Tibetan
། །ཚངས་ནས་གཡས་གཡོན་བརྒྱད་བདུན་དྲུག །ལྔ་རྣམས་བཅད་པས་གསེར་སྣམ་དང་། །ཤར་བུ་རིན་ཆེན་མདའ་ཡབ་ཡུལ། །གསེར་སྣམ་ཕྱི་དང་ཚངས་ཐིག་ནས། །ཆ་ཆུང་གཉིས་བསྐོར་གླང་རྒྱབ་སྟེ། །མདའ་ཐིག་ཕྱི་དང་ཚངས་ནས་གཉིས། །དོར་ཏེ་གཉིས་བསྐོར་གླང་སྣ་འབྱུང་། ནང་དུ་སུམ་ཆ་རེ་ཡང་ངོ་། །མདའ་ནས་གཅིག་དང་ཚངས་ནས་གསུམ། །དོར་ཏེ་ཀ་རྒྱན་རྩེ་ནས་བཟུང་། །སྟེང་དུ་བསྐོར་རོ་མདའ་ནས་གཉིས། །ཚངས་ནས་ཕྱེད་ལྔ་འཕགས་པ་ནས། །ཚད་དེས་བསྐོར་བ་རྡོ་རྭའོ། །རྟ་བབ་སྣམ་བུའི་སྟེང་ནས་ཕྱིར། །ཆ་ཆེན་གཅིག་གདབ་དབུས་དོར་ལ། །མཐའ་གཉིས་བཅད་པས་པདྨ་དང་། །འཁོར་ལོ་གདུགས་དང་དབུས་རྭའི་ཡུལ། །དབུས་རྭའི་སྨད་ཆ་སྒོ་ཚད་མཉམ། །རྩེ་མོ་དེ་ཕྱེད་གསེགས་འགྲོས་བཅད། །མདའ་ཡབ་ཟུར་ནས་ཟླུམ་ཐིག་བསྒོས་དེ་རྒྱབ་སྒོ་ཚད་གཅིག་གསུམ་པའོ། །དང་པོ་པད་རྭ་ཕྱོགས་རེ་ལ། །བརྒྱད་ཆར་བསིལ་ཞིང་ཕྱི་མ་གཉིས། །དུར་ཁྲོད་ས་སྟེ་ཕྱོགས་མཚམས་རྣམས། །དཀྱུས་ཐིག་རྩེས་བཅད་ཆ་ཕྲན་ནི། ། གསུམ་གྱི་ཚད་ཙམ་ཕྱོགས་བཞི་ཟླུམ། །མཚམས་བཞི་ཞུ་མཆོག་དབྱིབས་སུ་བཅད། །དེ་རྒྱབ་ཆ་ཆེན་གཅིག་གཉིས་བགོས། །ནང་མ་རྡོ་ར་ཕྱི་མ་ནི། །མེ་རིའོ་ཕྱོགས་རེར་བཞིའམ་དྲུག །བཅད་དེ་གཡོན་བསྐོར་འབར་བར་བྱ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་སྐུད་ལ་ཉེར་སྤྱོད་ལྔ་དང་རོལ་མོས་མཆོད། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་སྐུད་ལྔ་པོ་སྟ་གོན་གྱི་ལྷའི་ཐུགས་ཀར་གཤེགས་པར་གྱུར། རྡུལ་ཚོན་ཁ་དོག་ལྔ་དབུས་སྔོན་པོ་སོགས་ཐིག་སྐུད་ལྟར་བཀོད། །བསངས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས། རྡུལ་ཚོན་སྔོན་པོ་ཧཱུྃ་ལས་སོགས་ཐིག་གི་སྐབས་ལྟར་འདོན་པ་བརྗེས་ཏེ་མཆོད་བསྟོད་ཡན་བྱ། ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ། རིགས་ལྔ་ཞུ་བ་རྡུལ་ཚོན་སོ་སོའི་རྣམ་པར་གྱུར། ༀ་བཛྲ་བེ་ག་ཀྲམ་ཧཱུྃ། ཞེས་ཡེ་ཐིག་ནམ་མཁར་བཏེགས་པའི་འོག་ཏུ་ཞུགས་པར་མོས། མིག་གཉིས་ཧཱི་ཧཱི་ལས་ཉི་ཟླར་གྱུར། ཧཱི་ཧཱི་ཞེས་བརྗོད་ལ་ཐར་པའི་སྒོར་འཇུག་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་བསལ་བར་མོས་ཏེ་དྲི་བཟང་ཆུས་སྒོའི་ཕྱི་ཐིག་དབྱེ། སློབ་དཔོན་གྱིས་བྱང་ཤར་ནས་གཡས་བསྐོར་ཆ་ཆེན་གཅིག་གི་བར་དུ་ཕྱི་ནས་རིམ་པར་དཀར་སེར་དམར་ལྗང་ནག་པོའི་རྩིག་པ་མཁྱིད་གང་ཙམ་དུ་གཡོན་པའི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་འཐེན་ཅིང་། ཐོད་པས་བཀབ་པའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་བཞག་ལ། ཆོས་དབྱིངས་འདི་ནི་དག་པ་ སྟེ། །སེམས་ཅན་ཁམས་ནི་རབ་སྒྲོལ་བ། །རྒྱལ་ཆེན་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་རབ་ཏུ་བྲི་བར་བྱ། །ཞེས་བརྗོད་ཅིང་མེ་ཏོག་གཏོར་ནས་ཚོན་བྲ་
Chinese
从中心向左右各截取八、七、六、五份，得到金线。东方是珍贵的箭杆之地。从金线外侧和中心线开始，绕两个小圈，形成牛背。从箭线外侧和中心开始，舍弃二份，绕两个圈，形成牛鼻。内部也要各取三分之一。从箭杆取一份，从中心取三份，舍弃后从柱饰顶端开始，向上绕圈，从箭杆取二份。从中心取五份半，从高处，用那个尺寸绕圈，是石围墙。从马鞍状织物的上方出来，放置一个大份，舍弃中心，截取两端，得到莲花、法轮、伞和中央围墙的位置。中央围墙的下半部分与门的高度相同，顶端截取一半并进行倾斜处理。从箭杆的角落画一个圆弧，其背面是门高度的三分之一。首先，莲花围墙的每一侧，都洒有八份，然后是两个墓地，各个方向和方位，用中心线顶端截取的小份是，三份的尺寸，四面变圆。四个角落被切割成甘露形状。之后，划分一大份为二份。内部是石围墙，外部是，火堆，每一侧切割成四份或六份，然后左旋燃烧。以智慧之线，用五种供品和乐器供养。五条智慧之线融入五部本尊的心间。五种颜色的粉末，中央是蓝色，按照线的形式排列。净化。从空性中，蓝色粉末从吽字等，按照线的形式念诵，直到供养和赞颂。嗡啊吽。五部本尊融入各自颜色的粉末中。嗡班扎贝嘎扎吽。观想智慧之线升到空中，进入其下方。双眼从嘿嘿中化为日月。念诵嘿嘿，观想消除进入解脱之门的罪障，用香水打开门外的线。上师从东北方向右旋，直到一大份的距离，从外到内依次用白色、黄色、红色、绿色、黑色的墙壁，用左手的金刚拳拉起约一庹的高度，用颅骨覆盖，上面放置金刚杵，念诵：法界此乃清净地，利益有情无余众，诸佛欢喜金刚轮，坛城如是妙严饰。并撒花，然后开始着色。
English
From the center, cut off eight, seven, six, and five parts to the left and right, obtaining the gold thread. The east is the land of precious arrows. Starting from the outside of the gold thread and the center line, make two small circles, forming the back of a cow. Starting from the outside of the arrow line and the center, discard two parts, and make two circles, forming the nose of a cow. Each third of the inside is also needed. Take one part from the arrow shaft and three parts from the center, discard them, and start from the top of the pillar decoration, circling upwards, taking two parts from the arrow shaft. Take five and a half parts from the center, and from above, circle with that measurement, which is the stone wall. From above the saddle-shaped fabric, place one large part, discard the center, and cut off both ends, obtaining the lotus, Dharma wheel, umbrella, and the location of the central wall. The lower part of the central wall is the same height as the door, and the top is cut in half and beveled. Draw an arc from the corner of the arrow shaft, the back of which is one-third of the door height. First, on each side of the lotus wall, eight parts are sprinkled, then two cemeteries, all directions and orientations, the small parts cut off by the top of the center line are, the size of three parts, with four sides rounded. The four corners are cut into the shape of nectar. After that, divide one large part into two parts. The inside is a stone wall, and the outside is a fire pile, each side cut into four or six parts, and then burn counterclockwise. With the thread of wisdom, make offerings with five offerings and musical instruments. The five threads of wisdom merge into the hearts of the five Buddhas. Five colors of powder, the center is blue, arranged in the form of lines. Purification. From emptiness, blue powder from the Hum syllable, etc., recite according to the form of the lines, until the offerings and praises. Om Ah Hum. The five Buddhas merge into the powders of their respective colors. Om Vajra Vega Tram Hum. Visualize the thread of wisdom rising into the sky and entering below it. The two eyes transform into the sun and moon from Hi Hi. Recite Hi Hi, visualize eliminating the sins of entering the gate of liberation, and open the line outside the door with fragrant water. The master rotates clockwise from the northeast direction, up to the distance of one large part, and from the outside to the inside, successively uses white, yellow, red, green, and black walls, pulls up to about one cubit high with the vajra fist of the left hand, covers it with a skull, and places a vajra on top, reciting: The Dharma realm is a pure land, benefiting all sentient beings without remainder, the Vajra wheel pleases all Buddhas, the mandala is wonderfully adorned. And sprinkle flowers, then begin coloring.
Tibetan
བརྟག་གོ །དེ་ཡང་། །སྒོ་ཡི་ཉི་ཤུའི་ཆ་རུ་ནི། །རི་མོ་མཉམ་པར་དགྱེ་བར་བྱ། །སྦོམ་པོར་དགྱེས་པས་ནད་ཀྱིས་འདེབས། །ཕྲ་མོས་ནོར་རྣམས་རྣམ་པར་འཇིག །ཡོན་པོས་རྣམ་འགྲེས་ཆད་པ་ཡིས། །བླ་མ་དང་ནི་སློབ་མ་འཆི། །གཡས་བསྐོར་མིན་པར་དགྱེས་པ་ཡིས། །ཚོན་ནི་ཕུར་བུས་བཏབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པའི་སྐྱོན་དང་བྲལ་བར་བྲིའོ། །ཚོན་ཐོབ་ནི། པད་ལྟེ་ནག་ལ་ཟེའུ་འབྲུ་ནི། སྣ་ལྔ་པད་འདབ་བརྒྱད་དམར་པོ། །གོང་རས་མུ་ཁྱུད་ནག་པོ་ལ། །ཐོད་པའི་ཕྲེང་ངམ་རྡོར་ཕྲེང་སེར། །ལྷ་སྣམ་སྒོ་ཡི་ཁྱམས་དང་བཅས། །ཕྱོགས་མདོག་བུམ་པ་བརྒྱད་ཀྱིས་མཛེས། །རྩིག་པ་སྔོ་ལྗང་དམར་སེར་དཀར། །འདོད་སྣམ་དམར་ལ་སྒོ་ཁྱུད་ཀྱི། །མཚམས་སུ་ཟླ་ཕྱེད་རྡོ་རྗེས་མཚན། །ཕ་གུ་སེར་པོ་རིན་ཆེན་བཀྲ། །དྲྭ་ཕྱེད་དཀར་ལ་གཞི་མ་ནག །ཤར་བུ་སྔོན་པོ་མདའ་ཡབ་དཀར། རིན་ཆེན་དྲྭ་བ་དྲྭ་ཕྱེད་ནི། །ཆུ་སྲིན་ཁ་ནས་དཔྱངས་བ་དང་། །རིལ་བ་ཐུར་བསྟན་པད་འདབ་ཀྱི། །དབྱིབས་ཅན་རི་མོས་རྣམ་པར་མཛེས། །རྟ་བབ་སྣམ་བུ་འོག་རིམ་བཞིན། །གསེར་སྣམ་སེར་ལ་ཤར་བུ་སྔོ། །རིན་ཆེན་དམར་ལ་མངའ་ ཡབ་དཀར། །དེ་སྟེང་པདྨ་སྣ་ཚོགས་མདོག །འཁོར་ལོ་སེར་པོ་གཡས་གཡོན་ཏུ། །རི་དྭགས་ཕོ་མོ་བཅས་པའོ། །གླང་རྒྱབ་ནང་དང་རྡོ་རྗེའི་རྭ། །རྟ་བབ་ཀ་བ་ཕྱོགས་ཀྱི་མདོག །མུན་པ་ནག་ལ་རྒྱན་མཛེས་ཚོན། །བར་ཁྱམས་ལྗང་གུ་པ་ཏྲ་རིས། །རྟ་བབ་གཡས་གཡོན་བུམ་བཟང་ལས། །འཐོན་པའི་ཤིང་ལ་རྒྱལ་སྲིད་བདུན། །ཡང་ན་པདྨ་མདོག་ལྔ་དང་། །སེང་སོགས་རྒྱལ་མཚན་བརྒྱད་སྤེལ་བྱ། །དུར་ཁྲོད་ས་གཞི་ལྗང་གུ་ལ། །ཆུ་ཡིས་བཅད་པའི་ལིང་ཚེ་བརྒྱད། །ཤིང་ཆེན་བརྒྱད་དྲུང་ཕྱོགས་སྐྱོང་ནི། །ཤར་དུ་བརྒྱ་བྱིན་སེར་པོ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་བསྣམས་ཤིང་གླང་ཆེན་ཞོན། །ལྷོ་རུ་གཤིན་རྗེ་དུད་པའི་མདོག །བེ་ཅོན་འཛིན་ཅིང་མ་ཧེ་ཞོན། །ནུབ་ཏུ་ཆུ་ལྷ་དཀར་པོ་ནི། །སྤྲུལ་ཞགས་འཛིན་ཅིང་ཆུ་སྲིན་ཞོན། །བྱང་དུ་གནོད་སྦྱིན་གསེར་མདོག་ཅན། །དབྱུག་པ་ཐོགས་ནས་རྟ་མཆོག་ཞོན། །བྱང་ཤར་འབྱུང་པོ་ཁ་དོག་དཀར། །རྩེ་གསུམ་འཛིན་ཅིང་ཁྱུ་མཆོག་ཞོན། །ཤར་ལྷོར་མེ་ལྷ་དམར་སེར་ཕྱག །བགྲང་ཕྲེང་རིལ་བ་ར་སྐྱེས་ཞོན། །ལྷོ་ནུབ་སྲིན་པོ་སྔོ་ནག་སྟེ། །རལ་གྲི་ཕྱར་ནས་རོ་ལངས་ཞོན། །ནུབ་བྱང་རླུང་ལྷ་ལྗང་ནག་ནི། །བ་དན་འཛིན་ཅིང་ཤ་བ་ཞོན། །མེ་ལྷ་མ་གཏོགས་གཡོན་པ་རྣམས། །ཐོད་པ་བསྣམས་པ་ཡུམ་ལ་འཁྱུད། །ཤིང་ལོའི་གསེབ་ནས་ལུས་འཐོན་ཞིང་། །ཕྱོགས་སྐྱོང་བཞོ
Chinese
观察。 再者，关于门之二十分之一的部分： 图案应均匀地向上绘制。 若绘制得粗大，则会因疾病而侵袭。 若纤细，则财富将被摧毁。 若倾斜，则因刑罚而分离。 上师和弟子将会死亡。 若非右旋而向上绘制， 则颜色会被橛钉所钉住。 如是所说，应避免过失而绘制。 颜色的获得：莲花中心为黑色，花蕊为五种颜色，八瓣莲花为红色。 上方的丝绸边缘为黑色。 颅骨念珠或金刚念珠为黄色。 神布与门的走廊相连。 以八个方向颜色的宝瓶来装饰。 墙壁为蓝绿红黄白。 欲布为红色，门边缘的 交界处以半月金刚来装饰。 门楣为黄色，装饰着珍宝。 半网为白色，底色为黑色。 东柱为蓝色，箭杆为白色。 珍宝网和半网 从摩羯口中垂下， 圆球向下，莲花瓣的 形状图案非常美丽。 门槛丝绸下方的四层依次为： 金丝绸为黄色，东柱为蓝色。 珍宝为红色，箭杆为白色。 其上为各种颜色的莲花。 黄色法轮在左右， 与雌雄鹿一起。 牛背内部和金刚的角。 门槛柱子的方向颜色。 黑暗为黑色，装饰华丽的颜色。 中间走廊为绿色，装饰着树叶图案。 门槛左右两侧，从吉祥瓶中 生出的树上有七政宝。 或者交替绘制五种颜色的莲花和 狮子等八吉祥。 尸陀林地面为绿色， 被水隔开的八个洲。 八棵大树的树下是八方守护神： 东方帝释天为黄色， 手持金刚杵，骑着大象。 南方阎罗王为烟色， 手持棍棒，骑着水牛。 西方水神为白色， 手持蛇索，骑着摩羯。 北方财神为金色， 手持棍杖，骑着骏马。 东北方生主颜色为白色， 手持三尖戟，骑着白牛。 东南方火神为红黄色， 手持念珠，骑着山羊。 西南方罗刹为蓝黑色， 挥舞着宝剑，骑着僵尸。 西北方风神为绿黑色， 手持幡旗，骑着鹿。 除了火神之外，其余诸神都用左手 拿着颅骨碗，拥抱着明妃。 身体从树叶的缝隙中显露出来， 八方守护神。
English
Examine. Furthermore, regarding the twentieth part of the door: The patterns should be drawn evenly upwards. If drawn thickly, it will be afflicted by disease. If slender, wealth will be destroyed. If tilted, there will be separation due to punishment. The guru and disciple will die. If drawn upwards not clockwise, the colors will be nailed down by pegs. As it is said, it should be drawn without faults. The acquisition of colors: The lotus center is black, the stamens are five colors, the eight lotus petals are red. The upper silk border is black. The skull rosary or vajra rosary is yellow. The deity cloth is connected to the door's corridor. Adorn with eight vases of directional colors. The walls are blue, green, red, yellow, and white. The desired silk is red, and the door's border is marked with a half-moon vajra at the junction. The lintel is yellow, adorned with jewels. The half-net is white, with a black background. The east pillar is blue, the arrow shaft is white. The jewel net and half-net hang from the mouth of the Makara, with round balls pointing downwards, and lotus petal shaped patterns that are very beautiful. The four layers below the door sill silk are in order: The gold silk is yellow, the east pillar is blue. The jewel is red, the arrow shaft is white. Above that are lotuses of various colors. The yellow wheel is on the left and right, together with male and female deer. The inside of the ox back and the horns of the vajra. The directional colors of the door sill pillars. Darkness is black, ornate and beautiful colors. The middle corridor is green, decorated with leaf patterns. On the left and right sides of the door sill, the tree emerging from the auspicious vase has the seven royal emblems. Or alternate between drawing five-colored lotuses and eight auspicious symbols such as lions. The charnel ground is green, with eight continents separated by water. Under the eight great trees are the eight directional guardians: In the east, Indra is yellow, holding a vajra and riding an elephant. In the south, Yama is smoke-colored, holding a club and riding a buffalo. In the west, the water god is white, holding a snake lasso and riding a Makara. In the north, the wealth god is golden, holding a staff and riding a fine horse. In the northeast, the Bhuta is white in color, holding a trident and riding a white ox. In the southeast, the fire god is reddish-yellow, holding a rosary and riding a ram. In the southwest, the Rakshasa is blue-black, wielding a sword and riding a corpse. In the northwest, the wind god is greenish-black, holding a banner and riding a deer. Except for the fire god, all the other gods hold a skull bowl in their left hands, embracing their consorts. The body emerges from the gaps in the leaves, the eight directional guardians.