, making a terrifying gesture. Their eyes emit rays of light that burn like the sun and moon. From the heart of the preparatory deity, invite the five wisdom threads. Merge them with Gaurī Jaḥ and others. Make offerings with water and other offerings. Praise them with Wrathful Vajra and others. Oṃ Āḥ Hūṃ. The five families dissolve, transforming into the forms of the respective threads, with oneself becoming Heruka and the disciple becoming Ghasmarī. While reciting Oṃ Āḥ Hūṃ, roll the five into one, coil them, and place them in a container. Oṃ Vajra Samaya Sūtra Mātṛ Krama Hūṃ (Tibetan: ༀ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སཱུ་ཏྲ་མཱ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र समय सूत्र मातृ क्रम हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ vajra samaya sūtra mātṛ krama hūṃ, Literal Chinese meaning: Oṃ, Vajra Commitment, Thread, Mother, Sequence, Hūṃ). Stabilize it with the hundred-syllable mantra. The two ends and the center of the thread are marked with white Oṃ (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: Oṃ), red Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Chinese meaning: Āḥ), and blue Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ). Then, first, the wisdom thread is tied. The teacher is in the east, saying "Ja Jaḥ (Tibetan: ཛ་ཛཿ)", and hands the end of the thread to the assistant's hand. The assistant also holds the end of the thread, goes around from behind to the west, and recites "Oṃ Vajra Samaya Sūtra Mātṛ Krama Ti (Tibetan: ༀ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སཱུ་ཏྲ་མ་ཏི་ཀྲ་མ་ཏི, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र समय सूत्र मातृ क्रम ति, Sanskrit Romanization: oṃ vajra samaya sūtra mātṛ krama ti, Literal Chinese meaning: Oṃ, Vajra Commitment, Thread, Mother, Sequence, Ti)". Thinking that the sound of the thread is urging all the Sugatas of the world, "Now is the time for you to do the work of benefiting sentient beings." The teacher holds the fist with the vajra and bell in his left hand at the navel. With the thumb and forefinger of the right hand, press down from above and flick upwards three times. Similarly, the assistant is in the south, and the teacher goes around from behind to the north, this is the second time. Then the assistant goes around from behind to the powerful one, and the teacher goes around to the fire, tying the thread on the east side. The disciple goes around to the truthless, and the teacher goes around to the wind, tying the thread on the west side. The teacher himself and the assistant go around to the powerful one, tying the thread on the north side. The teacher goes around from behind to the fire, and the assistant goes around to the truthless, tying the thread on the south side. The teacher himself and the assistant go around to the wind
Tibetan
ས་ཟུང་ཐིག་དང་པོ། །སློབ་དཔོན་བདེན་བྲལ་དང་། གྲོགས་དབང་ལྡན་དུ་གནས་པས་ཟུར་ཐིག་གཉིས་པ་རྣམས་གདབ་སྟེ་སྲད་བུ་ཆད་པ་དང་ཕྱོགས་འཁྲུལ་རིང་ཐུང་སོགས་སྐྱོན་སྤང་བ་ནན་ཏན་ཏུ་བྱ། ཐམས་ཅད་དུ་གཡས་བསྐོར་གྱིས་འགྲོ་ཞིང་སློབ་དཔོན་དབང་ལྡན་དང་སློབ་མ་མེ་མཚམས་སུ་མི་འགྲོའོ། །དེ་ལྟར་ལེ་ཐིག་ནམ་མཁར་བཏབ་ནས། ཐིག་སྐུད་གཞན་དཀར་ཆལ་དུ་སྤགས་པས་ལས་ཀྱི་ཐིག་གདབ་པ་ནི། དང་པོ་ཤར་ནུབ་ཚངས་ཐིག་གདབ། དབུས་ནས་མཐའ་བར་ཆ་བཞི་བགོ །གཅིག་གིས་དབུས་སུ་ཟླུམ་པོར་བསྐོར། །ཤར་ནུབ་ཚངས་ཟླུམ་འཛོམ་པ་ནས། །སྔ་མའི་ཚད་ལས་གཉིས་འགྱུར་གྱིས། །གཡས་གཡོན་བྱ་རྗེས་བཙལ་བའི་སྟེང་། །ལྷོ་བྱང་ཐིག་གདབ་དེ་བཞིན་དུ། །ཕྱོགས་བཞིའི་ཚངས་ཟླུམ་འཕྲད་མཚམས་ནས། །བྱ་རྗེས་བཙལ་སྟེང་ཟུར་ཐིག་གདབ། །ཟུར་ནས་ ཟུར་གྱི་བྱ་རྗེས་སྟེང་། །ངོས་སུ་གྲུ་ུབ ཞིར་བཅད་པ་ནི། །མདའ་ཡབ་ཕྱི་མཐའི་ཐིག་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཚངས་ནས་ཟུར་ཐིག་བར། །དུམ་བུ་དྲུག་བགོས་དུམ་རེ་ལ། །ཆ་ཆེན་དང་ནི་སྒོམ་ཚད་གྲགས། །དེ་ཡི་བཞི་ཆ་ཆ་ཆུང་ངོ་། །ཚངས་ནས་གཡས་གཡོན་ཆ་ཆེན་གཉིས། དང་པོ་ཕྱེད་གདབ་ཕྱི་མ་གདབ། །གཉིས་པ་བཞི་ཆར་གདབ་པར་བྱ། །སྒོ་དང་སྒོ་ཁྱུད་སྒོ་འགྲམ་ལོགས། །མུན་པ་ཀ་བ་ཀ་རྒྱན་ནོ། །ལྔ་པ་དབུས་དོར་མཐའ་གཉིས་གདབ། དྲུག་པ་ཕྱེད་གདབ་ཕྱི་མ་གདབ། །རྩིགས་པ་འདོད་སྣམ་ཕ་གུ་དང་། །དྲ་ཕྱེད་ཤར་བུ་མདའ་ཡབ་བོ། །དང་པོ་དང་ནི་གཉིས་པ་གཉིས། །མདའ་ཡབ་ལས་ཀྱང་ཕྱི་རོལ་ཏུ། །ཆ་ཆེན་གཅིག་གི་ཚོད་ཙམ་གདབ། །ལྔ་པ་དྲུག་པའི་ཆ་རྣམས་ནི། །རང་རང་ཟུར་ཐིག་བར་དུ་གདབ། །ལྔ་པའི་ནང་མཐའ་རྩ་བའི་ཐིག །དབུས་ནས་ཆ་ཆེན་གཅིག་དང་གཉིས། །བསྐོར་ཞིང་སོ་སོའི་ནང་ལོགས་ནས། །ཆ་ཕྲན་རེས་བསྐོར་ལྟེ་བ་དང་། །འདབ་མ་མུ་ཁྱུད་བཅས་པའོ། །དེ་རྒྱབ་ལྷ་སྣམ་ཆ་ཕྲན་གཉིས། །ལོགས་སུ་ཐིག་གདབ་དཀྱུས་ཐིག་ནི། །ཤར་སྒོའི་གཡས་ལོགས་ཀ་རྒྱན་གྱི། །རྩེ་ནས་ནུབ་གཡས་ཀ་རྒྱན་རྩེར། །དབུས་སུ་ལྟེ་བ་ལ་རེག་གདབ། །ཤར་སྒོའི་གཡོན་ནས་ནུབ་སྒོའི་གཡོན། །དེ་བཞིན་ལྷོ་བྱང་ཕན་ཚུན་སྒོའི། །གཡས་ནས་གཡས་དང་གཡོན་ནས་གཡོན། །ལྟེ་བ་ལ་རེག་ཐིག་བརྒྱད་པོ། །དུར་ཁྲོད་ས་གཞིའི་ མཐའ་བར་གདབ། །པདྨའི་མུ་ཁྱུད་ནང་སྐོར་དང་། །ཚངས་ཟུར་སོ་སོ་འདོམས་པ་ནས། །ལོགས་ནས་ལོགས་དང་ཟུར་ནས་ཟུར། །གྲུབ་བཞི་བསྣོལ་མའང་སྤྲོ་ན་གདབ། །མདའ་ཡབ་ཕྱི་རུ་སྒོ་ཆད་གཅིག །ཚངས་ནས་ཀ་རྒྱན་ཕྱི་ཐིག་པར། །རྟ་བབ་དོན་ཏུ་བཞི་ཆར་གདབ
Chinese
第一个地基线。导师真如和朋友具力安住，因此要认真安置第二个角线，避免线断、方向错误、长短不一等过失。一切都要右旋而行，导师具力与弟子不要走到火界。如此在虚空中立好勒线后，用其他白色细绳涂抹线绳，安置事业线的方法是：首先安置东西直径线，从中心到边缘分为四份，用一份在中心画圆。东西直径与圆相交后，用比之前尺寸大两倍的尺寸，在左右寻找鸟迹之上，同样安置南北线。从四方直径与圆相交之处，寻找鸟迹之上安置角线。从角到角的鸟迹之上，将表面切割成方形，这是外围箭道的线。从直径到角线之间，分为六段，每段称为大分和小分。它（大分）的四分之一是小分。从直径左右各取两个大分，先画一半，再画另一半。第二个要画四分之一。门和门框、门边墙壁、黑暗处、柱子、柱饰都是如此。第五个是舍弃中间，画两边。第六个是先画一半，再画另一半。墙壁、欲界天衣、父屋，以及半网格、东墙、箭道都是如此。第一个和第二个，在箭道之外，还要画大约一个大分的尺寸。第五个和第六个的分数，要画在各自的角线之间。第五个的内边缘是根本线。从中心画一个和两个大分，各自的内侧，每次画一个小分，包括中心和花瓣圆环。之后是天衣，两个小分。在侧面画线，对角线是：从东门右侧柱饰的顶端到西侧右柱饰的顶端，在中心接触中心点画线。从东门左侧到西门左侧，同样南北互相的门，从右到右，从左到左，接触中心点的八条线，要画在坟地地基的边缘之间。莲花圆环内侧，从直径和角分别测量后，从侧面到侧面，从角到角，如果想画四方交叉也可以画。箭道外侧有一个门槛。从直径到柱饰外线，为了马落之意，要画四分之一。
English
The first ground line. The teacher Truthless and the friend Powerful abide, therefore, carefully place the second corner line, diligently avoiding faults such as broken threads, wrong directions, and unequal lengths. In all things, go clockwise, and the teacher Powerful and the disciple should not go to the fire boundary. Having thus established the le-line in the sky, smear the thread with other white fine threads, and the method of placing the action line is: First, place the east-west diameter line. Divide from the center to the edge into four parts. With one part, draw a circle in the center. From the intersection of the east-west diameter and the circle, with a size twice as large as the previous size, on the left and right, look for the bird's tracks, and similarly place the north-south line. From the intersection of the four-direction diameter and the circle, look for the bird's tracks and place the corner line. From the corner to the corner, on top of the bird's tracks, cut the surface into a square, which is the line of the outer arrow path. From the diameter to the corner line, divide into six segments, each segment is called a major part and a minor part. One-fourth of it (the major part) is the minor part. Take two major parts from the left and right of the diameter, first draw half, then draw the other half. The second one should be drawn as a quarter. The door and the door frame, the side walls of the door, the dark place, the pillars, and the pillar decorations are all like this. The fifth is to abandon the middle and draw the two sides. The sixth is to draw half first, then draw the other half. Walls, desire realm garments, father's house, as well as half-grids, east walls, and arrow paths are all like this. The first and second, outside the arrow path, also need to draw about the size of one major part. The fifth and sixth fractions should be drawn between their respective corner lines. The inner edge of the fifth is the root line. From the center, draw one and two major parts, each from its inner side, each time drawing a minor part, including the center and the petal circle. After that is the heavenly garment, two minor parts. Draw a line on the side, the diagonal line is: from the top of the right pillar decoration of the east gate to the top of the right pillar decoration of the west gate, draw a line touching the center point in the center. From the left side of the east gate to the left side of the west gate, similarly the north and south mutual gates, from right to right, from left to left, the eight lines touching the center point should be drawn between the edges of the cemetery foundation. Inside the lotus circle, after measuring from the diameter and corner separately, from side to side, from corner to corner, if you want to draw a four-way cross, you can also draw it. There is one threshold outside the arrow path. From the diameter to the outer line of the pillar decoration, for the meaning of the horse falling, draw a quarter.